【通用】《呐喊》读后感
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作者鲁迅在《呐喊·自序》中清晰说明了创作这组小说集的意义，便是以高声的呐喊惊起被封闭在“铁屋子”里睡熟而不知道死亡即将到来的群众，召唤大伙儿同心协力损坏这“铁屋子”，以争得新的生命。为达此目地，作者鲁迅主动地接纳在创作中“须听将令”的规定，大量地主要表现出激情的恼怒与热情、尽情的讥讽和揶揄，尽可能在昏暗的色彩中给前行的人留出一线希望。《呐喊》的主题主要是对于“铁屋子”式的一直苟延到当代全球的历史悠久中国。《狂人日记》对这一历史悠久中国作出了互动式的勾勒，得到了“传统式吃人肉”的结果。这篇小说集的深入之处取决于它是以价值理性并非观念形态的视角来否认吃人肉的。在《狂人日记》中发生的几回“吃人肉”，其目地全是为了更好地看病或者救人。尤其是有关人肉可当药的难题，作者鲁迅并没有抨击其“愚昧无知”。由于鲁迅觉得就算它是合理的，就仿佛就算吃人肉、吃死尸能够切切实实地救一时之病症与挨饿，也决不能那样做——因为它是对人的本性的低劣，是对人会的自尊的踩踏。在一个人能够吃人的社会里，“难见确实人。”也是在这一实际意义上，作者鲁迅将传统式中国的罪孽升高到残害人们压根使用价值的高宽比而给与了最严格的抨击。新文化运动的两个主题风格——启蒙教育和救亡图存中间不仅有相互关系，又有彼此之间的分歧和矛盾。所以《狂人日记》的重点是价值理性相连的启蒙教育。总而言之，《呐喊》喊出了新文化运动反封建的唱响，立在人道主义精神、个性化释放、思想启蒙的观点上对抑制人、歪曲人、奴化人、残害人的中国封建社会文化艺术传统式开展了最深入的抨击。
《呐喊》常常被认为是蒙克的第一幅具有表现主义特色的画作，也是蒙克书写“灵魂”这一概念最原本的体现。绘画表现更多依赖于创作时的感受，浓烈的色彩红、黄、蓝、绿的构成与大胆扭曲的轻重有致、缓急有序、长短粗细有别的线条运用令人震撼，画面呈现出高度的透视技法。呐喊的人物全身震颤着，面色惨黄，惊恐的眼神透出万般的失落与迷茫。血红色的背景，动荡、急剧变化的线条是不可能取自于现实的，它来自于蒙克孤独和恐惧的生活经历。该作品超越感官，表达了最深层次的东西。犹如画家所坚定的理想一样。在该幅画上，蒙克所用的色彩与自然保持着一定程度的关联。虽然蓝色的水、棕色的地、绿色的树以及红色的天，都被夸张得富于表现性，但并没有失去其色彩大致的真实性。全画的色彩是郁闷的：浓重的血红色悬浮在地平线上方，给人以不祥的预感。它与海面阴暗处的紫色相冲突；这一紫色因伸向远处而愈益显得阴沉。同样的紫色，重复出现于孤独者的衣服上。而他的手和头部，则留在了苍白、惨淡的棕灰色中。画中没有一处不充满动荡感。天空与水流的扭动曲线，与桥的粗壮挺直的斜线形式鲜明对比。整个构图在旋转的动感中，充满粗犷、强烈的节奏。所有形式要素似乎都传达着那一声刺耳尖叫的声音。作者在这里以视觉的符号来传达听觉的感受，把凄惨的尖叫变成了可见的振动。这种将声波图像化的表现手法。蒙克在这里，将那由尖叫所产生的极度的内在焦虑，转化为一种令人信服的抽象意象。如此，他将其画面上的情感表现几乎推向了极致。
《呐喊》喊出了新文化运动反封建的最强音，站在人道主义、个性解放、思想启蒙的立场上对压制人、扭曲人、奴化人、摧残人的中国封建文化传统进行了最深刻的批判。人物创作手法的多样性。在人物创作上，作者运用了多种手法来刻画人物，塑造了一批具有鲜明个性特征的典型人物。作者善于用“杂取种种人，合成一个”的典型化方法来塑造典型形象。作者鲁迅说他笔下的人物全是一个拼凑起来的角色，而所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这些事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以完全发表自己的意思为止。典型化的方法，既表现了人物的共性，即对一类人的思想性格的艺术概括，又重点突出了人物鲜明的个性特征，使之成为“熟悉的陌生人”。鲁迅正是以这种典型化的方法，创造了阿Q、孔乙己、闰土等一系列典型形象。《呐喊》在艺术表现手法上。主要以现实主义手法为主，但在客观的叙述之中也能感受到作者浓烈的感情。作者以现实主义精神，高扬鲜明的理性批判旗帜，直击国民的各种病苦及病根，意图引起疗救的注意；体现了其现实主义艺术手法的运用高妙而精到。在坚持现实主义手法的同时，作者又敢于大胆运用浪漫主义手法和象征主义手法来作为现实主义手法的补充，既丰富了小说表现艺术的内涵，又扩充了小说表现生活、思想内容的容量。此外，批判讽刺手法的运用使鲁迅的一些作品形成“含泪的微笑”的鲜明特色。《呐喊》中的小说，基本上是悲剧的结局，但在悲剧中作者常融进一些具有黑色幽默的讽刺和幽默夸张的喜剧因素，形成悲喜交融却更添悲意的特色，典型的作品如《阿Q正传》。
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