当前位置：好文网>实用文>读书笔记>《了凡四训》读书笔记

《了凡四训》读书笔记

相关推荐

《了凡四训》读书笔记

　　品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的《了凡四训》读书笔记，欢迎大家分享。

《了凡四训》读书笔记

《了凡四训》读书笔记1

　　《了凡四训》作者是袁了凡，而《了凡四训研习报告》是钟茂森教授对前书的分析和讲解，小小的一本书，却蕴藏着关乎“命运”的大智慧。

　　《了凡四训》这本蕴含“命运”的大智慧书，是中国明朝袁了凡先生穷尽一生经历所作的家训，教戒他的后代特别是儿子袁天启——意识命运的本相、明辨善恶的标准、改过向善的方式，以及行善积德因果回报的效验;并且以他自己改造命运成功经验来‘现身说法’;读了可以使人心目豁开，信念勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改革自己的命运;这本书从唯心主义和朴素唯物主义出发进行立意，用辩证法的思维论述了命运中的“命”“运”物质表现，经过后天努力而获得“新命运”，从而突出了“积极向善人定胜天”美好因果，本书是一本有利世道人心，转移社会风气不可多得的好书。下面从四个方面简单分析之。

　　立命之学

　　所谓立命之学就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生从唯心角度和朴素唯物角度，通过信奉儒家、道家、佛家开始觉得命已被算定，从此听天由命，到后来受到佛家高僧指点，多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。

　　改过之法

　　先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，体现在工作上改正错误的行为和方式，避免出现错误的结果和行为。不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉，改过要发三心：耻心、畏心、勇心。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。

　　积善之方

　　与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜生命这是种善行也为我们行善找到了方向。《易经》曰：积善之家，必有余庆。多行善事，福泽绵延。

　　谦德之效

　　谦德之效告诫我们要始终保持一个谦卑的`心，《书经》曰：满招损，谦受益。遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。真正优秀的人往往也淡定自若、为人谦和，不仅自我提升还能帮助周围的人，让周围的人感到舒服和受益。

　　读过这篇文章，对我来说醍醐灌顶。从前，因受儒家思想教育，知道要从正、行正，也知道从善、行善，也不敢做过火、出格之事，但都没有如此深入地反省过自己。从那之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。本人虽已近知天命之年，但遥想“三国”吕蒙，在壮年时受到主公孙权启发，努力熟读兵法书卷，遍读群书，逐渐蜕变成一位具战略眼光、智勇兼备的统帅将领，也曾击败了当时威震华夏的关羽，成就了“士别三日，刮目相看”和“非复吴下阿蒙”，为时未晚。读此此文后，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。

　　我有幸看到了这本书。我将尽力履行!同时也盼望有更多的人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育吾辈，那咱们的国家一定会战胜困难、战胜疫情，必定会比现在更繁华强盛。

《了凡四训》读书笔记2

　　一：立命之学

　　在书的开头，其实是袁了凡的故事经过，一直到他见到云谷禅师，开始反思自我，内省，复盘。

　　不是自我pua，而是让自我变得更好，复盘以前的经历，来看看未来要如何去做，也了解自己的命在何方。

　　在立命之学这一章节里，是云谷禅师用佛教的理念，《易经》的理念，以及孟子的立命之学，来劝导袁了凡，并且教袁了凡念准提咒，还教他要“无心”。

　　第一章里有一句话，我非常喜欢，叫做：“祸福凭心定”。经过一系列的修行，从而达到这种境界。

　　得先要察觉到这件事，否则一辈子都在祸福为天定里打转。

　　袁了凡还讲了自己做梦的故事，梦到天神知道他做了很多善事，其实这些事情，我们不用看他的真假，只要看他的道理，劝人向善，足以。

　　而且就算是带着目的去行善，它也是善事。

　　总的来说，第一章有六个阶段：

　　第一，开始袁了凡认为一切都是命，半点不由人。

　　第二，认识到了命由己做主，相且由心生。

　　第三，了解到现在的一切其实都是自己作的。

　　第四，关于符箓的事情，也是改号“学海”为“了凡”

　　第五，慢慢发现自己已不在原来的命运中，也发现有这种方法。

　　第六，改命，得道之后不要飘，也要谦虚。

　　二：改过之法

　　第二章开头讲了一个我自己个人最喜欢的点，讲的是春秋时期，有很多士大夫，察其言，观其行，就能看出一个人的吉凶祸福，以小见大，从细微处看大方向。

　　由此引入了人生的祸福，以及人心的善恶，袁了凡认为先不管如何行善，但是只要力行改过，自然就能向善。

　　袁了凡以自己的经验提炼出改过一共有三大要素：

　　第一，要发耻心，古代的很多圣贤名流，知耻为第一点，袁了凡引用了孟子关于“耻”的观点，人之所以跟禽兽有区别，就是因为有耻心。而改过的第一念，就在于知道自己的耻辱。

　　第二，要发畏心，敬畏之心是要有的，其实鬼神也是一种相，心中所生的念头，会形成一种频率，这种频率就像是无形的“鬼神”导体，跟随在人的周围。且他认为人只要一息尚存，就算了犯了大恶，也是会有改过的机会。

　　第三，要发勇心，改过不能一拖再拖，拖着拖着就会因为循环苟且忘了大事，要有一种大勇之力，就像是被毒舌咬了手指，要当机立断，立马将手指砍掉的这种精神。

　　三：积善之方

　　第三章的内容是这本书里最多的，所以我认为做善事是需要有方法的，不能瞎作，否则很容易变成，施惠而人反怨，说的直白一点，就是帮倒忙。

　　里面还从佛教的理念出发说了一些做善事的观点，也从《易经》的角度出发，讲了善与恶的观点。

　　人有善恶心，从自己发展到自己家，积善之家，必有余庆。一家的这个余庆是不得了的，袁了凡举了一个孔子父亲的例子：颜氏要把女儿许配给孔子的父亲，他不看孔子父亲的.现在的名利财富，他看的是孔子父亲祖上是否积德。

　　袁了凡举了很多他所知道的行善例子，但是最有趣的是他对于阳善与阴善的理解，为善让人知道为阳善，行善不让人知道就是阴德。

　　我们经常会看到一个大家族，大企业，明星，从崛起到陨落，大家都在说这是德不配位，袁了凡从积德方面来看待这些事：盛名都是人所造起来的，世人名誉超过了实际，必有奇祸。

　　行善也要有智慧与方法，不能自以为是行善，很多人行善都自以为是在做好事，但很有可能是坏事，所以不停的提升自我的认知，再去用自己提炼出的智慧来行善事。

　　四：谦德之效

　　谦受益，满招损。《易经》中的六十四卦只有“地山谦”一卦，是唯一六爻皆吉的卦象，也是我自己最喜欢的卦象，我还把这个卦相挂到过自己的工作室过一阵子。

　　这一篇的篇幅并不长，讲了一人考科举，考不中，但是改了骄傲自负的脾气，变得谦虚谨慎，反而考上了。

　　有一段很有趣，江阴有个人叫张晨严，考试没考中，在骂考官有眼无珠，旁边人笑他，他有迁怒于别人，被一个道人看到就说了他一句。

　　并且对他说：我看写文章需要心平气和，看你这样破口大骂，心极不平，气极不和，怎么写的出好文章？

　　转而张晨严就开始向他请教。

　　我觉得其中又一段很有意思：

　　张曰：「我贫士，何能为？」

　　道者日：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」

　　其实谦也是一种善，心中的谦虚心一起，确实会自我反省，对人也都和蔼，不停的积累善缘。

《了凡四训》读书笔记3

　　读了《了凡四训》这篇节选古文，我不禁对云谷禅师产生了巨大的敬佩之情，因为他说过：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？”这小小的一句话，却使我豁然开朗，不看相应的译文也知道云谷禅师在说什么，他说：“一个平平常常的人，不能够说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？”

　　我们每个人，时时刻刻，脑子里都会有一个个永不停止的念头，当你在抛掉任何念头，不论是恶念还是好念，都应该不留任何痕迹地抛掉，这样你才能收获大智慧，见到真理。

　　现在，我听云谷禅师说的话，每天做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格里，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面，还要看恶事的`大小，把已经记的功来减除。日久天长，当你做完三千件善事后，你就会不同于凡人，开悟了。

　　看了《了凡四训》短短的节选，却使我明白了许许多多，不同寻常的道理，我明白的第一个道理是：不能轻信命运的安排，要学会去改变命运，改变未来！这一个小小的道理，却使我们受益匪浅！

　　《了凡四训》这篇古文，告诉了我们很多的真理，我对此也深信不疑。让我们多学古文，争取做一个通古博今的小学霸吧！

《了凡四训》读书笔记4

　　《了凡四训》是明代袁了凡先生的作品，也是一部非常好的“法门”，可惜的是被很多所谓的国学老师讲的神神叨叨，给玩坏了。

　　最近我在听一位老师讲课，他讲的非常好，也让我有了重新再读一读这本书的念头，看看袁了凡究竟是如何“改命”。

　　先说说袁了凡和《了凡四训》的缘起，这哥们原来不叫了凡，叫袁黄，后来改成了凡，我觉得也是他对自己的一种期许，就像我叫一航一样，这充满苦楚的人间，来一次就够了，别再来了。

　　袁了凡原来并不是要走仕途，读书，原本的计划是学医。因为可以养生，济人，且也是完成袁了凡父亲的心愿。

　　后来了凡在一座叫慈云寺的寺庙里遇到了一位奇人，把他的命运完全算死，开始他不信，后来事情一件件应验，连考试第几名都被算准了，他也不得不信，时间一久，他也就躺平了，反正命数已定，无所谓了。

　　读有关于历史的书籍，或者这种典籍，往往会不信这种事，迷信！其实是无所谓的`，就当故事看，重要的是里面蕴含的道道，人究竟有没有命运？我相信大部分人都会说：肯定有。

　　知道自己命数已定后，了凡变得无欲无求，却遇见了他的又一个贵人，云谷禅师，两个人对坐了三天三夜，云谷禅师问他静坐无妄念的缘由。

　　了凡就把命数已定的事情说了一遍，云谷禅师对他说了一句很经典的话：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。云谷禅师告诉他，所有定数皆有变数，并且持续开导，袁了凡后来也走上了“了凡”“改命”之路。

　　这本书也是袁了凡先生的经验总结与人生历程，我认为值得我们好好研读，并且学习一番，书里的观点也是命由己作，福亦己求，跟《天道》中的强势文化有异曲同工，救世主就是自己。

《了凡四训》读书笔记5

　　《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。了凡先生教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理数、兵备、政治、堪舆(风水)等等。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我"立命"，自求多福的准确性。我们可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禅师之前，光是知命、安命、听凭命运安排，那是消极无益的；而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来"现身说法"；教导子孙后人以正确的做人处世之道，照此实践，也即是自利利他，有利于社会国家之道。这本书读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。

　　《了凡四训》这本书总共分为四篇：

　　第一篇讲的是命运的创立。"命由天做，福自己求"，就是说要自己创造命运，而不是让命运来束缚自己。命运的创立，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。要做到反躬自省。

　　第二篇讲的是错误的改正。我们要想得福而远祸，先不说行善，先要决心改过自己的错误。了凡先生告诉我们改过第一要有："知耻心"当一个人有了知耻心，改过就不难了；第二要发"畏惧心"，过错无论久近，只是以改为贵，但要"不贰过"；第三要发"勇猛心"就是说要像周易卦上所说的"风雷益"那样，雷厉风行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺点。过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗?但要改过，有三种方法：一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。

　　第三篇讲的是善业的积累。《易经》上开篇就说："积善之家，必有余庆(必定有福)，积不善之家，必有余秧(必定有祸)。"孔子的爷爷因为知道孔子的父亲祖上世代都是"积善之家"便预料这家人的后代，必定会有出类拔萃的人物出现，于是把女儿嫁与了孔子的父亲，读后感《《了凡四训》改造命运的方法读后感》。后来事实证明，他的女儿嫁给孔子的父亲后，生下了圣贤--孔子。

　　书中生动详细地列举了十个小故事，告诉后人怎样行善积德，发慈悲心,广积阴德。善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的`胸怀，去接受大家，去感化大家。

　　第四篇讲的是谦和的效益。《易经》里说："满招损，谦受益,"骄傲自满会遭受到损害，谦虚则能够得益。谦跟骄是祸福的关键，不可不小心谨慎！我们人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。

　　看了此书后使我感受到我们不能只享受眼前的福报，关键是要为子孙后代积公德，让优良家风世代相传。虽然每个人都有命数，但是只要能身体力行，断恶修善，那么命运是可以改变的，个人的学业、事业、家庭也均能圆满，同时还能净化社会人心。

　　在中国千年未有之变局，社会剧烈转型之际，现代人都显得很浮躁，只想到今世享受到一切福报，而没有考虑到为自己子孙后代积福德！让优良家风代代相传！有些人觉得遵守道德(自然规律)，并不能得到什么真正的好处。相反投机取巧、损人利己的人并没有吃亏、甚至于得到了很多实在的利益。实际上这是一个长期、短期利益、身体和心理统一的问题。人应当知道，一个人的平安，身体的健康，美满的生活，事业的成功….这许多好事，都可以说是一种福。当他遵守道德的时候，心境坦荡，在做善事的时候，因为帮助别人得到了很多快乐。许多身体上灾祸没有降临，这些是很大的福分其实福和祸包含的范围很广。中国古人讲"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，这都是告诉我们怎样成为一个高尚的生命。

　　这本书里面列举的很多故事告诉我们，要积功累行！一定要学会宽恕人、原谅人、要有容人之量！不要打压讽刺捉弄别人,来抬高自己！不要常妄言妄语！人，一定要谦和友爱，一定要爱惜自己的精神(不熬夜损坏身体)！人一定要控制自己的脾气，当你生气的时候说的话做的事会给别人带来很大的伤害，这是没有办法弥补的。我们每个人都要用真诚的心去对待身边的人，用真诚的心去改过，一定会像了凡先生一样，一点点改掉身上的过错，成为一个真正具有仁义道德之人。

《了凡四训》读书笔记6

　　《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀。这是明朝袁了凡先生写给儿子的家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善；并且用自己的亲身经历，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。

　　全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。

　　日本经营之圣、一手缔造两家世界500强的企业家稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。

　　他后来在其著作中说道：我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。

　　曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。

　　袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。从此他断恶修善改变自己的.命运，活到七十多岁。

　　《了凡四训》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感应篇”的精华所得。全文分四个部分，分别是：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。

　　袁了凡认为可以通过四个方面改变自己的命运，求得福报。

　　第一训：立命之学

　　所谓‘立命’，就是要创造命运，而不是被命运来束缚。

　　袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。

　　于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。

　　因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。

　　直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：

　　造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？

　　袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。

　　第二训：改过之法

　　要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。

　　善改过者，未禁其事，先明其理。

　　犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。

　　了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。

　　王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。

　　所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。

　　第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。

　　第三训：积善之方

　　积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它可贵之处，是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。

　　是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假；苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲；乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。

　　为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。

　　第四训：谦德之效

　　最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。

　　人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。

　　了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。

　　一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。

　　一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。

　　“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。

《了凡四训》读书笔记7

　　《了凡四训》在最后说了句话：凡人修身立命，必须有恒，立定志向，广积阴德，加被十方，则命运也就拘束不了人。

　　读这类的书籍需要先在脑海中种下这些理念，等遇到事情后，这些理念就可以指引我们一二。就像张国荣在《沉默是金》歌曲中唱到：受了教训，得到书经的指引。

　　我认为除了被历史反复证明过的'圣贤名流，并没有谁值得我们再去崇拜，《了凡四训》影响了这么多人，跟它里面句句扎心的文字有很大的关系。

　　读之前，可以先复盘一下自己的人生，代入进去，细细品味一番，会有一定的收获。

《了凡四训》读书笔记8

　　本周重读了《了凡四训》，再一次深入感觉到传统文化的经典所在。一书从四个方面

　　“立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效”一一道来一个人是如何掌握把控自己的命运，做自己的主人的。

　　立命之学，首先要意识到命运虽有一定的定数，但是自己的所作所为是可以改变命运的。立命，就是找到生命存在的意义和价值。也就是我们现在所说的目标和梦想。

　　改过之法，改变自己的命运，要从修身养性开始。云谷禅师说道：命由我作，福自己求;一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。我们要从各个维度检讨自己不能实现目标的'原因，从今开始，改掉种种旧日恶习。牢记“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生”，牢记第一要发耻心;第二要发畏心;第三要发勇心。

　　积善之方，每个人都有习惯和惰性，改变起来不容易，这个求需要方法和监督。云谷禅师教授了凡使用功过格来记录善行和过失。“积善之家，必有余庆”，要与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴建水利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。这些是了凡先生划分的标准，我们可以用来衡量所作所为。

　　谦德之效，讲的是谦虚谨慎，戒骄戒躁。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多机遇;因为谦虚，我们能内省自察，及时改过。

　　通过学习了凡四训，对自己人生目标的笃定;不断自我觉察并改过的践行;利他和业力的积善践行，到一直的谦虚谨慎品德的提升，不断的提升自己的心性，不断能成长。

《了凡四训》读书笔记9

　　全书只有一万多字，本是明代袁了凡先生写给后代的家书家训，后被大众喜爱并广为传播的一本劝善书。该书分为四部分，分别为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想，强调自助者天助、积善余庆。与此同时，本书能让我们侧面了解儒释道三家的思想，并感性体悟中华文化的魅力所在，对个人律己修身大有裨益。

　　注引：作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，享年七十四岁。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。

　　半年前我就买了这本书，放在床头书柜里，因公务繁忙加心性浮躁，从未翻阅过。近期我无意间翻了翻《了凡四训》，便饶有兴致地看了起来，后来思绪一发不可收，彻夜未眠苦读，感慨万千。

　　哪有人读书，只不过是读自己。为何对优秀传统文化经典爱不释手？因为此类书籍非常强调内观自省，阅读时侧面映射出自己许多不足之处。读古书古训，心中总能激起层层涟漪，久久不能平复。

　　展卷一读，如当头棒喝，如醍醐灌顶，余音绕梁。本书虽简言切要，涉及诸多主题，抛开书中谈论的各种命理象数、因果报应等儒释道深层义理，我仅就“改过之法”发表个人的读书心得。因个人认知有限，若表达不当或偏颇之处，还望诸位朋友不吝赐教。

　　对于过错，我以前理解比较浅薄。后来我看到了凡先生的改过之法和修身之道后，加深出对“过”的理解，从而牵引了对“知难行易”和“知易行难”的重新思考。

　　从前我总是浅显地认为"我错了"，便会没来由地、不顾一切地各种自责，陷入对自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"过错"吗？灵魂叩问下，来一段苏格拉底式的夺命连环问：

　　1、如何定义急躁？

　　2、你的急躁具有普遍性还是特殊性？

　　3、你做喜欢的事情会不会急躁？

　　4、你和效率高的人共事会急躁吗？

　　5、你的急躁会受情绪因素影响吗？

　　6、你在何种情况能克制急躁，而何种情况会变为狂躁？

　　7、你需要无差别地对所有事情都耐心吗？

　　8、你会因为急躁犯哪些错误，大错还是小错？

　　9、你的急躁会不会也有某些优点的存在，如行动敏捷？

　　10、你如何驾驭"急躁"这匹烈马？

　　11、你对急躁事件是否做了深入调查及分析？

　　12、怎么改掉因急躁而犯下的过错？

　　13、是否制定了详细的.行动指南和执行方案？

　　......

　　由上可知，很多问题并不容易一概而论。人生之所以这么难，是因为我们的智慧不够。凡事看得简单，做得随意，难免结果惨不忍睹了。因此，对于过错与自省，切勿"头脑简单、四肢发达"，一定要终身学习与长期修正。

　　若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

　　摘自《了凡四训》

　　在《了凡四训》一书中，想要改变命运，先改变自己。凡有不得，反求诸己。了凡先生先分析自身诸多不足之处，例如酗酒贪杯、自视清高、鲁莽任性、语言刻薄、心胸狭隘等，有因必有果，他坦然接受现实并立志要改过。

　　从意识上，文中提到需保持三心——发耻心，发畏心，发勇心。知耻是从内心里觉悟，是开悟自觉；畏惧是从外力加持，使人不会无法无天。论语中也提及"知耻近乎于勇"，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，"过则勿惮改"。

　　从方法上，文中提及需从事上改、从理上改、从心上改。这三种改过之法类似佛家讲的三种不同根性，上根之人从根本下手，即起心动念处切断一切恶念；中根之人则"明理以遣之"；下根之人则只"随事以禁之"。

　　从时间上，文中提到需每日、每周、每月等长期坚持。改过之后便会有奇效，如感到心旷神怡、茅塞顿开、心明眼亮、诸事顺遂、变怒为喜等。并不忘强调改过需坚持不懈、勇往直前。

　　君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　　躬自厚而薄责于人。

　　不迁怒，不贰过。

　　《论语》

　　作为凡夫俗子的我汗颜不止，本就没有古代贤人这么德高望重、礼贤下士等高洁品质，竟然还对于自身错误经常持马马虎虎、随意散漫的态度。既无多维度分析，也无深刻审视自身，更无谈由表及里的寻根究底。

　　很多时候之所以犯错，不仅是言行举止的问题，更是潜藏的认知问题。从哲学的角度看，对主体的反思总是开始于对个体的自我认识。如果无法正确地认识自己，肯定是无法有效地进行自我反省的。

　　我深知自身不足之处枚不胜数，故每日诚惶诚恐、如履薄冰。不怕工作艰辛，唯恐无暇反思自我和提升自我。赶紧趁着近期修行之时，铭记弘一法师的“一学、二省、三改”，做到勤学思考、躬身反思、改过自新。

　　弘一法师五十年以来改过迁善的十大措施：

　　虚心

　　慎独

　　宽厚

　　吃亏

　　寡言

　　不说人过

　　不文己过

　　不覆己过

　　闻谤不辩

　　不嗔

　　《余之改过之法》

　　不奢望目前浅薄的认知能够完全认清粗鄙的自己，但也尽量努力迷途知返、改弦更张、重新做人、改头换面，切莫自误前程。

　　纵横世间里，乱花迷人眼，易扰乱内心。因贪嗔痴迷失自我，偏离清净自性本心。被外力牵扯，心为形役。一切皆为幻灭，唯有修心修行，方能主宰自我命运。

《了凡四训》读书笔记10

　　如果以一本书的维度来看，《了凡四训》并不长，一会就读完了，但是里面讲的内容，我觉得是值得我们有一个深度思考。

　　修身立命不是空话，我们每个人都需要付出很多努力来立足于这个世界上，法门有很多，《了凡四训》也是一种“法门”。

　　我自己比较喜欢里面的行善以及养谦之心的方法。

　　里面的内容也很好，但是对于里面的这些个举例，我个人不是特别喜欢，太过于空泛。要是真正经历起来，想改掉一种长期积累的习惯，没有那么简单，但是劝人向好处行这点都是一样的。

　　总结一下：

　　先复盘一下自己的人生，看看自己的.命运是什么样的。也就是知命。再往后，就是找方法来改命。需要发勇心，且在智慧增长的情况下，始终保持一颗善心，谦心。

【《了凡四训》读书笔记】相关文章：