《人类简史》读后感
当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，为此需要认真地写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的《人类简史》读后感，欢迎大家分享。
《人类简史》读后感1
最近读完了以色列作家尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》，从一个新的角度重温了人类的演进。这本书的特点是它不局限于以往从历史或者生物学角度来看待人类的进化发展，而是增加了经济、政治、宗教的多重角度。特别是其中对资本主义社会兴起和发展的描述，结合了经济学、社会学的论点，非常精彩。今天就让我们结合这本书来重新认识一下资本主义。
任何一件事物都有两面性。资本主义并不完全是罪恶的代名词，在一定阶段它确实推动了人类社会的发展。所以我们要实事求是地看待它的正反两面。
先说说积极的一面。
首先，资本主义促进了工业革命的发展。在资本主义教条里，最神圣的一条就是：“生产的利润，必须再投资于提高产量。”而不是像之前的皇宫贵族用于消费，这样就迅速扩大了生产，带动了竞争，加速了产品演进。
联系到当时的社会，我们可以看到欧洲人征服世界的过程中，所需资金来源从税收逐渐转为信贷，而且欧洲的贵族也渐渐被精英分子取代，由资本家主导。一切的目标就是要让投资取得最高的报酬。这批精英都是资本主义教条的信徒。他们对于各种奢侈消费的兴趣远低于过去，所有利润只有非常小的部分是用于非生产活动。相比中世纪的贵族，穿着由金丝和丝绸织成的华丽长袍，大把时间都是用来参加宴会、嘉年华和种种盛大的赛事。这些资本家都是西装打扮，而且他们几乎没什么享乐的时间。典型的风险投资者就是赶着一场又一场的商务会谈，努力想弄清楚把自己的资金投入市场的哪一块。
其次，资本主义繁荣了金融市场。依靠大众对于未来发展的信心，产生了信贷。这种金融模式极大的加速了社会的发展，举个面包店的例子。在没有信贷之前，创业者因为没有实际的收入，没法找到愿意垫资修门面的承包商，面包店也就无从谈起。有了信贷之后，通过金融机构对面包店未来发展的积极评估贷到资金，支付给承包商修门店，然后开了面包店之后挣钱，之后再偿还银行的贷款。这样原本没法启动的循环，在“对未来发展的信任”这个神奇的因素驱动下高速运转起来。
其实过去的问题并不在于有没有信用的概念，或者不知道如何使用这种概念，而在于当时的人并不相信“明天会更好”，所以并不愿意延展信用。毕竟当时的概念，总觉得黄金时代已经过去，未来顶多就是维持现状，而且可能更糟。用经济学的概念来讲，也就是他们认为财富的总量有限，而且还可能萎缩。因此，当时不论是讲到个人、王国还是世界，大家普遍并不相信过了10年会能够生产出更多的财富。商业看起来就像一场零和游戏。开了一家面包店之后，确实可能会取得利润，但一定是因为抢了隔壁面包店的利益。如果威尼斯蓬勃发展，一定是抢了热那亚的资源。如果英国国王钱财滚滚，一定是瘦了法国国王的荷包。整个世界就像是一块大饼，切法各有不同，但总之就只有一个饼，不可能变得更大。但是资本主义大力推动工业革命之后，西方社会的发展和财富的增长速度让人们对未来充满了信心，也就觉得这块饼会越来越大了。信贷自然而然地受到了欢迎。
最后一点，当时西方倡导资本主义的精英阶层敢于承认自己的无知，并不断探索未知的领域。不管是寻找植物的'植物学家还是想寻找殖民地的海军军官，都有一种共同的心态，他们都会说“我不知道那里有什么”。于是，他们都觉得有走出去、寻找新发现的必要。而且，他们都希望这样取得的新知识能够让他们成为世界的主人。
所以，从以上几点来看，资本主义确实在特定的历史阶段优于之前的社会发展理念，在一定程度上加速了社会的发展。但是它的缺陷也显而易见。
首先，资本都是带着血的，无节制的逐利必然带来罪恶。
欧洲人征服美洲的时候，积极开采金矿银矿，并且建立庄园来种植甘蔗、烟草和棉花。这些矿场和庄园成为美洲生产和出口的大宗支柱。其中甘蔗种植尤为重要。在中世纪，糖在欧洲是难得的奢侈品，必须由中东进口，而且价钱令人咋舌，使用的时候百般珍惜，视为某种神秘成为，加近各种美食或蛇油为底的药物中。等到美洲开始有一片又一片大型甘蔗园，就开始有越来越多的糖运抵欧洲。糖价开始下跌，而欧洲对甜食也越来越贪得无厌。商人见到机不可失，开始生产大量甜食：蛋糕、饼干、巧克力、糖果盒含糖饮料。英国人每人每年的糖摄取量，从17世纪初接近于零，到19世纪初竟然达到大约8公斤。
然而，不论种植甘蔗还是提炼甘蔗，都是劳力密集的工作。不仅工时长、热带阳光猛烈，甘蔗园环境更是疟疾肆虐，因此愿意在甘蔗园工作的人寥寥无几。如果使用约聘员工，成本就会变得太过昂贵，无法迎合大众消费需求。这些甘蔗园的欧洲主人一方面对市场力量非常敏感，一方面又贪求利润和经济增长，因此就把脑筋动到了奴隶上。
从16世纪到19世纪，大约有1000万非洲奴隶被运到美洲，其中有约七成都在甘蔗园工作。奴隶的劳作条件极度恶劣，大多数奴隶生活悲惨、英年早逝。而且欧洲人发动战争俘虏非洲人，再从非洲内陆千里迢迢运到美洲，数百万非洲人就这样在战乱或送运过程中丧命。而这一切，不过就是为了让欧洲人能够在茶里加糖、能吃到甜点，让人能靠着贩糖而获取暴利。
大西洋奴隶贸易这件事绝非特例。比如孟加拉地区大饥荒，也是出于类似原因：英国东印度公司比较重视的是自己的利润，而不是1000万孟加拉地区人的生命。荷兰东印度公司在印度尼西亚的军事行动，后面出钱的也是一群善良的荷兰人，他们爱孩子、会捐钱给慈善事业，也懂得欣赏好音乐和好艺术，但他们就是没感受到爪哇、苏门答腊、马六甲这些地方人民的痛苦。
其次，西方资本主义的发展史就是世界其他国家民族反侵略的斗争史。资本主义就是霸权主义的滋生土壤。
最恶名昭彰的例子就是中英第一次鸦片战争(1840-1842)。在19世纪上半叶，英国东印度公司和杂物商靠着向中国出口药物(特别是鸦片)而发了大财。数百万中国人成了瘾君子，国家的经济和社会都大受影响。30年代后期，中国政府发布禁烟令，但英国药商完全无视这项律令。于是，中国当局开始没收，销毁鸦片。这些鸦片烟商与英国国会和首相关系良好，许多议员和部长其实都持有烟商公司的股票，因此向政府施压，要求采取行动。
1840年，英国正式以“自由贸易”为名，向中国宣战。此役英国轻松获胜。中国人太过自信，却完全敌不过英国如同奇迹般的新式武器：汽船、重型火炮、火箭，以及可连发的步枪。在接下来的“和平”条约中，中国同意不限制英国烟商的活动，并且还要赔偿中国军方造成的损失。此外，英国要求并取得了香港的使用权。于是香港就成了他们安全的贩毒基地。直到1997年，香港才回归中国。在19世纪末，中国鸦片成瘾者约有4000万，足足占了全国人口1/10。
而且，资本主义善于包装自己，带着一副圣母的假面具，干着肮脏的勾当。
1876年，比利时国王奥波德二世成立了一个非政府人道组织，宣城目的是探索中非，并打击刚果河沿岸的努力贸易。同时该组织也表示会修筑道路、兴建学校和医院，为当地居民改善生活条件。在1885年，欧洲列强同意将刚果盆地大约230万平方公里土地拨给该组织管理使用。这片土地足足有比利时全国75倍大，从此称为刚果自由邦。只不过，从来没有人问过这片土地内足足有两三千万人民的意见。
这也让我想起一战之后的巴黎和会，《凡尔赛和约》无视中国人的意见，将战前德国在山东的特权转交给日本，严重损害了中国的利益。所以这些资本主义国家所谓的正义与公平也只是供宣传用而已。
最后，资本主义还给当今的世界埋了个雷。我们可以看到在过去的几年里，银行和政府疯狂地印钞票。每个人都担心经济危机会让经济停滞、不再增长，于是他们就这样无中生有地印了数万亿的美元、欧元和日元，在金融体系里凭空出现一大笔便宜信贷，只盼望着科学家、技术人员和工程师能够在经济泡沫破灭之前，设法想出得以力挽狂澜的创世发明或发现。一切指望，就在于那些实验室里的人。比如生物科技、纳米科技的新发现，就可能创造出全新的产业，带来庞大的利润，于是就能拿来填平那些银行和政府从20xx年以来虚拟创造出的几万亿数字。而如果实验室的脚步不敌泡沫破灭的速度，可以想见经济前景就会令人十分担忧。现在全球经济新动力不足就可能是一个导火索。可以看到各国政策内顾倾向明显，国际贸易和投资壁垒不断提高，全球单边主义、保护主义、民粹主义逐渐蔓延发酵，国际多边秩序遭到严重挑战。可以说是危机重重。
以上是作者阅读《人类简史》的一部分感想，对于资本主义的认识只是雾里看花，还需要学习更多的体系知识，才能充分理解。
《人类简史》读后感2
网络的发展，使我们经常会看到国外媒体对中国人出国旅游没素质行为的报道。其实这些所谓的没素质只是一些偶然现象，说明不了什么问题？都源自各自家庭教育的不同造成的，根本没必要上纲上线。
就算有这种“没素质”，我想也不会像当年八国联军抢劫圆明园那样，更不会像美国侵略伊拉克，舒利亚那样的“有素质”。当看了尤瓦尔.赫拉利的《人类简史》，就更能了解欧洲的整个发展史，便明白欧洲的发达强大和所谓的素质是怎么来的。也就能知道现代欧洲人表现的“所谓的素质”都是在他们祖先野蛮杀戮建立起来的。其实他们的身体里依然存在着侵略别人的基因。
从郑和下西洋得以证明，当时的欧洲并未占有科技上的优势。真正让他们胜出的是他们的贪得无厌，不断探索和征服的野心。虽然在过去中国有能力到达很多国家，但是中国从未试图征服过印度尼西亚和非洲等其他国家。
但在当时的西班牙，英国，葡萄牙、法国，荷兰等国家每到一个地方，就会把当地人灭绝，然后征服这块土地。有一个这样的'故事或者传说来讽刺这些欧美国家征服印第安人土地的行为。
当年尼尔.阿姆斯特朗和伯兹.艾德林，在登陆月球前的几个月，受训于一个类似月球的沙漠，当地也是有几个美国原住民部落。受训时碰到了一个上了年纪的原住民，老人问他们在做什么，航天员说他们属于一个研究探险队，不久之后就要登上月球。听到他们这么说，老人沉吟了一会，问他们能不能帮个忙，
是这样得，我们的族人都相信我们的圣灵住在月亮上，不知道你们能不能为我们族人带个重要口信？
“要带什么话”航天员问。这个老人用族语说了一串，并让航天员背到滚瓜烂熟。航天员问：“这是什么意思”。
“啊，这是族人和月亮上的圣灵之间的秘密”。等到航天员回了基地，好不容易找了一个懂这个语言的人，让他翻译出来，这个翻译简直笑翻了。翻译说：这些航天员费尽心力背下来的这句话是：“不管这些人跟你说什么，千万别相信他们。他们只是要来偷走你的土地的。”
从尤瓦尔.赫拉利提供的数据就能看出这些现在有素质的欧洲人祖先的残忍和野蛮。
在1769年，当时的英国库克船长远征后的一个世纪间，数百万的欧洲人殖民到澳大利亚，塔斯马尼亚和新西兰的土地；把最肥沃的土地掠夺，原住民不仅人数锐减到90%，幸存者也严重受到种族歧视迫害。库克远征队带来的几近毁天灭地的灾难，至今尚未复原。读后感·他们征服在原本遗世独立，生存繁衍长达上万年的塔斯马尼亚岛原住民时，在之后的100年时间里，几乎把他们灭族，有组织有计划地杀害所有原住民…..
整本书从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学、心理学等学科角度阐述人类如何从一个狩猎的群体逐渐发展到现在的发达城市乃至整个人类社会的来龙去脉。
唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”只有知道历史，了解历史。才能了解人性。现代的人和几千年前的人一样。贪嗔痴慢疑从来没有改变过。
总之这是一部“奇书”，读了《人类简史》我们每每会为作者非同寻常的想象力而赞叹。
《人类简史》读后感3
《人类简史：从动物到上帝》这本书是以史为鉴，全面深入地揭示了人类文明的历史和演变。读完这本书，我感触颇多。
首先，人类之所以能够成为地球上最强大的物种之一，除了智慧和技术的进步外，还有一个重要的因素就是社会组织的发展。作者提出了“想象共同体”的概念，即基于某种共同的信仰、价值观或故事构建起来的虚构的社会结构。
这种虚构使得人类在行动上更加协调一致，也赋予了人类更高层次的意义和目标。但同时，这种虚构也导致了许多不平等和冲突。
其次，人类文明的发展是在不断地消耗自然资源和环境条件的基础上进行的。随着技术的发展和人口的增长，我们已经对地球的生态系统造成了严重的破坏，而这种破坏最终会威胁到我们自己的生存和发展。
因此，我们必须认真思考如何在保持经济发展的同时，尽可能减少对环境的影响，实现可持续发展。
最后，这本书让我深刻认识到人类文明的演变是一个极其复杂和多元的过程，它涉及到历史、文化、技术、社会结构等各个方面。
只有全方位地了解这些因素的交互作用，才能更好地理解人类现在所处的境地，并为未来的发展提供更加科学合理的指导。
总之，阅读《人类简史：从动物到上帝》给了我许多启示和思考，使我对人类的过去、现在和未来有了更加清晰的认识。这本书是一部值得每个人仔细阅读和思考的巨著。
《人类简史：从动物到上帝》语录
金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。
鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。
演化的基础是差异，而不是平等。
历史只告诉了我们极少数的'人在做什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。
痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质
历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。
人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。
一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。
多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。
每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。
人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。
《人类简史》读后感4
或许每个人都曾想过，我们的祖宗是什么模样？我们来自何方，又去往何处？在这本书中我们或许能够找到答案。
这本书与我们以往所熟知的历史书大相径庭，超宏观的视角，异想天开的脑洞，生动有趣的语言，让我们拿起就很难放下，看完后直呼刷新三观。人类如何登上食物链的顶端？金钱、帝国、宗教如何横扫全球？在作者的叙述中，这些复杂的历史现象和原理，像一部大片呈现在眼前。他用几近于上帝之眼的高度，俯瞰人类从东非一个普通动物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的发展历程。
这本书中，作者从认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个方面综合概括了人类历史的发展进程，跟着作者的'笔迹，我们可以很顺畅的了解人类自从诞生到如今的整个发展过程和每一个重要的变革。作者只用了区区400页，就铺陈开智人的整个历史过程，各种精彩令人拍案叫绝；个中反思令人掩卷沉思。在7万年前，智人还不过是一种微不足道的动物，在东非的角落中可怜兮兮地生活着。但其后一发而不可收拾，智人很快就跃升成为整个地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能进入神的境界。从历史进程来看，人类并没有一个鲜明的目标，而且，直到如今仍然迷茫。
历史的车轮不断向前，人类经历三次革命的洗礼，力量空前强大，可是我们究竟是比以前更快乐还是更痛苦，却没有一个明确的答案。如果发展没有带来快乐，那么它的意义又在何处？作者最后提出，拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，莫过于此。或许，我们该好好思考下这个问题。
《人类简史》读后感5
读完这本书感觉不错，分享给大家。
作者通过4部分分析了人类的过去和未来。
第一部分 认知革命，说了人类的起源，以此告诉人们，人类只是很普通的一种生物。来源于大自然的基因突变和筛选。
第二部分 农业革命，讲述了农业的产生导致智人数量大增，并且导致其他物种减少，人类成为大自然主宰。并且因为剩余价值的分配问题导致出现阶级。
第三部分 人类的融合统一讲述了金钱的产生，帝国的`影响和宗教的本质。尤其讲了宗教很多种，而且相互之间都是差不多的，但是部分宗教发扬光大是因为这些宗教属性带有扩张气息而已。
第四部分 科学革命 讲述了科学的重要性，而且科学大大加速了人类前进的速度，未来成为不可预测的，变化极快的。
本书重点讲述了历史的上的几个帝国，讲述了人类犯下的罪，侧面证实好坏真假都是相对的，所有意识形态都是想象出来的，并且受到后来者的极力维护。本书客户的阐述了，世界没有神，物种是进化的后果，一切都是有章可循的，科技的厉害之处在于极快的改变了人类世界，未来难以预测。过分的贪婪和不节制将导致人类的毁灭，必须从意识和科技上改变这种后果。
《人类简史》读后感6
古希腊哲学家芝诺说，人类的知识就像一个圆圈。圆圈内已知，圆圈外未知。你知道的越多，圆圈就越大，你不知道的就越多。
除了提供圈外的未知之外，《人类简史》还向读者讲述了圈内已知的新知识，刷新了读者的人类历史观。这就是为什么一本历史书能掀起如此大的波澜。年轻的以色列作家尤瓦尔？赫拉利以这本书而闻名。如果《枪炮、细菌、钢铁》描述了人类发展自然史，《人类简史》讲述了人类发展人文史，讲述了人类从认知革命、农业革命到科学革命的心理历程。它不仅是一本有趣的宏观历史进程读物，也是一部处处深刻思考哲学的杰作。
大多数读者都熟悉智人离开非洲的故事。是什么让像大多数动物一样从事狩猎和收集的智人在短时间内统治世界？是智力，是的！然而，为什么最接近智人的大猩猩仍然在非洲热带雨林中过着小规模的群居生活，采摘水果、树叶和挖一些草根果腹？他们也不傻！智力的哪一部分使智人有了突飞猛进的发展？野牛、羚羊、大猩猩和智人可以用语言告诉你："小心，有狮子！"但只有智人能说："狮子是我们部落的守护神。"与其他动物不同的是，智人有能力接受想象事物，传说、神话、神和宗教应运而生。作者也在TED会上做了一个有趣的演讲，解释了为什么接受虚无的能力如此不同。
农业革命后，人类积累了坚实的物质基础，养活了比狩猎收集社会多得多的人口，用想象力构建了更大更精致的秩序社会。农业革命生产的剩余产品需要记录，税收和交易也需要记录，人类语言逐渐从结绳语发展到计算机语言的0和1。除了动物的巨大牺牲外，人类还牺牲了非洲奴隶的自由和穷人劳动的剩余价值。"自然带来允许，文化封闭"，为什么女性的地位低于男性，人类认为自己驯化了植物，但实际上是植物驯化了人类？
全球化听起来像一个21世纪的词，但事实上，全球化在过去的几个世纪里一直在进行。墨西哥辣椒可以成为川菜和湘菜的代表符号。基督教堂可以是中关村和东单的标志性建筑。穿学士服拍毕业照也是中国学生毕业的必修课。金钱是人类社会最受信赖的虚构物。帝国的刀、枪、棍和携带的.细菌不仅实现了经济扩张，而且还要求被征服者屈服于文化。当宗教从多神教转向一神教时，几乎狂热地要求每个人都崇拜唯一的"上帝"，这是过去几个世纪全球化的三大法宝。
科学革命的核心是，人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。通过观察和数学方法，人们愿意承认自己的无知，获得新的能力。然而，在科学革命之前，获取知识的途径是学习古籍和传统。例如，写诗和写作都应该引用经典。贾宝玉急于出汗，因为不记得典故了。有些人不知道蜘蛛是怎么结网的，问牧师，牧师不知道，问圣经，圣经，所以牧师说："上帝说蜘蛛如何结网并不重要"，古老的知识体系认为我们已经知道了我们应该知道的一切。
欧洲文艺复兴始于13世纪末，提出以人为本而不是以神为中心，为科学文艺发展扫清道路，为人们探索圈外未知提供思想制度解放，避免因支撑地球围绕太阳而被烧死。
而中国的"文艺复兴运动"比欧洲晚了500年，这也是西方主宰世界的原因之一。随着科学技术的飞速发展，从蒸汽机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈出了巨大的步伐。随着帝国与科学的联姻和工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现了惊人的增长。哥伦布航海时，大量船员死于败血症，青霉素在400多年后被发现，但几十年后人类器官可以克隆移植；从引力的发表到宇宙爆炸理论的建立，弦理论已经发芽了近三个世纪。
然而，作者并没有盲目乐观地得出结论，人类将从现在开始过上幸福的生活。当人类从动物变成上帝时，能会迎来智人的末日。"因为即使你有上帝的能力，你也不负责任，贪得无厌，甚至不知道你想要什么。恐怕世界是危险的。"
一本好书书时，一本好书不会突然意识到："哦...说了这样的话"，而是给读者更多的思考空间，读完还是意犹未尽。为什么智人能接受想象中的东西，为了明天得到很多香蕉而放弃眼前的一根？小麦真的驯服了人类吗？人类现在过着比以前更幸福的生活吗？鸡和牛吗？DNA数量的增加牺牲了自由和幸福如何发展人类社会，地球能实现人文意义上的地球村吗？民族和种族之间的差异会变得不重要吗？人类意识真的成为文字的奴隶吗？语言会实现大的融合吗？科学革命将何去何从，能否随意创造生物的时代即将到来？浩瀚的宇宙中难道没有外星人吗？你能像《星际穿越》的主人公一样进入更高的维度吗？你能进入平行宇宙逃离必然消失的宇宙吗？
《人类简史》读后感7
《人类简史》这本书阅读的时间有几个月，这本书给我感受就是全篇重点都很多，接而引发很多考虑。让我眼前一亮的发出慨叹“哦，原来是这样的。”中间休息着看了些小说，由于觉得有点心累。
看完很多天了，不断再想要留下些什么。但是能总结的太多，真实让我尴尬了一会儿，向一同工作的同事强推这本书时，她问了我一个当时朋友向我引荐，我也问过的一个问题“讲的是什么?”，
想了想分离朋友给我引荐时的.引见“这是一本让人茅塞顿开的书”，答复她“这就是一本历史书、不是故事书所以没有讲的是什么，就是讲的历史，然后从一种我们平常没有留意的角度论述了这个历史”。
历史留给了我们什么?为什么有些集团、国度衰败了以至消逝?有些还依然在开展?西方的科学是注重采集、调查、实验、数据的整合发现其中的规律，而我们习气用经历。这种认知在我看“心理学”方面的书籍时了解尤为深入，其实那些让我们觉得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有无数学者、学术团体的实验，数据研讨整理。并停止严厉的考证再发表。同一个课题不同的实验、目的得到的结论也不相同，所以运用范围较广。而我们就是“经历”、“指导说”，做得事也不论总结不总结反正我做了这个事就是有经历了，也不论这个“经历”是对是错。或者指导说得一切就是谬误。
《人类简史》读后感8
这本书介绍了从人类诞生到今天的发展历史，包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等阶段，以及每一次重大变化对人类的影响。
感兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认识。
以下内容想写什么就写什么！
随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐增加，自然法则可能会因人类而改变。与此同时，人类自身发展的不确定性也越来越大，是被其他生物所取代，还是被战争摧毁，还是被人类创造的东西奴役？
科学技术的种类越来越多，人类进化真正需要的是什么。科学技术的`发展是为了金钱？还是为了改善人类的生活？
从小族群到“地球村”，人类的生活空间可以在活动范围扩大、视野开阔的情况下，在世界各地找到同样爱好的人。然而，当我们拥抱精神想象中的“社区”时，我们也疏远了身边的实际“社区”。想象中的“社区”会让我们比实际的“社区”更孤独吗？
现在比以前更“安全”了，不用担心被野兽吃掉，战争只在少数地区点燃。特别是在中国历史上，现在可能没有一个朝代如此安全和“自由”。
说到自由，自由与平等天生就是矛盾的对立面。自进入农业革命以来，个人自由与人类平等似乎无法解决。而且我们从来没有像现在这样自由选择过信仰，比如资本家、佛教徒、回族穆斯林、共产主义者、犬儒主义者...现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得不对劲，但回顾过去，不用说中古欧洲的十字东征，即使是上个世纪，这一幕也可能难以想象。现在面临的可能不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己相信什么。
历史已逝，未来可期，珍惜现在。
《人类简史》读后感9
花了几个月，断断续续读完了《人类简史》这本书。感触颇多。作者很多想法相当独特，特别是结合了很多生态环境历史，更具有顺服力。把人类历史说成是“从动物到上帝”，理念构思得巧妙，证据也令人信服。
相比而言，中国历史学者科学素养略差，懂生态环境史的人又不太精通社会政治人文历史，短期内估计还没人写的出这么精彩的.历史书籍。本书的缺憾就是中国或亚洲史料极少，故事都是以西方为主，太不把其他地方的人当人看了，算是本书的不足之处吧。
说来奇怪。初高中阶段，我非常不喜欢历史，不知为何大学之后却有点入迷了。正所谓“读史使人明智”，特别是好史值得细细品味。正如作者所言，历史并非用来预测未来，但历史可以扩大我们视野，让我们知道人类未来可能出现的情况。这本书还真令人茅塞顿开，不愧为一本牛书。过几年后，我必定还要再读一遍。
最后，读完《人类简史》不得不说，虽然有不少人是蠢货，人类也犯错，但人类真是太牛了。
《人类简史》读后感10
本书主线是“三大革命”，即“认知革命”、“农业革命”、“科学革命”。《人类简史》从这个角度切入，来反思人类的存在和发展历程。通过结合人类学、生态学、基因学、心理学、宗教学等领域的知识告诉我们，那些历史事实为什么会发生。
《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族、国家或者人类的角度，而且也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来了全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。
认知革命是指距今7万到3万年，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动范围大幅扩张。认知革命以前，人类只有生物学上的特征，认知革命后，便产生了历史学，有了文化意义上人类历史。
农业革命指大约1万年前，人类通过种植、驯养等方式，由狩猎游牧生活转向定居。通过发展农业，人类获取食物来源更有保障，为养活更多的人创造条件。人口大量增加，人类开始定居，农业社会形成，出现了商品交换，出现了统治阶层，进而出现了村镇、城市、王国。关于农业社会有两个值得思考和讨论的问题。第一，到底是小麦利用了人类还是人类利用了小麦?从生物角度看，一个物种繁衍的速度加快，规模扩大，则意味着这种物种在物竞天择中取得了成功;反之，濒临灭绝的物种则意味着物种失败。因此，人类大规模的小麦种植活动对人类繁衍和发展的确有很大作用，但同时，小麦自身也因此获得物种的大发展。这样看来，人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球，是共生的结果。第二，人类大规模耕种到底是增加了幸福还是减少了幸福?一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多粮食免于饥饿和痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是好事。另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚，不得不日复一日“面朝黄土背朝天”进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之无不及。这样，原本为了增加幸福而进行的'农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。
科技革命是近代以来，尤其是17、18世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义两大引擎，科技取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。如今，科技不仅是价值创造的源泉，也极大改变了人类生活方式。
《人类简史》不是简单地把人类历史此般概述一遍。书中阐述“想象的世界”这一独特视角，是构成本书独特魅力的绝妙之处。《人类简史》阐述了人类文化、方方面面都是想象的产物。想象构建民族、社会和国家;想象构建了社会秩序、政治秩序、经济规则;想象构建了公司、货币和金融;想象构建了政治、经济、文化;想象构建了昨天、今天和明天，想象让人类从动物变成了主宰世界的上帝。
当今社会仍处于科技革命的大浪潮之中，网络化、信息化、智能化的脚步日益加快。科技的进步给人类的生活带来了翻天覆地的变化，在人们享受科技带来的便利的时候，我们也需要思考如何更好地与自然和谐共处，不要一味的追求科技带来的“财富”，我们的科技应该更好地服务于人类，造福于人类，而不是牟取私利的工具。历史从来都是由无数的偶然造就的，正如我们永远不知道未来真正的指向是何方。只有现在，且行且珍惜。
《人类简史》读后感11
前前后后持续了快一年的时间，终于把它看完了，随着读书工具的进步，慢慢喜欢上了听书，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用脑。
真是一本神奇的书，在不知不觉间竟然从最远古的农业革命，到工业发展，再到当今的.科学革命，信息时代，从古巴比伦到英法美的崛起，甚至还穿插了中国历史的进步，嗯，可能是我读书不够，脑容量储存不够，所以在我看来，称“旷世奇书”也不为过。一本完结，除了感慨赫拉利的眼界与才华，也发现为啥自己的学习没有像他一样高效率，因为自己一直处于盲人摸象的状态，不能从整体出发，没有把各个学科之间好好联系，老是顾此失彼，大意失荆州。
我常常在想，是不是某个非常普通的下午，其实发生了会决定你未来一生走向的事情，而你浑然不觉。对生活，对历史，我们向来只有后见之明。
人类简史里讲历史的铁则就是事后看来无可避免的事情，在当时看来总是毫不明显：“对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果影响，只看到最后成真的可能性。事实上，真正只知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。
时间将在你身上铺陈开来，时间向前，人也向前，你若回头去看，第一行就写好了归路。
共勉。
《人类简史》读后感12
《人类简史》这本书是以色列作者尤瓦尔.赫拉利于20xx年出版的关于世界历史及宏观历史的著作。从认知革命的人类作为动物进化开始，到农业革命的的意识启蒙，再到描述资本主义、宗教发展的人力历史发展，最后对未来人工智能的畅想，本书给人展示了蔚为壮观的人类进化史—从动物到上帝。其中对某些事件的思考有着特别的意味，从历史发展的角度反观组织的'发展，同样引发一定的深思。
宗教形成的偶然性反观组织发展的必然性。书中认为历史发展中存在着很多的偶然因素，例如基督教成为世界三大宗教之一是因为古罗马帝国将其作为统治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成为现今社会的三大信仰之一。反观我们企业组织的发展，作为中粮大家庭的一员，作为央企混改的试点，我们拥有着“天然的官方支持”，促使了我们发展的必然性。现今身处其中的我们，也是组织历史发展的“编写者”，应该更有信心和勇气创造“辉煌”的组织历史。
“神”的幸福与担忧反思组织的危机感。书中的最后章节描述的是人类的科学革命，主要表述的思想是，人类至今的进化，使得人类拥有近乎于“神”的创造力，但是人工智能、机器人技术的发展引发人们深深的忧虑，忧虑人类未来的幸福。但是正是这种天然的危机感，和深度的思考，可以很大程度上避免这种技术的“反噬”。同样的，组织的发展也应当提倡适当的危机感。它有助于修正组织发展过程中的偏差，有助于激发组织成员的思考及主观能动性，避免我们做出“抱着金山啃窝头”蠢事。不可否认，我们现在抱着“金山”，但是如何激发危机感，发掘金山宝藏是我们每个职员现在应思考的问题。
从人类简史到未来简史展望组织的未来。尤瓦尔.赫拉利在写完《人类简史》后，又出版了《未来简史》，其中描述的含义：历史车轮滚滚向前，不论是人类还是动物，乃至宗教、帝国，资本主义均是历史进化的一部分，唯有向前进化，适应变化才能适者生存。展望我们企业未来的发展，相信任何人都会满怀希望，我们拥有着政策的支持，强大的背景靠山，众多的资源禀赋，但是终究是“事在人为”、“适者生存”，我们更应该怀着谦卑的心态，以强大的心理状态勇敢地迎接企业环境，商业环境、市场环境的变化，脚踏实地的完成当下组织的发展。
《人类简史》读后感13
今年年初参加了一个读书群，给自己设定了一年的目标——看书11本，给自己的奖励是买一架钢琴。《人类简史》是今年看的第一本书，书中观点确实值得人细细思考。
最开始我和同事讨论马和驴结合产的骡子能否繁殖后代这一问题，同事顺势给我推荐了这本书。这一个月断断续续把这本书读完了。
书中有很多观点都令人深思。人从智人时代到农业社会到工业社会，这一系列的变化到底是发展还是后退？现在的很多概念，比如金钱、公司、国家、时间等都是人类联想并通过共同的信任而存在，并不客观存在，那是不是说明我们都活在一片虚幻中？现在的社会不论经济、科技都比以前发展地快得多，可现在的人比过去的人快乐吗？未来的世界会不会成为超人类的世界，那时人还是“人”吗？
这一个个问题出现，我的心发出震颤。仿佛我所认同、所信任的一切，在作者看来都应该是无意义的，那人存在的.意义到底是什么？我这短暂的一生的意义又是什么？
关于快乐，文中也给出了几个不同的观点。一是快乐是人的主观感受，因此现在的个人自由主义认为人应该努力追求自己的快乐，这也是我一直以来秉持的想法。二是从生物学来讲，快乐不过是一系列的化学反应，由激素控制，因此人只要寻找到控制激素分泌的方法就可以获得快乐，这里的快乐类似于快感。这一种观点细想一下，令人胆寒。如果快乐完全由肉体产生，由人所控，那人生岂不是太空虚了一点？三是从佛教的观点来说，快乐包括其他的情绪，相比起我们漫长的一生，都只是一时的、短时间的波动。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。也就是说，如果我们对万事都放下执念，对所有情绪都有一个客观的认识（即都只是一时的波动），放下执着和放弃追求，那我们的内心就会变得平静。这种观点我不能完全赞同，但却也汲取到了一点反思。对于消极的情绪，我们应该学会放下，而对于积极的情绪，我们可以适当追求，当然我们应该更注重追求过程中的收获而不是最终的结果，如果结果不如人意，那也应该学会放下。
对于现下流行的消费主义，作者也从根源上做出了解释。消费主义完全是资本主义挖的坑，资本主义为了不断把资本投入生产，争取更大的利润，就必然要有人买，要为人创造需求，不然没人买产品，资本主义也就无计可施。许许多多的不必要的消费就产生了。我回想自己以前，似乎也是一味的消费，看见别人有什么好的，不管我需不需要，都想要买。看到大家都有，我也想要。而如今，从根源上了解了消费主义的陷阱，看了断舍离，我也学会从必需的角度出发。买之前问问自己，我真的需要吗？如果没有，会不会对我的生活产生影响？如果有，我会不会经常用到？有没有更实惠的替代品？经过几连问，我的支出里里少了很多不必要的消费。
《人类简史》读后感14
《人类简史》是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利的一部重磅作品，讲述了整个人类的历史，作者从人类起源讲到智人末日，从帝国主义讲到资本主义，并在不同的人类发展阶段加入了自己的视角。正如作者所言，我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但我们可以摆脱历史，选择另一种可能。那么本书究竟带来了哪些有价值的启发和思考？
首先是历史的发展有很多偶然性因素。人类最初只是非洲一个毫无影响力的种族，而数百万年前基因偶然突变，人类在随后的几百万年内进化到了食物链的顶端；基督教成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性，基督教起初还只是个小教派，罗马皇帝偶然发现通过宗教能够更好的统治国家，因此强力支持基督教，基督教借此机会一举成为大教派；近代科技革命的发展更是充满了偶然性，很多科技发明都是偶然的因素导致的。
其次是关于快乐的思考和追求。如果从牛羊的观点来看待农业革命，就会发现牛羊演化的'成功是没有意义的。濒临灭绝的野生犀牛和被关在小格子里变肥、等着成为鲜美牛排的肉牛相比，谁更幸福？显然，肉牛这个物种虽然在数量上大获成功，却无法安慰那些单独个体所承受的痛苦。对于像是牛、羊、智人这类有着复杂情感的动物来说，演化上的成功对个体的生活到底有什么影响呢？随着人类整体的能力大幅增加，看起来大获成功，个人的苦痛也是随之增长。历史发展的动力似乎不是“提升人类福祉”。
再次是关于奢侈生活的陷阱。人类最初过着采集生活，生活资料丰富，后培育小麦过上了农耕生活，种植小麦使得人类可以定居下来，不必四处打猎，看似过上了安稳日子，但小麦几乎成为了唯一的食物来源，使得人类免疫力下降，更容易受到旱灾的影响。一开始人类只是希望吃的饱一点、生活安全一点，但最后累计引起的效应，就是让远古的采集者花上整天时间，在烈日下挑水务农。人类看似总是在追求更加轻松舒适的生活，但结果却不如人意。
阅读本书使我们了解到的不只是冷冰冰的历史事件，而是跟着作者重新思考了我们的生活，这也正是本书的魅力所在。
《人类简史》读后感15
超五星的推荐这本人类简史，作者视野的纵深似乎延展到了目前科学认知的极限，以人类诞生、生存、发展、进化为脉络，诉说自己的大历史观。大，大到前无古人，大到横跨物理学、化学、生物学、数学、文学、心理学、政治经济学、历史学、神学等等多种基础学科，并以此为支撑。尽管有些细末的观点还不完全认同，但求同存异。并且作者跳出人类回看自己的做法实在高屋建瓴。对人性的审视、批判、反思，平和客观，价值观超正，更看得通透彻底。相比浩瀚的宇宙和地球的亿万年进程，人类仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承认了自己的无知，但破坏力却和生物链的位置一样高居榜首。
举几个小例子。
印象最深的两个讽刺：
一、一位名为弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的'犹太化学家在1908年发现可以用空气制备出氨。而战时的德国人靠着空气当原料，制作爆炸物。而且，这项发现还让哈伯赢得了1918年的诺贝尔奖，但可以想见他得的是化学奖，可不是和平奖。
二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5点29分53秒。地球上第一颗原引爆。核物理学家罗伯特·奥本海默在看到这场爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“现在我成了死神，世界的毁灭者。”
犹太人哈伯的发现，二战被希特勒用来屠杀哈伯的同胞——犹太人。
原子弹的成功引爆标志着人类从此有了自我毁灭的能力，恰恰因为这种能力，人类实现了自1945年至今，74年的相对和平，没有再出现二战那样大规模的全面战争。
给我触动最大的是：面对流水线上的猪牛羊鸡，人类无视它们的情感和主观需求，冷漠的把它们看成了机器，产奶的机器、产蛋的机器、产肉的机器......
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