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读《棋王》有感

　　当细细地品读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编收集整理的读《棋王》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　读《棋王》有感篇1

　　上新东方时遇到个教师叫王令，专讲语法。老王讲的洋文我没记住什么，倒是他对中外文学的一句评论令我始终不忘――但凡伟大的作品都是平凡的语言中蕴藏着深刻。当时王教师在讲英语写作，说一些同学专门喜欢在作文里使用一些晦涩难懂的古英语，然后联想起了文学，就有了如上评论。

　　喜欢这句，喜欢能够到达这句话境界的作品。真正的大师不会以高深的生字和难懂的句子完成自我的工作。真正伟大的作品也从不以字数多少为标准。《棋王》通篇字数不足3万，可说它是传世之作也毫不为过。作者阿城仅凭此三万文字的处女作便成了一代大师。所以说大师一出手，就知有没有。

　　先说这本小说的风格。人说阿老先生的文字风格堪称鲁迅转世，把《棋王》从头看起，其中大部分资料都让我感觉此种评论模棱两可，不是很贴切。然看到全文倒数第二句衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，最终还不太像人时，我顿拍电脑而起――此人莫是鲁迅先生灵魂附体？

　　再说《棋王》里的写人――少有工笔勾描，少有细腻雕琢，也没有长篇累牍的.对话，多是三言两语把书中人物托出，外貌，性格跃然纸上，似是素描高手的画作，只几条粗线，便可将所画之人交代个棱角分明。

　　再说《棋王》里写场面。看过此书的人当然都不忘棋王与各路高手对决的压轴段落。在我看来，《棋王》中那段小小棋盘上的运筹帷幄，冷静对决，其精彩与气势并不亚于《三国》赤壁一战中千军万马，英雄逐鹿的浩大场面。

　　文字的魅力便是将波澜壮阔的场面，横扫千军的气势，催人泪下的情感置于静如止水的纸背之下，只等你翻看到此，腾地跃然而出，竟能令你如临其境，平静外表下的内心也一番惊涛汹涌。

　　再说《棋王》里的煽情。不是乱煽，也不是经常煽，人一煽就绝对的煽在了点儿上。煽出了肯定能使读者产生共鸣的感情。煽情的字数也不多，一个小自然段足够。

　　最终说本书中心思想。各个文学官网上都用阿城自我的话给《棋王》在说什么做过定义：普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情景下，焕发出必须的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自我有过的行为所惊吓，所以，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。俺完全同意哈，我在看这段官评之前就认为《棋王》的主旨便是写出我类大时代下健康向上的和谐小人物的存在及存在的意义。尤其在看完最终惊心动魄的棋王只身独战九名高手一段后，一句潜藏记忆深处的国外广告词顿又浮出脑海――Youcanbehero，justoneday。。字面直接翻译是：你能当英雄，哪怕就一天。我把它翻译成：你也能过一天英雄瘾

　　读《棋王》有感篇2

　　第一次知道阿城是在崔永元的讲座中，从那时起就开始在网上搜索关于阿城的书籍。

　　《棋王树王孩子王》三篇简短的小说细细读来，很是喜欢阿城简练的笔法，对事件人物的描述也是及其简单，但是人物形象立体丰满。

　　三篇中尤其喜欢孩子王。

　　读了之后才知道孩子王就是老师。

　　高中学历的知青老杆儿，被分配到乡下，由于初三之前的李老师离开，于是老杆儿被调去教书。但他发现学生上课并没有课本，认识的文字也极少，连教师也只是有一本破烂的教科书，而且所教的内容都只是规定的教条，并不是真正的教学。

　　因此，老杆儿打破了从前的教学模式，毅然从教学生生字开始，也不许学生再抄写什么{红旗飘扬，战鼓震天}的社论。然而因此违反了学校的教学规定，为相关部门所不允许，最终被迫停止教书，回到了原来的地方继续劳动。

　　但是作为我一个个体，对这个老师却极为喜欢。

　　1.善于解决问题。教学对象是初三的孩子，国家困难，学生没有教材，认字不多，篇简单的`文章都写不出来。于是以王福同学的小本子为蓝本来教学生识字。

　　2.善于处理师生关系.

　　视人是人，没有端着自己高高在上的架子，以自己是文化人自居。和学生的打赌，就很能反映老师和学生之间的关系。

　　3关注学生的进步与成长。

　　和王福打赌，王福用真诚和勤勉打动了我，也让王福知道了一个道理“记录一件事，永远在事后。”

　　此事之后王福开始抄写本字典，小说最后王福的作文就能明显发现作为主体的学生王福的成长。可能这也是作者想要告诉我们的，一个民族只有不断的学习，不断的精进才能成长，一个文化才能得到延续。

　　读《棋王》有感篇3

　　从未接触过国人心中讳莫如深的这段历史，在那个近乎疯狂的年代，人的生理需要被压缩到了极限，生存不仅仅需要勇气，而且需要更多的智慧。我相信阿诚是那个年代的亲历者，否则怎么能写下如此真实和令人震撼的作品。读完后感慨颇多，太多的大道理讲不出来，只有对文中人物略作感想：

　　王一生：命运坎坷，波折不断，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，却也不肯让倪斌为了自己而去向人弯腰，棋高人品更高。在他身上我看到的不仅是棋王的化身，更多的是那种对待生命的态度：人不可有傲气但不可无傲骨。在他身上验证了了那条千百年来颠扑不破的真理：有志者事竟成。一个视牙刷做的象棋为全部财产的人给我们这样的启示：物质的贫乏并不能剥夺人们追求幸福生活的信念和权利。

　　倪斌：一个出身不平凡的知识分子家庭，在那个狂热的年代被彻底打倒。但他不理会世人那不解和嘲讽的眼光，保存着自己那一点清高。在生活的巨大压力下，不得已向狗一般乘人之危的干部低头。

　　捡破烂老头：一个深藏不露的高人，在艰苦的岁月里用自己的行动向他们表示着无声的抗议：什么是旧？什么又是新？旧的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精华。没有旧哪来的新，简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎，真是无知和愚昧的悲哀，也是我们民族的不幸，幸好都过去了。

　　文教干部：干部是为人民服务的，在那个物质极其匮乏的年代，他还能胖胖的，保养得极好，在人民面前摆出那虚伪的官架子，乘人之危下手索贿，暴露出了令人作呕的丑恶嘴脸。看来提高党的执政能力和形象建设及反腐败的口号早就该提出了。

　　决赛冠军：以棋会友，棋品就是人品。一盘棋表现出了老人的气度和涵养及对未来的期望，虽败犹荣。

　　以上属个人片面看法，不恰当的地方请大家批评指正

　　《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。

　　看完后，有两个比较深刻的感触。

　　一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于"饿"的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的'深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风，于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。

　　而是小说中王一生的"呆"是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的"战九雄"九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个"棋王"是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。

　　恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。

　　读《棋王》有感篇4

　　“一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子第一魂牵梦萦的什么。”——题记

　　在一个熟睡过的午后，我滚动着鼠标的滚轮，正襟危坐在电脑前读着阿城的《棋王》。虽然没有了翻阅黄皮纸面的那种熟悉又陌生的感觉，但人物所经历的一切，随着时代背景相框的缓缓展开，透过朴实铅实的文字，毅然展现在我的面前。

　　这部短篇小说以知青生活为背景，刻画了一个嗜棋为命，贫而不穷的知青王一生的形象。对于中国社会这一本厚重的书，我所做到的只是零星地记住历史课本上的几个时间节点，对于那些反映变迁岁月的文学作品也是了解甚少。而倘若我仅仅作为一个受阿城平静文字感染的“激动的读者”，或作为一个从小被祖辈拉扯大的孩子，或许能找到些许真实的理解。而之于任何用自己的方式经受住生活困难的人，想必也会感同身受，有所触动。

　　喜欢王一生的棋局，生于动荡年代身如薄萍的年代，一生灵感始于青黄不接年代里看母亲叠字时对看棋谱，日复一日，便成无可替代的念想，而他的棋技，在连为吃添加油盐都显得奢侈的生活打磨之下，也如那未被镌刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我虽生于农村，家庭还过得优渥，不曾随爷爷奶奶下过田野，虽见过金黄的油菜花，却不曾体会那捱着念想等待丰收的心情。后来住进了县城的套房，祖辈的日子虽过得热闹，但也简朴，每回假期回乡，家人围聚的餐桌上添了许多美味，而不论中央大盏小盏如何铺陈，桌旁总有一两道入口下饭的菜，或是一小盘酱紫菜、一小盏卤豆腐，都能让佝偻着脊背在桌旁的爷爷奶奶欢喜。而尽管被儿女们多次指摘，他们还是改不了吃煮剩米饭的习惯。那口锅里熬的白嫩的米粒，似乎并没有随着时代的更迭改变它们最初之于老一辈的意义，一斤粮，千粒汗，在捉襟见肘的岁月，饱食终日即为幸。于王一生，那是被粉碎的岁月，他则于人世间赫然摆放属于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，终成永无粉碎的人生。

　　令我动容至极的更是作为叙述者的“我”受王一生影响的变化。“我”，“一个父母生前颇有污点的知青”，拥有“每个月二十块钱”更为宽裕的条件，在那个年代，仍然含有着隐隐关于超越“活着”的欲望。用王一生的话来说，“馋是你们这些人的特点”。“我”想要“好上加好”，起初自然不理解王“何以解忧，唯有象棋”的观点。而在之后的旅途中，“我”在不断地被王一生的价值理念所感染，在当时聚短离多的贫瘠年代里的深交挚友之难，以及出于对同境遇下的王一生由人类本发出的同情等因素，“我”，象征着主观世界的精神个体也逐渐体会到了“俗人”的乐趣，衣食之本，荷锄之需，识到其中之“真人生”，即是幸。可“我”，亦或是现实中的我们，果真能体会到王的志趣吗？当棋道至于极高处，所谓器具，即成了人身的外化，而精神力量便作为一种外在的力量显诸于世间，人们或许呆滞于其深邃，却无法望见其境底，那是一种深度的崇高，以至于甚至像外来的入侵者，象征性地瓦解了现实。由此我们看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央时的情景，“瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。”“那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”人的.外显不再作为人的主观，仿佛是空灵的媒介，似被铸红的极滚烫静默的铁块，唤起人们极度的创伤，亦唤起绝对的敬畏。

　　所幸，在那样的时代，有棋王那般热切的愿望散落人间，我们永远期待着对入魔成王这般人类最高可能性的探索。事实上，新事物，总是以合乎历史前进的方向纷至沓来，赋予每个时代的远大前途，即便现实的质感被如何撕裂，即便欲望的显露往往会揭开现实的伤口。而每个人，之于这样的巨大图景下，也要直面自己生活中的空虚与苦难，这，或许即是俗人与超人的共通之处罢。

　　人，终究得成为什么。

　　读《棋王》有感篇5

　　合上书，仿佛眼前真出现了一位棋痴子，眉目清楚，眼神单纯而专注，肩上挑着比肩膀阔不少的帆布上衣，走起路来空洞洞的裤管一荡一荡，仿佛看不见瘦削的小腿在摆动。他就背对着我，沿着滚着黄土的大土路，急而专注地远去，均匀地带起一阵那个时代不一样的黄尘……

　　因为阿城，我喜欢上了这个大小孩王一生——他似乎挺小，见到陌生人也能凑上去热切的问：“下棋吗？”，两眼放光；他又似乎挺老，似个隐士一般过着无欲无求的生活，在那个物质贫瘠的年代，执着地固守着心里自己的那一方精神净土。这个呆子对世间许多事还懵懵懂懂，棋盘摆开来，却是运筹帷幄，胸有成竹，真像个乡下打谷场上打弹珠百发百中的孩子那样地自豪与从容——也许打动我的就是那么些天真与认真吧。

　　很喜欢一个情节：马路边下棋无敌手的王医生遇到个捡废品的'老头儿，与他下了三天盲棋只胜了一盘，平了一盘。看到这里，似乎看到一个衣衫褴褛，须发板结的老汉蹲在纸堆边上，胸有成竹的报着棋步，把一旁清瘦的王一生逼得神经紧绷，眼睛瞪得老大，似看极近的脚下，又似看着天边，半日时光便消磨而过。忍不住感叹起来，能为喜欢的事而专注的近乎痴呆，真好；能遇此世外高人，真好。每每想起这个老头，总觉得他是洒脱自在之人，只是世事残酷，生活不易，只得为了生活去捡废品……但，这很真实。

　　与其说王一生是个奇人，其实我更愿意直接叫他痴子。我喜欢他痴子似的寻找乐趣的生活态度，那是一种超越时空的精神境界；我喜欢他的生活方式，单纯，简洁；我喜欢他的痴，他的愣，他的倔……痴子自有他自己的世界——他的棋盘就是他灵魂所在。他只是一个棋痴，无关天下，只为杀一盘棋，不须问天下大势。

　　我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道世界是自己的，与他人毫无关系。王一生的人生只有下棋，在自己的棋盘里他可以无关外界，纵情享受内心的淡定从容，因为棋盘里的世界是他所拥有的自己的世界。经历了世间的风浪，也悟得了生命之本色，物质贫瘠，得失在天，在棋盘的世界里他静静的站着，不说话，任凭思绪侵入五脏六腑，看棋盘运转，心若柳絮，飘然纷飞。

　　人生如棋，落子无悔。在这趟单程的旅途中，也许有太多的风尘仆仆，太多的灰头土脸。在如火车开动般动荡的时代里，王一生的痴棋实在是一种精神上的奢侈。拥有自己精神上的一方净土，不论在哪个时代都难能可贵。

　　读《棋王》有感篇6

　　阿城的《棋王》是为孩子推荐的书目之一。我先阅读一番，感触很多。正如文中所说“人还要有点东西，才叫活着。”

　　读后脑海中一直浮现出主人公王一生双手支在膝上，执着于棋盘的神态，以及净是绿筋的瘦腿。他具有谦虚、好学、坦诚、刚毅的品质。

　　读后有几点启示与孩子分享。

　　一是人活着需要一点精神支柱，才会活得更有意义。“何以解忧，唯有象棋”这是主人公的.精神支柱。

　　二是奋不顾身，执着于一件有意义的事。主人公可以为下棋会友，走上半个月，忍饥挨饿，只为能下棋。

　　三是不媚上，只媚实。宁可拜神秘拾垃圾老头为师，原因是老头超绝棋艺。

　　四是牢记母爱之情。母亲送你的是“无字棋”当一生永留。正如小说中在主人公最终群雄之战胜利后，仍然还抱母亲生前磨制的棋放声大哭，形成憾人心魄的艺术魅力，令人感动不矣。

　　五是人可以有贫富之分，但高超的技艺是你对外联系的纽带。主人公王一生的高超棋艺，让富家子弟“脚卵”也高看一眼，让冠军老僧亲自上门相见等。把技艺练精，你的运气也来了。

　　读《棋王》有感篇7

　　那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。王一生便是其中的主角。

　　棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。在一个贫乏动荡的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。他的痴迷，他对象棋无时无刻的挂念，是他“呆像”背后对时代的`反抗。他在自我的灵魂深处构筑了一个宁静的时空，与纷扰喧嚣的世界对峙着。他没有像大多数知青那样，囿于那畸形的时代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质生活之上。

　　阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人，王一生的真实在于他对“吃”的细心翼翼，从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有所以囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。

　　倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别，在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有远大梦想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自我调动的志气。然而，我们没有任何立场职责倪斌，他可是是为了谋一个干净的栖息之所，要说唯一的遗憾，或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了梦想。

　　王一生与倪斌截然不一样的人生脉络中，又有着各自的情理。王一生自小生活环境单纯，对象棋的热爱也完全发自内心，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。能够说，象棋是王一生的灵魂。反观倪斌，在繁华渲染下变得世故，下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王一生，便是少了几分纯粹与执着，他的内心仍是善良而柔软的，却屈与时势，囿于时代了。而王一生却因着那纯粹与执着，坚持着自我。

　　生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运，却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。困囿住我们的是世俗琐事，是挫折与坎坷。有人选择顺其自然，囿于其间；更好的选择却是像王一生那样，或许我们不能完全逃脱，但在内心，我们挣开了枷锁。人生的魅力在于它的自由，无拘束，其过程定会有许多曲折，克服它们，便是《棋王》所给予我的勇气。

　　读《棋王》有感篇8

　　那是一个到处是红布标语的年代。“插队”“知青”“标语”“语录”等等，几乎成了那个年代的象征，是那个年代的典型标志。

　　《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了；在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的`，只是他心中的道，道家的“无为”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。

　　“吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。

　　读《棋王》有感篇9

　　阿城的《棋王》我阅读了一番，感触很多。正如文中所说“人还要有点东西，才叫活着。”既然活在当下，就要不枉此生，要过得潇洒活得开心，俗话说三百六十行，行行出状元，主人公坚持自己的梦想，最终取得成就，造就了一代棋王，所以每个人都要有自己的梦想，梦想贵在坚持，而我认为人生是在拼搏跟风险中趟过的，我不喜欢那种日复一日年复一年的生活，我喜欢冒险和挑战自我，去游乐园玩刺激的项目，平时爬山跑步打球锻炼身体，以后还要体验新的项目，那种没玩过的比如蹦极滑雪热气球滑翔翼都想去体验一下，飞的感觉让人难以忘怀，但是不管做什么，都要量力而行，俗话说人无远虑，必有近忧，不管做什么事都要为以后做打算，所以要为自己做一些保障

　　读《棋王》后脑海中一直浮现出主人公王一生双手支在膝上，执着于棋盘的神态，以及净是绿筋的瘦腿，我要学习主人公那种顽强不屈的精神，做什么事要持之以恒，有始有终，在那种环境下还是毅然而然坚持自己的梦想，这种精神值得我学习。他具有谦虚、好学、坦诚、刚毅的品质，人生能力是在不断提升和能量储备，只有到了一定境界和人生高度才会有取得更好的收获，天行健君子当自强不息，所以要有努力拼搏永不言弃。

　　人活着需要一点精神支柱，才会活得更有意义。成功的人是梦想而作为凡人也要有自己的兴趣爱好，我很钦佩主人公对象棋的痴迷，“何以解忧，唯有象棋”这是主人公的精神支柱，我觉得每个人都有自己的心境，只是看自己怎么去修炼和提升自己的内心世界。

　　为梦想奋不顾身，执着于一件有意义的事。人生就应当如此，不负此生，砥砺前行，主人公为了自己的棋王梦想，做了很多常人所不能及的事，可以为下棋会友，走上半个月，忍饥挨饿，只为能下棋，这种精神值得我们去学习，在艰苦的环境下，依然坚持自己的梦想，为梦想努力拼搏，要做一些有利于以后发展的事，想想人生已经走过了三分之一的历程，要好好珍惜未来，珍惜生命中的点点滴滴，人生有几何，去日苦来多，棋王主人公在那样的情况下还是一直坚持梦想，而我们这些活在当下的人，就是缺少一种毅力，人生开心也是一天，不开心也是一天，有什么理由不开开心心的活着呢，知足常乐，心态决定命运，我很羡慕诗仙李白今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁的思想境界，愿往后余生，各方面都遇上对的人，浊酒一杯余生不悲不喜，何惧爱恨别离，过往不恋，既往不咎，不乱于心，不困于情，不恋过去，不畏将来。

　　人生要有理想和目标，要对人生有一个规划，其实人生就像堆积木，人生的'前部份时间，走的路就是打基础，把底盘和基础打牢，往上堆的时候才稳，年轻时期是探索和积累经验的时候，年轻可以犯错，知错能改就好，这是人生必须经历的东西，没有经历是得不到升华的，但是人生到了一定的年龄就要成熟稳重了，现在就是历练自己，广交好友积累人脉，尽职尽责把工作做好；宽以待人严以律己，学会为人处事把人做好；业求于精认真学习把自身业务做好；然后各方面协调到位尽人事听天命；别着急上天给每个人都安排了最合适的人生轨迹，你要细细的品味人生，就像棋王就是那样不平凡的人生一样，当下要做的就是要提升自身能力，提高个人修养，做个高素质的人才，调整好状态，保持积极向上的心态，和良好的生活态度，一生不悲不喜，完善自身；不媚上欺下，只媚实，尊重事实，做人就要不卑不亢，棋王为了学习棋技宁可拜神秘拾垃圾老头为师，原因是老头超绝棋艺，这种精神就是告诉我要找对的人和德高望重的人为榜样，拜师学艺要找对人，要不然他的棋艺不会提高，这意思就是结交须胜己，似我不如无，学习他人的长处，规避和完善自身缺点，但是该有的底气一定要坚持，做人要刚正不阿一身正气，有骨气有理想，腰杆子要硬，要虚心请教，谦虚谨慎的学习；厚德载物，不辜负家人，不辜负自己。

　　读《棋王》有感篇10

　　学校的图书馆里竟然有这本书，98,99年出版的书，文学馆正门的第二排，在这里保存的十分完好，惊喜。

　　真是一件稀罕事，这本书的序言写得好极了，创作的历程，故事的注解，个人的问题，都在这短短两三页里面了，甚好。

　　《棋王》前一小半是谈论吃食饥饿，一大半写下棋，其间论“棋道”，“生道”，“为棋不为生”那段读来感慨万千，生存和痛快的问题，也就一句话概括了，“说什么吃的故事，还是下棋。下棋最好，何以解不痛快？唯有下棋。”为生而不可败兴，象棋是心里闪耀的明星，只可远观，不可亵玩。

　　情节曲折多变的故事看多了，满心以为结尾会让读者大吃一惊，没想到结尾淡淡的，缓缓的，再读一遍尾段，恍然明悟，“家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸福，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”有吃有喝与这一生像个真人一般地追求，两者若是处在不可兼得的时刻，“半饥半饱日子长”，总归还是要选择个安稳。

　　书中王一生犹如狂风中的沙粒，身处政治的动乱、物资匮乏的环境，把自己全部的根本寄托在小小的棋盘上，那里不仅与世无争，还有着母亲对他深深的希望。棋艺渐进，象棋愈渐成为他的精神追求，在执著不舍、淡泊宁静的心境下以致无论在什么时候，他都保持着极好的素养和人生态度，待人谦和宽容，真心善良，是个乱世难得的棋痴。

　　看了《棋王》，以为就摸清了阿城的风格路数了，可是《树王》越看越伤心，忍不住流了泪，到了结尾反而空落落的。悲剧就是把好的东西毁灭给人看，谁是好人？谁是坏人？肖疙瘩、李立都说不上坏，也说不上好，悲剧就悲剧在，这个悲剧的时代里，可能的好人被另一个可能的好人伤害了。肖疙瘩做过踢断战友腿的恶事，他这一生都付出了愧疚；曾经脾气火爆蛮横，而现在他善良热心，勤恳劳作，沉默低调；他敬畏天地自然，保卫大树，却把磨刀的技艺传授给砍树的我……那李立，时代的牺牲品，虽然最后也清醒了。但肖疙瘩狼狈、无奈、郁郁而终的身影，在疯狂的时代里，在人性的悲剧里，显的那么单薄，最终渐渐淡没了。

　　《孩子王》看着看着，哎！突然怎么就没了？又认真细读一遍，发现其实故事早就在第五、第六章附近就结束了，因为那时候的“我”，对王福的教育已经作结了，已尽到了作为一位老师对他的全部培育了，“文化盲”、“文字盲”都已然解决了。“你这个老师真不咋样！没见过你这么教书的。”王福的这句话算是开始，经历了划出不认识的字、依照王福的本子教字、来娣给我字典换词、认真作文的布置、我与王福打赌、王福抄字典、又念王福的作文，期间教会了学生保持童真的心、做个有良知的人、情感的真实、谦逊的态度、知识的可贵、学会独立思考与表达的重要……这些教会的东西具体落到哪一处是很难的，好像处处都有，句句话里也都藏，经历时总会觉得无味，但是春风化雨，润物无声，就悄然产生了无比巨大的影响。孩子王，不是“我”，而是那些即使困难重重，也能有对知识的`渴求，对良知的探求，保持着独立思考的能力和想象力的孩子们。

　　除了三个中篇，最中意的一部短篇是《傻子》。里面老李口中“说字如其人，那人歪，字就不能正”、“所以写字是体面”，和后来老李家中的傻子儿子矛盾了起来，更矛盾的是老李也说过“各家有各家的事儿，哪就什么道德不道德的？”总归来讲，是阿城对傻子这类人的一种思考与关心，情感含蓄隐秘，几乎全靠其中的人物来表达。谁家有谁家的苦，为了苦而隐藏，反倒藏出了苦头，倒不如一下晾个干净，一开始就摆明了，这以后也不再为之所苦。

　　《节日》、《炊烟》都与类似的时代背景紧密相关一个是孩子们的灾难，一个是一代人的灾难，都是时代的悲剧，我们却只能看着这故事发生，无能为力。活着便是一种幸福，经历了黑暗，能做的就是珍惜现在。听说《炊烟》还有个暗黑解释，解释来感觉挺恐怖的。

　　《卧铺》讲的应该是阶层吧，稍微有点脸谱化。

　　《树桩》其实也是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。“现代又有一个写电影曲的人，来收集了去，竟一个中国唱遍。”

　　《周转》大自然的神奇，劳动人民的力量……

　　《会餐》叙事简洁朴实，但是内容生动形象，屯子里的会餐写出了与时代隔绝的气氛，好像大家吃饭的时候已经没有了时代的存在，展现出了张扬和舒缓的人性。

　　《棋王》、《孩子王》都已经改编成了电影，我最看好的《树王》却迟迟不发货。那一年提出说要拍摄《树王》的意大利导演奥米今年离世了，实在是遗憾惋惜，只盼他日阿城能疏解心结，把《树王》拍出来，好让这时代的人，看看那时的风景与悲剧。

　　读《棋王》有感篇11

　　这是一个什么样的故事？这是一个讲述了痴与吃的故事。

　　痴是什么？是痴迷，是贪婪，是永不满足。吃又是什么？是满足，是为了需要，是质朴。这两种特质就这样矛盾又和睦地存在于王一生身上。

　　王一生鄙视多余的贪婪欲望，他推崇吃而鄙视馋，却忘记了他对于象棋的痴迷同样是一种对于生物来说多余的欲望。生物只有两种本质欲望，那就是生存与繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是贪婪的。王一生为何会对象棋如此痴迷？一是象棋的确有趣，王一生确实喜欢，二就是由于王一生的贪婪。他贪婪什么？贪婪象棋带给他的荣耀与快乐，在象棋中他领略过最极致的快乐，因此他对象棋如痴如醉。这很好理解，用古人的话来说这叫“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，他在象棋中指挥兵卒车马，围困敌将于弹指之间，他就像大将般指点江山无人能敌，这种成就感又有谁会厌烦呢？独孤求败精于剑道，登峰造极只求一败而不得，内心必然十分孤独。可他依然没有放下过手中的剑，而是带着它隐居了起来，想必也只是由于他从剑道中领略过至高处的风景，便再也无法割舍了吧。

　　但除了象棋之外，王一生真可谓是一个毫不贪婪的'人。比方说吃。我们没看到作者用一笔一墨描写过王一生在正餐以外的任何进食，再结合王一生的言行，我们可以相信王一生的进食只是为了支持正常的生理活动。从这种程度上来说，王一生又是极易满足的。王一生的这种易满足又是从何而来的呢？那是由于他曾经十分深刻地缺乏过食物。王一生生于建国以前，长于一个物资极度匮乏的年代，一个极度贫困的家庭，因此在他的心里最大的愿望必然是吃饱，所害怕的必然是浪费食物所提供的宝贵能量。有一句话这样说，失去过后才知道珍惜。王一生对于食物，就是有这样一份珍惜之情。其实不光是王一生，文中的每个人都经历过饥饿，作者本人恐怕也是经历过那样难以想象的饥饿的折磨的，因而文章中才会出现那么多对于食物和吃的描写。

　　贪婪与满足，克制与放纵，这些截然相反的品质融洽地出现在同一人的身上，这就说明了人性的复杂性，也是人性的魅力所在，对于将它淋漓尽致展现的本作来说，这大概也是《棋王》这本小说的魅力之所在吧。

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