当前位置：好文网>实用文>教案>语文教案

语文教案

语文教案10篇(优)

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，往往需要进行教案编写工作，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。那要怎么写好教案呢？以下是小编为大家整理的语文教案10篇，欢迎阅读与收藏。

语文教案10篇(优)

语文教案篇1

　　一、教学目标

　　1．理解本文的主要论点，正确理解从师学习的道理。

　　2．理清本文的论述思路。

　　3．了解正反对比在文中的运用。

　　二、重点难点

　　重点：理解本文的中心论点及文章的结构。掌握古今异义、词类活用、一词多义现象。

　　难点：准确概括文章的中心论点，掌握其论证说理的特点，对比手法的运用。

　　三、课时安排

　　两课时

　　四、教学过程：

　　（一）作者简介。

　　韩愈（768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北省昌黎县），所以后人称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起，积极提倡古文（和当时流行骈文相对立，以儒家思想为基本内容、取法先秦及秦汉文体的散文）运动（是一场在复古的旗号下进行的既继续传统又有所革新、有所创造的文学运动，这场运动的领导者提出的文学主张是“文道合一”“文以载道”），是“唐宋八大家”之首。

　　（二）写作背景

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是隋唐以来，由于佛教、道教的冲击，儒家的社会地位与影响受到削弱，因而儒家的`师道观念也淡化，人们以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是狂名。”韩愈倡言师道，勇为人师。《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。

　　（三）识体：

　　许多文言文从标题中的某一个词就可以判断文章的体裁，如《小石潭记》中的“记”、《出师表》中的“表”、《廉颇蔺相如列传》中“传”、《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《黄生借书说》、《少年中国说》、本文的“说”。“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，议论文体。“师说”——即“说师”，动宾倒置的现象多见于书籍、文章标题，如《实践论》、《黄生借书说》。解释为“说说（议论）有关老师的问题”。

　　（四）分段朗读，解释重点词句

　　（五）逐层分析《师说》的论证方法

　　1.分析第一段：开门见山，提出中心

　　①老师的职责②为什么从师③以什么人为师。

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

　　2.分析第二段：

　　(1)说说这一段与第一段是怎样联系的？

　　这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

　　(2)这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　对比论证：古之圣人与今之众人比——纵比

　　其子择师与其身耻学于师比——自比

　　巫医乐师百工之人与士大夫之族比——横比

　　a．纵比：古之圣人：从师而问。

　　今之众人：耻学于师。

　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

　　b．自比：对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

　　c．横比：百工之人：不耻相师。

　　士大夫：群聚而笑之。

　　作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。

　　3、分析第三段：

　　第三段与第一段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　4.分析第四段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

　　引用典型事例运用对比方法，正反论证，突出中心意思

　　这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。本文的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后简短地赞扬了李蟠不拘于时的作法，以表明自己重视从师的态度。文笔简洁流利，结构严谨，把从师的道理和师的作用在于传道受业解惑等方面，论述得很精当透彻，富有启发性，令人信服。

　　本文里有些精炼的含意深刻的语句，常被后人运用。例如：“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所存也”，“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”；等等。

　　（1）师

　　课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有两种情况：

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　②作动词，有三种情况：

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

　　（2）之

　　课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其

　　课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么

　　法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

　　心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

语文教案篇2

　　教学目标：

　　1、能从人物的描写中感受到人物的性格特征

　　2、学会从人物性格中体会到高尚的人格

　　3、了解在叙述、描写中插入抒情、议论的写法

　　教学重点：

　　1、学习本文人物描写的方法。

　　2、积累词语。

　　教学难点：

　　本文的组织材料和安排结构。

　　课时安排：

　　1课时

　　教学设计：

　　一、课前三分钟

　　二、导入新课

　　讲述故事《项链》，引出莫泊桑。（指点投影片，简介莫泊桑）莫泊桑（1850—1893），法国文学家，他是19世纪后半叶法国杰出的批判现实主义作家，创作成就以短篇小说最突出。他在创作上受福楼拜、左拉和屠格涅夫的影响较大。莫泊桑与福楼拜交往甚密，因此写下了这篇出色的散文

　　三、话剧表演

　　星期天，是忙碌了一周的人们休息的日子，这一天，人们或者读书睡觉，或者逛街游玩，或者走亲访友……你在家里都做些什么？今天，让我们一起到法国大作家福楼拜家中，感受一下《福楼拜家的星期天》，请同学们欣赏几位同学准备的“文学沙龙招聘会”

　　1、刚才出场的几位大作家分别是谁？

　　福楼拜、屠格涅夫、都德和左拉

　　2、几位作家中我们最熟悉的是谁呀？为什么？你能给大家介绍这位作家吗？

　　福楼拜（1821—1880），法国作家，代表作有《包法利夫人》等。

　　屠格涅夫（181—1883），俄国作家，代表作有《父与子》等。

　　都德（1840—1897），法国作家，短篇小说代表作是《最后一课》。

　　左拉（1840—1902），法国小说家，代表作有《小酒店》等。

　　四、整体感知课文

　　1、散文的特点是什么？

　　形散而神不散。

　　教师：在这篇文章中，没有一个完整的故事情节，没有写星期天在福楼拜家发生了一件什么事，没有开端、发展、高潮、结局，但是四位大作家的形象却被刻画得栩栩如生。下面我们就来学习作者是如何刻画这四位大作家的形象的。

　　2、下面请同学来朗读课文，其他同学考虑这几位作家分别具有什么样的性格特征，作者是怎样表现出来的？

　　（1）我们先来看主人——福楼拜（板书：福楼拜）“每到星期天，从中午一点到七点他一直都有客人来”，这说明什么问题呢？

　　明确：可见福楼拜朋友特别多，与他的交往都很密切。这也可以看出他在欧洲文坛上的地位很高。

　　（2）刻画人物的思想性格特征，往往是通过对人物进行哪些描写表现出来的呢？

　　明确：肖像描写、语言描写和行动描写。

　　（3）找一下描写福楼拜肖像、语言、行动的语句。

　　明确：肖像描写是“蓝色的大眼睛”“古高卢斗士式的大胡须”。语言描写有“他的嗓音特别洪亮，仿佛在他那古高卢士式的大胡须下面，吹响着一把军号”。“他可以用一句很明了很深刻的话结束一场辩论；一次思想的飞跃纵观几个世纪，并从中找出两个类同的事实或两段类似的格言，再加以比较。于是，就像两块同样的石块碰到一起一样，一束启蒙的火花从他的话语里迸发出来”。

　　（4）从对福楼拜的语言描写中，可以看出福楼拜是一个什么样的人呢？

　　博学善辩。

　　（5）找有关福楼拜动作描写的语句。

　　“门铃一响……他总是亲自去开门。”“渐渐地，人越来越多……这时只见福楼拜作着大方的动作（就像他要飞起来似的），从这个人面前一步跨到那个人面前，带动得他内裙鼓起来，像一条渔船上的风帆。”“最后，他的朋友们一个个地陆续走了。他分别送到前厅，最后再单独和每个人讲一小会儿，紧紧握握对方的手，再热情地大笑着用手拍打几下对方的肩头……”

　　（6）福楼拜朋友这么多，可他是“分别送”、“单独和每个人讲”、“紧紧握握对方的手”、“再热情地大笑着用手拍打几下对方的肩头”……这些短语说明什么呢？

　　可见福楼拜是一个热情好客、开朗豪放的人。

　　（7）“第一个来到的往往是伊万·屠格涅夫。”可见屠格涅夫与福楼拜的关系怎么样？他们深厚友谊的基础是什么呢？哪些语句可以体现出这一点呢？

　　“他们相同的思想、哲学观点和才能；共同的趣味、生活和梦想；相同的文学主张、狂热的理想和共同鉴赏能力与博学多识使他们两个常常是一拍即合，一见面，两人都不约而同地感到一种与其说是相互理解的愉快，倒不如说是心灵内在的'欢乐。”

　　（8）找出作者对屠格涅夫的肖像、语言、动作的描写。

　　肖像描写的是“白的脸”。

　　语言描写是“用一种轻弱并有点犹豫的声调慢慢地讲着；但是不管什么事情一经他的嘴讲出，就那带上非凡的魅力和极大的趣味……谈话很少涉及日常琐事，总是围绕着文学史方面的事件。屠格涅夫也常常还来一些外文书籍，并非常流利地翻译一些歌德和普希金的诗句。”

　　动作描写是“仰坐在一个沙发上”。

　　（9）谁能用短语概括一下屠格涅夫的思想性格特征呢？

　　博学多识。老年持重。

　　（10）刚才我看到大家把关于都德、左拉的肖像、语言、行动描写的语句都在书上勾画出来了，通过这些描写你们看这是两位具有什么思想性格特征的大作家呢？

　　都德活泼开朗，而且很幽默。

　　左拉不太爱说话，沉默寡言，但是坚毅聪慧。

　　五、教师总结

　　这都不是一眼就能直接看出来的，因此作者的这种肖像描写已不是纯粹的客观描写，而是用议论来发表自己的主观感受了，并把自己对左拉的敬佩之情融入其中。纯客观的自然描写就只能是“肥胖的脸，近视眼”，而在描写中插入议论抒情，能把人物的性格特点表现得更加鲜明，给读者留下深刻的印象。这一点对我们同学作文也很有启发。另外，为什么我们在读完课文之后就能说出四位作家不同的性格特征呢？因为作者莫泊桑抓住了四位作家的不同特点，从肖像、语言、行动等方面进行了描写，把人物形象刻画得栩栩如生。

　　六、知识的拓展

　　我们做一个小练习：四位作家的思想性格特征我们现在都已经掌握了，假设此时我们班四位同学正在谈论着文学方面的事情，这时门铃响了，来者不是别人，正是莫泊桑，请你抓住这四位同学的不同的性格特征来想像一下此时这四位同学会用什么样的表情、语言和动作来迎接莫泊桑的到来呢？同学们讨论一下。

　　七、作业设计

　　1、抄写生字词

　　2、完成课后研讨与练习第一题

语文教案篇3

　　【教学目标】

　　1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

　　2、初步了解庄子形象化说理的风格。

　　3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。

　　4、掌握相关文言知识：

　　文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。

　　文言句式：其……邪？其……邪；奚以……为？奚以……也？恶……哉。归纳“则”“乃”“而”的用法。

　　【教学重点】

　　1、了解本文的结构特点。

　　2、赏析本文形象化说理的特点。

　　【教学难点】

　　1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

　　2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

　　【教学方法】导读、启发、讨论、总结

　　【教学课时】4课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　教学要点：

　　1、了解庄子及其文和道家思想；2、初步感知课文内容；3、落实相关基础字词。

　　教学步骤：

　　一、导入新课

　　大家有没有背过李商隐的《锦瑟》？我们一起来复习背一遍。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗？庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我？如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢？如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢？于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”

　　老子为什么要这么说呢？我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。

　　庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。

　　二、解题：

　　今天要学的《逍遥游》是《庄子内篇》的第一篇。

　　那么什么是逍遥游呢？“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界中。

　　三、整体感知课文，学习第1－3自然段

　　1.接下来我们先听一下课文录音，从整体上感知全文。

　　2．读过文章后，你们印象最深的是什么事物？（鲲鹏）那鲲鹏的形象如何？文章哪里写到鲲鹏？那我们就先来看看文章的第一段。先请全班男生来读第一段。其他同学思考鲲鹏的形象到底是怎样的？

　　北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　北冥：北海，冥通“溟”。之：（这里做什么？）助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天边，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。….者….也，这是一句判断句。

　　译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。

　　3．从这段看，大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢?

　　明确：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

　　从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

　　4．给大家两分钟的时间试着把第一段背过来。（看图一起背诵）

　　5．我们说第一段作者主要向我们描写了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象，那第二段写到的鲲鹏又是怎样的呢？

　　我们还是先请女生一起来朗读第二自然段，其他同学思考这段文字主要讲什么。

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若【是】则已矣。

　　志：记载。之：助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语。抟：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：一种旋风（它乘着旋风环旋而上几万里的高空）。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的'大风离开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作主语。以：用。息：气息。正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】

　　译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

　　5．这段话引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢（还只是神奇巨大吗）？

　　明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。【高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。】【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天地万物各有其不同，也有相同之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依赖，有所待。】

　　7．

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。

　　覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。

　　译文：再说如果水汇积不深，它浮载大船就没有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；如果搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。（注意：前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“如果”，从而使语意连贯。）

　　3．这段作者用了什么论证方法，论证了什么？

　　明确：运用了（1）类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所待。

　　(2)对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。

　　[补充：类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法

　　类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。

　　4．下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思考这个问题。

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

　　决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时则：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以…为：为何要…呢？之：去到，动词。南：方位名词活用作动词。

　　适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。犹：还。果然：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩与学鸠。

　　译文：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！

　　【它们为什么笑？因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的态度又是怎样的呢？我们接着看】

　　【作者态度如何？（批驳）那又是怎样批驳的呢？明确：作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】

　　7.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差别呢？我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思考一下这段主要是讲什么？

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

　　知：通“智”，智慧。及：动词，比得上，这里意译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小年”；朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传说中的大龟，一说树名。大椿：传说中的古树名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。

　　译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

　　8.本段第一句在结构上起什么作用？

　　“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。

　　那文章又是论证“小年不及大年”？

　　明确：例证：小年（朝菌、蟪蛄、众人）

　　大年（冥灵、大椿、彭祖）

　　9.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗？众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？

　　明确：不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。

　　10.小结：本段深入阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的原因全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性决定了其必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深入。

　　汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

　　重点字词句解释：

　　汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。【“是”是这样的意思，“这样”表明下面的例子蕴含的道理和前面的一样，那么这个道理指什么？明确：“小知不及大知，小年不及大年”。】穷发：不长草木的地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。斥鴳：一种小鸟。彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往；（彼且奚适也：疑问代词宾语前置）仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：飞翔的最高境界。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。【这里，作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢？从那句话可以看出？明确：反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么？明确：燕雀焉知鸿鹄之志。】

　　译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

　　3.看到这里，有些同学不免要发问，这里不是对第1—4段内容的重复吗？大家看看是不是？再写鲲鹏有何作用？

　　明确：

　　不完全重复。一是详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状；二是内容也不同，汤之问棘是史事，《齐谐》是俳谐之书，记载怪异之事的，所以用贤君贤人作印证；这里明确将凭借云气，上文形象地称“野马”“尘埃”；这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑。这里并非简单重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。

　　4.我们知道，文章一开始就向我们论述了万物皆有所待。第1-2段描写了鲲鹏变化时神奇莫测及奋飞时气势壮美的景象，但鹏鸟南飞，必待巨风，它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能离开，如此神奇巨大的动物它也是有所待的。紧接着，作者通过“大舟漂浮，有待深水；芥草为舟，杯水负载”的例子，运用类比和对比的论证手法向我们论述了这一道理。还举了蜩与学鸠，无知小虫的例子，论证自然界万物都是有所待的。蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，作者还用“行路备粮，所待不同”的比喻进行论述，说明了——小知不及大知。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人；大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。

　　5.可见，自然间万物都是有所待，还有所待都有小大之辩。那在社会中呢？社会中的人是不是也都有所待呢？

　　思考一下，这里作者提到了哪些人？

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　回到刚才的问题：这里作者讲到了哪些人？

　　明确：（1）知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。“知”通“智”,才智。效：胜任；比：符合；合：投合；征：使动用法，使信任。那连起来是什么意思？（请一生回答）所以那些才智能够胜任一官的职责，品行顺应一乡的风俗人情，品行能够符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人，他们看待自己，也像这样。

　　第四句话是对前三句的概括，实际写的就是一种人，即“征一国者”。

　　对这几种人作者是怎么评价的呢？明确：“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反驳的。

　　（2）宋荣子。作者说“宋荣子犹然笑之”，犹然：喜笑的样子。宋荣子为什么笑呢？他又是怎样的呢？且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。举：全。誉：赞誉，夸赞。加：更加。劝：劝勉。非：非难。沮：沮丧。定：认识。分：分别。辩：通“辨”，分别，分辨。境：界限。数数然：这里可解释为急功近利。那这几句话连起来怎么解释呢？（一生回答）明确：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加沮丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这样罢了。他在世上没有急功近利的样子。

　　作者对宋荣子的态度又如何呢？明确：反驳。“斯已矣”“虽然，犹有未树也”，虽然：即使这样。可见，宋荣子也还是不自由的。

　　（3）紧接着，作者又举了第三类人：列子。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。夫：发语词。御风：乘风。泠然：轻妙飘然的样子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘风而行，轻妙之极，十五天后返回，他对于求福的人来说，没有急功近利。

　　那作者又是怎么评价他的呢？“此虽免乎行，犹有所待者也”，虽：虽然。在作者看来，他还是跟大鹏一样，要凭借大风。

　　6.我们刚才讲到了三种人，他们都是不逍遥的，未达逍遥之境。那什么才是逍遥游呢？怎样才能达到逍遥游？

　　明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？乘：顺应。御：驾御，把握。六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：“辩”通“变”，变化。彼且恶乎待哉：宾语前置，他们还凭借什么呢。整句话什么意思呢？（请一生回答）明确：顺应天地万物的法则，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

　　什么人才能达到这样的境界？“至人无己，神人无功，圣人无名”，真正自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人没有名实的偏见。无己：自我的偏见；无功：建功立业的偏见；无名：没有名实的偏见。

　　无己即：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功即：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名即：忘怀荣辱得失，褒贬任人。

　　7.你们是怎么看待这样的人的？在我们的现实生活中，有这样的人吗?

　　五．布置作业

　　1．背诵《逍遥游》

　　2．完成《导与练》相关内容。

语文教案篇4

　　教学要求：

　　1、体会作者在文章中所表现的闲适、散淡的心态与随遇而安、知足长乐的情怀。

　　2、欣赏本文典雅隽永而又活泼自然的语言。

　　3．理解托物言志的写法。

　　A层：了解课文大意

　　B层：理解课文的思想内容

　　C层：理解课文托物言志的写法

　　4．诵读要求

　　A层：准确、流畅地朗读课文

　　B层：有感情地朗读课文

　　C层：背诵课文第四段。

　　5．了解与体会作者幽默风趣的文风。

　　教学设想：

　　1、学习文质兼美的散文，不宜琐碎地串讲字词，以破坏其美感。可通过听说读等多种方式，利用实物投影、录音机、电脑多媒体等多种手段来促进学生对文章的整体把握及深入学习。

　　2、课前布置学生预习，要求学生读通课文内容，并根据自己对课文内容的认识画一幅画。

　　3、安排2课时。

　　教学内容和步骤

　　一、复习提问：

　　1．要求学生回答《黄鹂》、《黄山记》的作者、语言特点。

　　2．背诵《陋室铭》，以便导入新课。

　　二、导入新课：

　　我国的名士文人常常喜欢借物来抒情言志，例如，他们借梅花来表现自己纯洁坚定的品格和高雅的志趣，借竹来写出自己坚守节操，借莲来表现自己的出淤泥而不染的品行。刚才背诵的《陋室铭》是刘禹锡表明心迹之作。今天我们将共同学习一篇散文中的名篇，它同样运用了托物言志的写法。请大家翻开书P126页。

　　三、讲授新课：

　　（一）初步感知课文

　　1、问题设计：

　　⑴、从课题可看出作者写的对象是什么？（雅舍）

　　⑵、“雅舍”是什么？

　　2、全班朗读课文。

　　教师点评并过渡：若要读出其中的情味，还要靠我们深入学习，请大家看我们的学习任务。

　　4、出示教学目标

　　（二）整体把握课文，检查A层目标的达成情况

　　1、问题设计：

　　⑴、在这篇文章里作者主要写的是什么？（雅舍。）

　　⑵、什么是雅舍呢？（室名，实际上是简陋的房子。）

　　⑶、是谁给它起的名字？（梁实秋。）

　　⑷、他是何许人也？（我国著名作家、翻译家。）

　　⑸、古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘馆”“含芳阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“雅舍”呢？难道他的房子真的很“雅”吗？请大家阅读课文，将与雅舍有关的内容用括号括起来。

　　2、让学生朗读描写雅舍的句子。

　　3、过渡语：刚才我们朗读了梁实秋先生描写他的雅舍的语句，我想，每个同学的头脑里都会浮现出了不同的画面，你能不能用一句话来给大家描绘一下你想象的雅舍呢？描绘时可用上这样的句式

　　4、[板书：雅舍的很，你看。]

　　5、过渡语：雅舍是什么样的呢？我想经过这些同学的一番描绘，大家头脑里的画面更加清晰了。然而我觉得介绍雅舍单靠嘴巴来说不够形象也不够生动，要是能看到雅舍那该多好啊。幸好我们的同学已经在课前根据自己的理解，发挥自己的想象把雅舍画下来了，让我们来欣赏欣赏。

　　（三）深入品味课文，达到B层目标

　　1、出示几幅学生的绘画作品

　　2、分层要求：A层：观察并指出画面上的内容

　　B层：描绘画面内容并指出其绘画所依据的课文上的语句。

　　C层：指出画面中较有创意的地方，点评绘画者的想象是否合理

　　3、针对每一幅画，教师可提供思考的问题：

　　⑴、请仔细观察，画面上的东西哪些是课文里提到的，哪些是通过想象加上去的？

　　⑵、这画比较有创意的地方在哪里？

　　4、小结并过渡：如果你是梁实秋先生，你将以怎样的口吻来向别人介绍你的陋室呢？让学生充满感情地朗读课文。

　　（四）总结提高，达到C层目标

　　1、问题设计：

　　⑴、作者从哪几个方面描绘了陋室？（环境室中事）

　　⑵、从作者的描绘中我们可以感受到在作者的眼里，他的房子是“雅”还是“不雅”？（不雅。）

　　⑶、作者认为雅舍之所以丫的'原因是什么？

　　⑷、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？

　　2、总结：作者闲适、散淡的心态与随遇而安、知足长乐的情怀没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。我们平时写作时也可以通过对自己的居室情景的描绘，形容其特征，表达出你的心志和情趣。

　　（五）、欣赏本文典雅隽永而又活泼自然的语言。

　　（六）、了解与体会作者幽默风趣的文风。

　　四、回顾所学，背诵课文第四段。

　　1、课文板书（略）

　　2、让各层学生总结本堂课的学习要点。

　　3、先齐背，后抽背。

　　五、布置作业：填入下面横线的句子，与上下文衔接最恰当的一组是：

　　“雅舍”的位置在半山腰，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。

　　⑴前面有阡陌螺旋的稻田⑵前面是阡陌螺旋的稻田

　　⑶再远望过去是几抹葱翠的远山⑷再远望过去是葱翠的远山几抹

　　⑸是竹林，是水池，是粪坑⑹有竹林，有水池，有粪坑

　　A、⑵⑶⑹B、⑴⑷⑸C、⑵⑶⑸D、⑴⑷⑹

　　六．附：《雅舍》梁实秋

　　到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨磷磷，单薄得可怜；但是顶上捕了瓦，四面编了竹蓖墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹蓖墙，一切特点都应有尽有；讲到住房，我的经验不算少，什么“让支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间“，“茆草棚”，“琼楼王字”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。

　　“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是吁陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的棒莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

　　“雅舍”共有六间，我居其二。蓖墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，晰晤诗章，喝喝细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠于便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨胳都象是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖撅，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是否住在“雅舍”！

　　“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼近窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶惊不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。

　　“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间，我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置，西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。

　　“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。

　　长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。

语文教案篇5

　　一、教学内容

　　《金色花》

　　《金色花》的篇幅短小，意蕴丰富。写的是一个假想，“假如我变成了一朵金色花”，由此生发想像??一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，以儿童特有的方式表现对母亲的感情，构成一幅儿童嬉戏的画面，表现了家庭之爱和人类天性的美好与圣洁。在教学时，教师要注意引导学生在体味诗歌感情基调上，控制好语速、节奏和重音，提高朗读质量。在反复朗读中加深对诗歌的理解，提高感悟诗的能力。还要注意引导学生体会联想和想像在诗歌中的作用。

　　二、自学设计

　　1、导入

　　母亲是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。母爱是人类情感中最崇高、最美好的。现在请同学设想向母亲表达爱意的方式，然后以“妈妈，我想说爱您”为题，说一段话。(学生略思考后，2?3名同学回答)同学们说的很好，都向母亲倾诉了自己深深的依恋之情。今天，我们一起来欣赏一首表达母子之间亲密感情的散文诗??《金色花》。《金色花》的作者是印度诗人、作家泰戈尔，他一生创作丰富，诗集有《新月集》、《飞鸟集》等，长篇小说有叫、沙子》、《沉船》等。曾获1913年诺贝尔文学奖。印度是一个以佛教为国教的国度，在泰戈尔的散文诗里可以处处感到富有宗教意义的`爱??最高尚、最纯洁的爱。

　　检查生字词(可用大屏幕投影)

　　2、朗读课文

　　教师范读课文(播放音乐配音)，学生仿读。(教师的朗读一定要有示范作用，在朗读中把学生带入诗歌的意境。)

　　(过渡)同学们仿读得很好，自己读一读试试。

　　学生自由朗读，结合自己的生活体验，以一个调皮的孩子的口吻来读。

　　3、教师指导朗读：注意重音、语速、节奏、感情(这首诗的感情基调是舒缓、温馨、深情的。但不同的地方，朗读处理方法不同。如果学生读不好，教师要一句一句地教。)

　　例：“你到哪里去了，你这坏孩子?”妈妈不见了孩子，多么着急，一旦见了，又惊又喜，自然嗔怪孩子。这句应读出妈妈惊喜的语气。

　　例：“我不告诉你，妈妈。”孩子撒起娇来了，为自己能给妈妈做些好事而高兴，还要对妈妈保密，让她莫名其妙。这句应读出孩子撒娇、调皮的语气。

　　感知课文内容

　　4、[教师导学]

　　这首散文诗，让我们感受到母子情深，感受到母子之爱。在这首表现母子情深的散文诗中，作者为我们展现出一幅儿童嬉戏的画面，中心人物是“我”，“我”想像变成一朵金色花，在一天的时间里与妈妈三次嬉戏。为什么“我”那么快乐，那么天真，那么活泼，那么可爱?(学生回答：因为孩子沐浴着母爱。)他是怎样回报母爱的呢?

　　5、[合作探究]

　　请同学们以小组为单位进行合作探究，提出共性问题。

　　① “我”通过什么方式来表达对妈妈的爱?怎样表现的?

　　② “我”为什么想像自己变成一朵金色花?那金黄的色彩又象征什么?

　　③ “我”变成金色花为什么不愿让妈妈知道?

　　④ “我”和妈妈各是什么性格?

　　学生四人小组讨论交流，教师参与交流

　　6、体验反思

　　(过渡)母爱就在我们身边，她像一股涓涓的溪流时时刻刻地滋润着我们。学习这首诗，你从中感悟到什么?请结合自己的实际谈谈。

　　(学生结合自己的实际谈感受，教师给予评价和鼓励。)

　　(过渡)诗人以其新奇而美妙的想像，为我们讲述了一个母子情深的故事，现在请同学们再次体会作者的思想感情，有感情地朗读课文。

　　学生朗读课文

　　7、作业

　　背诵课文，准备朗诵比赛。

　　8、小结

　　《金色花》是一首很美的散文诗，是一幅耐人寻味的图画。教师在教学时要引导学生多读，使学生受到美的熏陶和感染，培养健康高尚的审美情趣和审美能力。文中由“假如我变成了一朵金色花”生发想像，让学生感受到想像的新奇而美妙，激发想像力和创造潜能。合作探究的学习过程，既发展学生的个性，又发展合作精神，提高学生的语文素养

语文教案篇6

　　教学目标：

　　1、会认“壁、虎”等9个生字。会写“河、姐”等6个生字；

　　2、了解小鱼、黄牛、燕子尾巴的用途和壁虎的尾巴可以再生的特点；

　　3、能正确、流利、有感情地朗读课文；认识并正确读出感叹的语气。

　　教学重点：反复读小壁虎与小鱼、黄牛、燕子的对话，理解它们尾巴的用途。教学难点：理解小壁虎尾巴的作用和再生特点。

　　教学时间：2课时。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、揭示课题

　　1、出示壁虎图，问图上画的是什么小动物呀？

　　2、小壁虎是什么样子呢？

　　（壁虎也叫守宫、蝎虎。身体扁平，长达12厘米，背部暗灰色，有黑色带状的斑纹，身体表面有细鳞，四肢短，趾底有吸盘，能在天花板上、墙壁上爬行，就是玻璃上也掉不下来。它有一条细细的长尾巴，长尾巴有两项功能，一是摆动帮助爬行，摆动越快，爬得越快，如果失去了尾巴就爬不快了。还有一项功能，先不告诉你，通过学习课文，自己回答。）

　　3、板书课题，问同学们看了标题后想知道什么。

　　（小壁虎的尾巴跑哪去了呢？为什么小壁虎要借尾巴呢？他向谁借呢？最后借到没有呀？）

　　二、初读课文，了解课文大意

　　1、初读正音。自由小声读全文，不会读的字标出来，借助拼音多读几遍。（注意“蛇、挣、甩、傻”几个字是翘舌音，“蚊、您”是前鼻音。）

　　2、再读课文，解答为什么小壁虎要借尾巴？他向谁借呢？最后借到没有？

　　三、逐段理解课文内容，指导朗读

　　1、学习第1、2自然段。（全班齐读）

　　（1）想想：小壁虎为什么要去借尾巴？

　　（2）蛇咬住了他的尾巴，他是怎么做的？

　　（3）理解“挣断”的意思。（用力使自己摆脱束缚）如果小壁虎不挣断尾巴，会怎么样？

　　（4）指导朗读。注意感叹号，要用很难过，很不好意思的语气来读。

　　2、学习第3自然段。

　　（1）自由读第3自然段，看看书上的第二幅图，想想PPT的问题（小壁虎来到什么地方，向谁借尾巴，借到没有，为什么？），边想边画出这些问题的答案。

　　（2）回答问题。

　　（3）小壁虎是怎样来到小河边的？从“爬呀爬”可以看出什么？

　　（4）他看见谁在做什么？他是怎么说的，小鱼是怎么回答的？

　　（5）指导朗读。出示两组句子：小鱼，你的尾巴借给我。小鱼姐姐，您的尾巴借给我行吗？指导学生用有礼貌、商量的语气读小壁虎的话，用讲道理的语气读小鱼说的话。

　　（6）小鱼为什么不把尾巴借给小壁虎呢？（板书：拨水）理解“拨”（手脚或棍棒等横着用力，使东西移动），做拨水动作。

　　（7）看板书说说学习了第3自然段知道了什么？

　　3、总结学法。第3自然段我们是按照这样的方法学习的：先读读课文，再看看图，想问题，边想边画出这些问题的答案。下面请同学们用这样的.方法自学第4、5自然段，好吗？

　　4、自学第4自然段。

　　（1）自由读第4自然段，让学生回答问题

　　（2）老牛怎样用尾巴赶蝇子呢？跟教师做动作。

　　（3）指导朗读。指导学生读小壁虎的话要用很和气、商量和问的语气来读，读老牛的话要用诚恳讲道理的语气来读。

　　（4）看板书说说学习了第4自然段，知道了什么？

　　5、自学第5自然段。自学方法同第4自然段。

　　6、学习第6、7自然段。（指名读第6、7自然段）

　　（1）想想小壁虎借不到尾巴心里很难过，后来怎么又高兴啦？（板书：长出新尾巴）

　　（2）指导朗读。指导学生用和气、亲切的语气读妈妈的话，用惊喜的语气读小壁虎的话。

　　（3）把第1段和最后一段连起来读？想想你又知道了什么？

　　四、总结全文

　　1、引导学生看板书总结全文。

　　2、说说学习了这篇课文，你知道了什么？

语文教案篇7

　　教学目标：

　　1、让学生了解叶圣陶及他的一些童话作品。

　　2、在有感情地朗读这篇童话作品时，了解稻草人在田里所看到的几件事，感受稻草人急别人所急，但又无能为力的思想。

　　3、能简要复述稻草人看到的几件事。

　　教学过程：

　　一、借助插图，简介叶圣陶及他的'童话作品。

　　二、揭示课题

　　1、板书课题：稻草人

　　2、出示稻草人插图，让学生感知稻草人的外貌。

　　三、整体感知

　　1、指名读课文，检查预习要求：读准字音、不读破句。

　　2、快速读课文，思考：课文讲到稻草人看到了三件事，是哪三件事呢？简要说说这三件事的内容。

　　四、重点讲解第一个故事：

　　1、当稻草人看到饱满的稻穗时，它想到了什么？

　　2、自读稻草人的心理活动的句子。

　　3、当小蛾来到田里时，思考：稻草人是怎样想的、怎样做的？

　　4、交流：当老妇人离开稻田时，稻草人又是怎样想的呢？

　　5、小结第一个故事：从这个故事中可以知道稻草人的一个特点，那就是稻草人做事非常尽职尽则。

　　6、简要说说第一个故事的内容。

　　五、以第一个故事为标准，略讲第二、第三个故事

　　思考，交流稻草人看到的事情及想到的内容。让同学们读一读。

　　六、概括出稻草人的特点及品质。

　　拓展：现实生活中，有哪一类人象稻草人？

　　作业：续写稻草人的故事。（抓住稻草人的特点，它所看到的、想到的去写）

语文教案篇8

　　教学目标

　　1．选择一个课外读到的名人故事讲给同学听，同时认真听其他同学讲名人故事，交流读后感想。

　　2．写一篇习作，介绍自己熟悉的人的一件事。

　　3．自主发现引用人物的对话的三种不同形式。

　　4．读读背背，收集积累名人名言。

　　5．读成语故事，了解故事内容。

　　课前准备

　　收集自己准备讲的名人故事中涉及的名人图片、名人像，讲名人故事时用。

　　教学课时

　　4课时

　　教学过程

　　第一课时

　　口语交际讲名人故事

　　一、谈话导入

　　最近在语文课上我们结识了列宁、高尔基、李四光、宋庆龄等许多名人，课外大家也在读名人

　　故事、寻找名人资料，今天我们以小组为单位举行一个故事会。

　　分组举行

　　1．调整座位，各小组围坐在一起。

　　2．各人先在组内展示自己所画的名人像或图片，简要介绍自己要讲的故事的主人公。

　　3．交代讲故事、听故事的要求：讲的同学要讲清楚，让别人听明白；听的同学要认真听，可以

　　提问，也可以补充；讲完后评选本组“故事大王”1—2名。

　　4．各小组内学生试讲、教师巡视。

　　二、全班交流

　　1．各组汇报本组评选出的“故事大王”名单，教师颁奖。

　　2．荣获“故事大王”称号的同学非常荣幸，“故事大王”们肯定愿意让更多的同学听到你的'精

　　彩故事。哪位“故事大王”给全班同学讲？

　　挑选一、二名“故事大王”讲故事。

　　共同评议讲述情况。如仪态是否自然大方、语言是否流利、有声有色等等。

　　三、畅谈感想

　　1．听了组内同学讲的名人故事、“故事大王”讲的名人故事，大家有些什么想法？可以谈谈对

　　名人行为、品格的评价，可以联系自身和现实情况发表感想。

　　2．学生畅谈感想。

　　3．一位位名人是一座座丰碑，他们的崇高思想与品格就像一座座灯塔，让我们将他们的形象永

　　远铭记在心中，从他们身上获得力量，学得智慧，向自己的理想迈进。

　　第二课时

　　习作·指导

　　一、交代任务

　　学了这组课文，我们结识了好几位名人，他们或关爱自然，或平易近人，或善于思考，或诚实

　　守信，一个个栩栩如生，跃然纸上。我们大家也有许多熟悉的人，在他们身上有许多值得写的

　　事，这次我们就来学着写一写。

　　二、选材构思

　　1．你最熟悉的人有哪些？哪一个留给你较好的印象？概括介绍一下，口头填写下表。

　　人物该人物给自己的印象

　　李四光遇事爱思考，善于提出问题

　　宋庆龄诚实守信，答应别人的事坚决做到

　　2．该人怎么会留给你这样的印象的？他身上有什么值得写的事？

　　引导学生围绕给自己留下较好印象的人展开回忆，提示要介绍“值得写的事”──值得宣传介绍的、值得他人学习的事。

　　3．我们就来把这件事写下来。这件事的来龙去脉是怎样的？把以下几个要点考虑一下，把事情想清楚。

　　事情发生的时间事情发生的地点事情中的主要人物事情的起因事情的经过事情的结果

　　三、动笔起草

　　1．下面就请大家动笔打草稿，把自己熟悉的人身上值得写的事写下来，注意着重写清楚该人在

　　这件事中的举动、表现。

　　2．学生动笔写草稿，教师巡视。

　　四、修改誊写

　　1．大家邀请有代表性的一、二位学生朗读自己的习作。

　　2．师生共同评议。

　　3．针对已发现的问题修改自己的习作。

　　4．誊写习作。提示格式及书写字迹要求。

　　5．写完后找机会把自己写的文章读给描写的那个人听，请他评评写得怎样。

　　第三课时

　　习作·讲评

　　一、读文猜人

　　1．教师挑选几篇以同学为介绍对象的优秀习作，请作者隐去习作中同学名字，向大家朗读，全

　　班同学猜一猜写的是谁。

　　对被同学猜出了，且公认为描写准确的小作者加以表彰。

　　2．议一议，为什么该同学没说出名字而我们也能猜出习作写的是谁？

　　3．请作者介绍为什么能把同学介绍得如此准确、生动？

　　引导学生明确，要了解一个人平时要多关注他，做个有心人；写作时要用心回忆。

　　二、再读欣赏

　　1．请以其他人物为写作对象的优秀习作作者朗读习作。

　　大家听后议议评评。

　　2．教师朗读其他同学习作中的一些精彩句段。

　　第四课时

　　日积月累

　　一、我的发现

　　1．轻轻读读本题中的三个句子，相互比较，这些句子有何异同。

　　2．出示抄有本题内容的小黑板或实物投影仪显示，学生交流发现。

　　a．指名读句子。

　　b．学生交流发现，教师引导总结。

　　这三句句子都是写人物说的话的，句子中加引号的部分都是引用人物说的原话。在引用人物原话时，通常要交代说话者是谁，说话时的动作、神态、语气等，这部分内容的位置可以有所不同，可以放在引用的人物话语的前边，可以放在后边，也可以放在中间。

　　3．齐读句子、体会。

　　4．到学过的课文中再找找相应的例子，并说明属于哪一类形式。

　　二、读读背背

　　1．我们读了不少的名人故事，了解了名人崇高的品格，生动的事迹，而名人们说过的一些话也闪耀着思想的光芒，多积累一些名人名言，时常回味一下，可以使自己获得启迪，从中汲取力量，今天我们就来学一些。

　　2．请各人轻声读书上提供的名人名言，把其中的生字拼读正确，把句子读通顺。

　　3．指名朗读交流。

语文教案篇9

　　1、课本原文

　　课文：

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中。

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　2、教学设计

　　一、教学目标

　　1、理解诗歌内容，揣摩诗歌表达的情感。

　　2、了解诗歌情境交融的特点，培养学生读古代诗歌的节奏感。

　　3、品味诗句，感悟诗歌的意境，受到美的熏陶。

　　二、教学重难点

　　诵读诗歌，领会诗歌的意境美，感受诗歌的语言美，并理解诗歌表达的思想感情。

　　三、教学过程

　　（一）谈话导入，激发兴趣

　　同学们，你们见过大海吗？大海给你们留下的.印象是什么样的呢？（学生畅所欲言）今天，我们就跟随一位古人跨越千年一同去领略大海的风采吧！

　　（二）初读诗歌，整体感知

　　1、展示资料，分享所得

　　学生分享有关乐府诗和作者的资料，了解作者，并且了解诗歌的写作背景。

　　作者：曹操，字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市谯城）人。东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人。代表作品《蒿里行》《短歌行》《龟虽寿》《长歌行》等。

　　背景：汉献帝建安十二年（207），曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙赛，临碣石山。他跃马扬鞭，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，心情像沧海一样难以平静，触景生情写下这首壮丽的诗篇。

　　2、解决生字词

　　碣（jié）石澹澹（dàn）竦峙（sǒngzhì）

　　3、诵读诗歌，体会情感

　　（1）学生以他喜欢的方式读，并纠正发音有问题的字词。

　　（2）教师范读，并指导朗读的断句与节奏。

　　（3）播放音频文件《观沧海》。

　　（三）细读诗歌，情景交融

　　1、诗歌第一句，交代了哪些内容？全诗由哪个字统领？

　　明确：交代了诗人登临的方位、地点、目的，由“观”统领。

　　2、诗人站在碣石山上都看到了哪些景物？所写之景有哪些特点？

　　水：澹澹

　　山岛：竦峙

　　洪波：涌起

　　树木：丛生

　　百草：丰茂

　　日月之行星汉灿烂

　　3、诗歌最后说“歌以咏志”。曹操想借用这首诗表达什么志向呢？哪一句透露了他的心思？

　　明确：“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”表达了诗人一统天下的宏大抱负以及博大的胸襟。体会情景交融的写作特色。

　　（四）品读诗歌，体会写法

　　本诗是一首写景抒情诗，“沧海”的壮美景象是如何呈现在大家眼前的？

　　明确：动静结合，虚实结合

　　（五）课堂小结

　　带着豪气，有感情的朗读《观沧海》，深入地感受作者的伟大理想并受到感染。

　　（六）布置作业

　　1、背诵《观沧海》。

　　2、收集古今中外的诗歌名句，将其整理归类，并探讨抒发了作者什么样的情感。

语文教案篇10

　　一、提出中心意思：美德最美。

　　二、具体论述美德最美。

　　1、以两种人为例，论述人生“内在美”的重要。

　　2、通过颜色之美、形体之美和行为之美的比较，论述“最高的美”是行为之美，即美德之美。

　　3、通过某些老人和年轻人的对比，进一步强调美德最美。

　　三、勉励人们把美的形貌与美的德行结合起来，让美放射出真正光辉。

　　教师活动内容、方式

　　学生活动内容、方式

　　一、导入新课：

　　同学们，今天我们要学习十七世纪英国伟大的哲学家弗兰西斯·培根的《论美》。一说到美，我就情不自禁地想到这样两件事。

　　1．1946年，二战刚刚结束，德国历经战火的城市，到处颓垣残壁，一片惨象。一天，有两个美国人访问了一户住在地下室的德国居民，然后，这两个人有一番发人深思的谈话：“你看他们能够重建家园吗？”“一定能！”“你为什么回答得这样肯定？”“你没看到他们在地下室的桌子上放着什么吗？”“一瓶花。”“对，任何一个民族，处在这样一个困苦的境地，还没有忘记美，那就一定能在废墟上重建家园。”

　　教师活动内容、方式

　　学生活动内容、方式

　　2．《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，有一段冷子兴的叙述：“那周岁时，政老爷试他将来的志向，便将世上所有的东西摆了无数叫他抓，谁知他一概不取，伸手只把脂粉钗环抓来玩弄，那政老爷便不喜欢，说将来不过酒色之徒。”这是贾宝玉抓周的一个镜头，贾政的评价完全是唯心的，倘从唯物的角度出发，一个周岁婴儿，抓取脂粉钗环是理所当然的，因为脂粉钗环色彩最美，不仅贾宝玉，李宝玉、张宝玉也照样如此。

　　可见，不管身处绝境的民族，还是一个不懂事的孩子都爱美，但是怎样认识美呢？我们今天要学一篇关于“美”的经典之作：《论美》。

　　二、学生质疑，师生共同析疑，解疑。

　　1．师：美的分类有：自然美，社会美，艺术美等等。美无处不在，涉及社会生活的各个领域，培根这篇文章仅533字，主要谈了哪一方面的美呢？——人的美（板书）

　　明明谈的是“人的美”，为何起“论美”这么大的题目呢？

　　提示：一篇文章的理解不要忘了出处，这本书的书名就是《培根论人生》。作者作了说明：“系关于人性及人生问题之研讨”，体现了文艺复兴后欧洲人的价值观，在这样的总标题下，“论美”也必然只涉及“人”的领域。（注意不是谈自然美，艺术美。）

　　2．这篇文章的语言简洁、含义深刻，含金量很高，同学们在预习中一定有不少问题要提出来讨论，现在请一个同学读课文，其他同学思考一下有哪些问题要提出来。

　　估计要展开讨论的问题，有难度的、有共性的有：

　　（1）第二段写“美貌的人并不都有其它方面的才能。因为造物主是吝啬的`，他给了此就不再给彼。”后面又列举一连串二者兼备的人，是否自相矛盾？

　　——其实不矛盾，因为培根用词时极有分寸：“并不都有……许多……此话也不全对……”说明绝大多数人是美貌和才能不能两全的，但大千世界，情况是多种的，不排除有两全之人。思维多么周密，言辞严谨，貌似自相矛盾，实则无懈可击，不愧是个哲学家，在议论文中有时候留有余地反而无懈可击！

　　（2）“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美”，为什么？

　　——形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，所以在三者中最高。这三个层次都属于外形美，但层次有别，不在同一个审美层次上，故作者“仔细考究起来”，看法很有新意。

　　（3）“最高的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。”奇妙在何处？

　　——“最高的美”应指内在美，比如德行，画家怎么画得出来呢？“奇妙”在于会起变化。在内在美的照射下，一个人假如原来外貌较丑，人们也会对他改变印象，觉得他美。如：“简·爱”、“卡西莫多”，这种审美心理的变化简直如同化学反应一般，怎么不奇妙呢？体育运动员不少从形体到颜色都不美，但当他站在领奖台上，听着国歌，看着国旗的激动神情，就觉得美。

　　（4）“美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。”

　　——这句话的精髓是美是相对的，不同时代不同国家不同的人对什么是美各有自己的看法，没有统一的美的标准。“情人眼里出西施。”

　　例△中国唐朝以胖为美，体胖者生在今天就是机遇不佳，而杨贵妃机遇太好。

　　△伏尔泰：几内亚人认为，美就是黑得油亮的皮肤，深陷的眼睛和扁平的鼻子。

　　△德行的美也不是绝对的，各个国家国情不同，各阶段情况不同，如在日本是正派的事到了罗马就不正派。

　　（5）“有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。”“可爱”一词是否恰当？

　　——人到老年，因饱经世事而乐观、豁达、开朗，笑对生活的一切，外貌是无美可言了，但性格和精神世界令人可敬可爱。

　　例：有的老人性格可爱得像个老顽童，对下一代呵护有加，舍生忘死，无私奉献精神使他变得可爱。

　　教师：17世纪法国启蒙思想家孟德斯说过：女人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。女人如此，男人、老人亦如此。

　　（6）文章的开头结尾似乎自相矛盾，开头：美德只要朴素外表的衬托就行，只要有美德，打扮并不华贵也行。结尾：“只有把美的外貌与德行结合，才能……真正光辉。”究竟要不要外貌美？

　　——不矛盾。全文始终强调内在美的重要性，外貌不美的，机遇不好，要加强修养，让宝石发光，对“世上的许多美人”呢？不要倚仗年轻美貌，“只有二者结合才是最佳选择”。联系作者生平，从小出入宫廷，看惯了上流社会的贵族贵妇人们是怎样注重外形美的，所以结尾的号召是有针对性的。

　　——至此文章的疑难问题得到解决，文章的主旨也应该清晰了：内在美胜于外形美，二者结合，美才放射真正光辉。