实用的语文教案大全(4篇)
作为一名教职工，可能需要进行教案编写工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是小编为大家整理的语文教案4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
语文教案 篇1
○教学目标
①速读课文，能用简洁的语言概述文章内容。
②能体味文中的美词佳句，并说出其作用。
③培养学生的阅读能力，激发学生探索科学奥秘的兴趣。
○教学重点
培养学生阅读文章、概述内容的能力，体会文章的语言特色。
○课前准备
教师可阅读有关法布尔的传略及法布尔写的《昆虫记》，并制作相应的课件，制作有关昆虫特别是蝈蝈的动画形象，给学生以直观的形象理解。学生注意本课的语言积累，并注意观察，准备向同学介绍自己最熟悉的一种小动物。
○教学内容
《绿色蝈蝈》是法国著名昆虫学家法布尔写的'一篇科学观察随笔。文章把绿色蝈蝈放在大自然的环境中介绍，介绍了它的外表特征、生活习性。阅读本文，不但可以掌握科学知识，而且可以体味到浓厚的文学色彩，从中可以激发学生的阅读兴趣，更好地理解、体味说明文的情趣。
○教学设计
1、情景导入
同学们，也许你还记得童年时看蚂蚁搬家时的情景吧?也许还记得在夏夜里在草间提着灯笼捉萤火虫吧?还有唱歌的知了、飞舞的蝴蝶，这些大自然的小昆虫。也许你已经从各类文章中体会到蜜蜂、小鸟等各类小动物生活情趣，这些美好的昆虫、动物也许都是伴随你成长的好朋友。今天，大家再去拜访一位昆虫朋友绿色蝈蝈。
2、出示目标并板书课题
课题：绿色蝈蝈初读课文，感知内容
a．绿色蝈蝈外表有哪些特征?
b．作者主要写了绿色蝈蝈的哪些习性?
(以上要学生用简洁的语言概括)
学生自读，小组讨论发言，教师也可参与讨论，并及时点拨指导。
教师指导明确汐L表特征这种昆虫非常漂亮，浑身嫩绿，侧面有两条淡白色的丝带，身材优美，苗条匀称，两片大翼轻盈如纱；习性写了蝈蝈的叫声和食性。
3、重点研读，质疑问答，合作交流
学生可再读课文，并对课文内容提出自己的见解或疑问。教师也可引导学生学习探究一下自己最喜欢的美词佳句，或有哪些好的拟人手法的运用等。
学生依据问题组，自由质疑。
a．你最喜欢文章中哪个段落?为什么?
b．你最喜欢哪个词语或哪个句子?为什么?
在学生的讨论研读中相互补充，共享品味赏析的乐趣。教师可总结指导。
也许有的同学喜欢窃窃私语、津津有味、酷爱甜食毫不犹豫地都接受这些拟人的写法，给人以亲切自然的形象生动的感受；也许有的同学喜欢蝈蝈是彼此十分和睦地共居在一起钓，它们之间从不争吵这拟人化的描写，它亲切自然，充满了作者对蝈蝈的喜爱之情。
在学生畅所欲言的基础上，教师总结本文的写作特点：文艺笔调生动；语言传神形象；拟人贴切自然；比较突出特征。
4、拓展延伸，应用反馈
请同学们灵活运用本文的写作特点(或语言生动，或运用拟人等)说说自己喜欢的一种小动物。
5、课后练习
a．读读法布尔的《昆虫记》节选本。
b．以自己熟悉喜爱的小动物为内容写一篇小短文。
语文教案 篇2
语文教案－放弃射门
教案示例
第一课时
教学目标：
1．学习生字词；
2．朗读课文，整体感知课文。
教学步骤：
（一）导入
同学们，喜欢足球吗？能和大家谈谈自己喜欢的球星吗？
今天我们就来学习一篇和足球有关的课文“放弃射门”（板书课题），为什么会这样呢？
（二）初读课文
1．采用自己最喜欢的方式读课文，边读边理解生词（或联系上下文），并思考这篇文章主要写了什么内容？
2．点名让学生分自然段朗读课文。注意生字词。
精妙绝伦：精致巧妙的程度，没有谁可以比得上。文中指精彩的射门无人比得上。“伦”，同类、同等。
行云流水：比喻自然不拘束(多指文章)。文中指福勒带球突破的动作流畅自如。
漫不经心：随随便便，不放在心上。文中用于描写福勒主罚点球时的态度。因为福勒认为不该得到这个点球，只是敷衍应付罢了。
竭尽全力：竭尽，用尽。用尽全部力量。
不言而喻：喻，明白。不用说就能明白。形容道理很明显。
微乎其微：微，小。形容非常小或非常少。
奋不顾身：奋勇向前，不考虑个人安危。
一瞬间：转眼之间，形容时间极短。
辉煌：光辉灿烂。
抑制：压下去，控制。
震撼：震动，摇撼。
经典：指传统具有权威性的著作。
平庸：平常；很普通。
3．再读课文，思考：文章主要写了一件什么事？
本文主要写了足球场上激烈的比赛场面，在完全有把握将球踢进对方球门的一刹那，运动员福勒却放弃了射门，观众深受感动的事。
（三）自由读课文，提出不懂的问题
1．自由读文，记录下不懂的问题。
2．小组交流。
3．全班交流并归纳所提出的问题。
（1）足球运动员福勒是在什么情况下跌倒的？
（2）福勒为什么在那种情况下请求裁判收回处罚而且放弃射门？从中我们能看出什么？
（3）理解课文最后一句话。
（4）文章第一、二自然段有什么作用？
第二课时
教学目标：
1．有感情地朗读课文，解决上节课归纳出来的问题。
2．从福勒高尚的体育道德和风范中受到感染和教育，并能发表自己的见解。
教学步骤：
（一）出示上节课共同归纳的问题，自学探讨，小组交流
（二）全班交流
1．在什么情况下，运动员福勒跌倒了？
对方守门员西曼在明知自己如果扑到福勒的身上，自己必然受伤，还可能被罚点球的情况下，还是像疯了一样，不顾一切扑出球门，福勒怕踢中西曼，所以才在已完成百分之九十的破门动作只差最后一击时，福勒将脚收回。由于出脚太猛，又收得太疾，身体失去平衡摔倒在地。
2．在这种情况下，福勒为什么请求裁判收回处罚并且放弃射门呢？
福勒看到对方西曼没有出危险，自己感到很欣慰，他心中考虑的是足球比赛的全局，而不是个人的是否辉煌。所以，此时，他请求裁判撤回对西曼的惩罚而漫不经心地完成了自己得到的这个点球。
你认为福勒这样做，值得吗？为什么？（引导学生展开激烈的争论，从而体会到福勒的体育道德。）
师过渡：是啊！和我们大家想的一样，全场观众对福勒高尚的体育风范报以热烈的掌声和欢呼，其中包括支持福勒对手的观众。
3．出示文中最后一句话，理解这句话的含义。
这句话是对福勒做法的高度赞扬。赞扬他友谊第一，比赛第二的风格；赞扬他崇高的人性美；赞扬他的纯洁与无私；同时，也是对人们的一种希望，一种教育。
4．自由读前两段，体会其在文中的作用。
指导学生进行有感情地朗读。
（三）谈感受
1．读了这篇文章，你有哪些感受或收获？
2．此时，你最想说些什么？
（对福勒，对球迷，对同学们）
（四）布置作业
1．有感情地朗读全文。
2．积累你喜欢的词语。
附：板书设计
26 放弃射门
高尚的体育风范
保持足球运动的团结性
（人性美）
教案点评：
给学生充分的.读书时间，从而设身处地地去感悟文中重点句段的含义，再通过互相交流，加深理解，最后通过感情朗读反馈学生的理解，使学生淋漓尽致地表达自己的感悟程度，从而感染自己，感染每一位同学。引导学生通过理解语言文字来感受文中包含的人性美。通过教师自身的情感来调动学生的情感使其设身处地地去领会，去感悟，去交流，去表达。
探究活动
一、认真读一读由北京市青少年研究所调查后撰写的《北京市青少年社会公德现状》一文，讨论：
1．如果你遇到这些问题，你会如何处理？
2．谈谈你对这些问题的看法，有什么好的建议吗？
二、结合本班情况和我们身边的实际，也搞一个类似的调查，并写出调查报告；再展开讨论，制定出遵守社会公德的有效措施。还可以将活动扩展到全校的范围，向全校少先队员提出相关的倡仪。
北京市青少年社会公德现状
您身边有人随地吐痰、乱扔果皮吗？有人乘车不排队吗？这些社会公德问题似乎已经是老生常谈了，但在北京正积极申奥的今天，北京人特别是北京青少年社会公德的好坏，越来越成为世人关注的焦点。
在刚刚结束的一项针对北京市青少年社会公德状况的调查显示，有近六成的青少年觉得随地吐痰乱扔杂物等现象在他们中间并不少见，这个调查让我们走近了北京市青少年社会公德的真实现状。
现状一：不太卫生的公共卫生
调查中，当问及“您对随地吐痰，乱扔杂物的看法”时，19．1％的青少年认为这种现象“很普遍”，还有近四成（38．5％）的人认为这种现象是“普遍”的，而回答“很少”的比例仅有17．6％。在回答“当看到有人乱扔果皮纸屑时，您会怎么做？”时，近四成（35．9％）的人会非常主动地“自己捡起来扔进垃圾箱”，但是选择站出来“上前制止”的比例仅为12．1％，而选择“多一事不如少一事”的高达44．3％，选择“扔个果皮算什么”的也占到6．8％，后两项之和高达51．1％，也就是说在面对发生在自己身边的，破坏公共卫生的行为，更多的人采取的是置之不理的态度，至多是自己不去破坏，榜样的作用固然重要，但是面对这种不良行为，更需要的是勇敢的制止。
现在的时髦青少年除了服饰前卫外，嘴里嚼着口香糖似乎也是一大特点，但是对嚼剩下的口香糖残渣的处理，却成了令人头疼的事情。据报道整修过的天安门广场就曾经被小小的口香糖残渣弄得很狼狈。因此在调查中，我们问到“修整一新的天安门广场已粘有许多口香糖残渣，您认为这是什么原因？”，超过七成（74．4％）的人肯定这种行为是“不文明行为”，但仍有不少人（25．6％）对此持不以为然的态度，其中9．4％的人说这是“习惯成自然”，还有9．0％的人说“我也干过，不吐咋办，也不能吞下去”，另外8．6％的人认为造成这种现象的原因是“垃圾箱太难找”。爱嚼口香糖是个人自由，但把嚼过的口香糖用纸包好投进垃圾箱，只是举手之劳，从这里也可以折射出青少年的公德意识和修养。
现状二：不太有秩序的公共秩序
青少年是否遵守公共秩序，更多地反映在他们平时是否遵守学校中的公共纪律。在调查中，我们让被调查的青少年回答“在食堂买饭是否排队”，“公共场所是否大声喧哗”，“上课是否迟到早退”。结果，10个人中就有4个回答“在食堂买饭不排队”的现象普遍存在；超过一半（54．2％）的人认为在“公共场所大声喧哗”的现象也不少见，还有38．3％的人认为“上课迟到早退”也是常事。
我们把调查视野从校园转到校外，让被调查的青少年回答“在公共汽车上见到老弱病残幼，您是否会主动让座？”，两成人（19．9％）选择了“假装没看见”，“别人不让，我也不让”；在回答“您外出遇到红灯时，将怎样做？”时，18．8％的人选择了“经常闯红灯”，“警察在时遵守交通法规，警察不在时不遵守”；在回答“每年到自行车纳税时，您会如何做？”时，竟有近三成的人（28．6％）选择了“能躲就躲”，“从不纳税”，“从别人车上揭下税标，贴到自己车上”等。早在100多年前，梁启超先生在他的《论公德》中就曾指出：“吾中国道德之发达，不可谓不早，但偏于私德，而公德殆阙如。”看来，这个问题至今仍值得我们好好思考。
现状三：不太被爱惜的公共财产
曾几何时，校园中的“课桌文化”成了一道风景，不少学生在这里抒发情怀，发表见解，甚至有人把这些文字收集起来，说这里蕴藏了无尽的灵感。本次调查中，当问到：“您对课桌上乱涂乱画的看法”时，高达60．1％的人认为“很普遍”和“普遍”。
“长流水”和“长明灯”的现象也经常被青少年视而不见。在回答“您对宿舍中长流水、长明灯的看法”时，高达40．3％的人认为“很普遍”和“普遍”。另外，在回答“当您借到一本被污损的图书时，您的反应如何”时，24．7％的人认为“公家的书就是这样”和“没什么，自己也曾这样做过”。
其实，爱护桌椅，节约用水的道理一点不难理解，那为什么还有这么多令人痛心的事情发生呢？难道只因为这些东西姓“公”吗？
众所周知，青少年的可塑性很强，他们的成长主要受社会环境和成人的影响。调查中我们问到：“您认为决定青少年社会公德意识的主要因素是什么？”时，62．8％的青少年选择了“社会环境”，38．2％的人选择了“家庭陶冶”，27．1％选择了“学校教育”，15．8％选择了“成人表率”，11．2％的人选择了“舆论导向”，9．4％选择了“影视作品”。可见，绝大多数青少年认为社会环境、家长、教师等成人在他们公德形成过程中起着主导和表率作用。但是，目前社会上存在着一些不良社会风气，一些成人品行不端，这些将会对青少年良好公德的形成产生非常消极的影响，这不能不引起我们的深思！
“六亿神州尽尧舜”只是一个美好愿望，多数人还是凡夫俗子。可以相信，惟有未来社会的代表———青少年自觉养成社会公德意识，遵循社会公德规范，我们社会道德的风貌才会有极大改观，社会主义精神文明建设水平也才会随之提高。
调查背景说明：本次调查是由北京市青少年研究所，于20xx年5月至9月，在北京一些大、中学校共发放问卷1800份，同时辅以个别访谈、实地观察、资料收集等方法进行的。在发放的1800份问卷中，回收有效问卷1782份，有效率为99％。其中，男性占54．2％，女性占45．8％；中学生占55％，大学生占45％；党员占2．4％，团员占72．2％，少先队员占13．0％，群众占11．7％。
语文教案 篇3
学习内容：
1 初读课文，认识生字新词，读顺课文，初步了解文章内容。
2 了解小作者的创作过程，激发学生的阅读兴趣，。
教学过程：
一、激情导趣。
1 你逛过动物园吗？谁能说说你见到的马有什么特点？
2 你见过红马吗？今天我们就一起来学习一篇故事，故事的题目是——
板书并指名读课题——《红马的故事》
3 读了课题，你有什么问题想问？
（把学生的问题写在黑板上。）
二、初读课文，整体感知。
（一）学法指导：（课件出示）
1、标：标出自然段。
2、记：画出生字、新词及不认识的字词，问一问，记一记。
3、画：画出自己喜欢的句子。
4、问：不懂的问题。
（二）讨论：
小组长检查自学情况，教师巡视。
1、教师配乐范读
2、学生按自学步骤自学课文
3、检查生字情况
A 出示文中生字的词语，学生自由读，用自己喜欢的颜色在文中圈出，再齐读。
B 扩词。
含苞待放 滑稽 自由 一片叶瓣 一只苍蝇 一头牛 一匹马
C 你还能找出这样的词组吗？（一幅画）
（三）师生交流。
1 课文写的是一件什么事？给你留下印象最深的是什么？
2 课后延伸：边读书边想象并动手画一画小作者的画上画了些什么？
四、写字指导。
1、自主观察“我会写”中的字，说说你的发现：你会用什么方法记住哪个生字？
2、重点师范写以下几个字：故、级、粉、板、事
3、学生练笔，教师巡视指导。
4、展示交流。
强调：左右结构的字不能太分开，“事”字的横要注意有变化。
第二课时
学习内容：
体会文中融洽的师生关系，懂得：只有善于思考，勤于观察，大胆想象，勇于创新，才能体验到尝试后的`喜悦。
一、复习巩固。听写生字，用“事”组词。
二、创设情境，抓住关键词句。
1、平常你最喜欢什么老师上课，为什么？
2、读了红马的故事，说说文中的老师你喜欢吗？为什么？
3、从课文哪些词句中可以看出这位老师不仅你们喜欢，他的学生们更喜欢？
4、喜欢他什么？从哪些词句读出来？
三、朗读指导，读中品文。
1、引导学生读不同的段落，想象不同的心情，试用不同的语气读出来。
2、分小组分角色朗读，读出对老师的喜爱、敬佩、感激，为我大胆创作得到肯定而惊喜、自豪。
四：引导学生说出冒号的作用
出示句子：
1 老师走到我旁边，笑着问：“画好啦？这是什么马？”（表示提起下文）
2 花瓶里有三朵百合：一朵盛开，一朵含苞待放，一朵掉了一片叶瓣在桌面上。
（用于总说后面，表示分说。）
五、拓展想象：
其他的同学看到了我的画会想些什么？说些什么？
语文教案 篇4
教学目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4、品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三、预习检测：
1、选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向
C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向
2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
四、文意概括：（板书）
人生境界 哲学任务
宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理
自己 功利意义 功利境界↑
没有意义 自然境界↑
按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五、语句研读：
1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的'利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）
七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）
八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
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