《悲惨世界》读后感(汇编15篇)
当仔细品读一部作品后，你有什么体会呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编精心整理的《悲惨世界》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《悲惨世界》读后感1
法国现实主义作家雨果的这篇《悲惨世界》在法国文学史上有很高的地位。不仅是因为其精妙绝伦的文学手法，和丰富的社会经历，更是因为展现了当时社会的问题、抨击了那个时代社会及人的无情与冷漠，并提出了超越那个时代的未来美好世界蓝图。
在《悲惨世界》一书中，雨果通过描写主人公冉阿让的悲惨一生，从侧面反映了当时的社会生活和政治状况，揭露了当时社会中辛勤善良的劳动人民却受尽歧视和压迫的不公平命运；同时雨果还在作品中揭露了当时残酷不公的法典和秩序，谴责了那些安于现状和铁石心肠的市民在面对处于困境中的其他人时的那种袖手旁观的冷漠态度。本书中具有很强的批判性，雨果通过这样的作品来呼吁整个社会能多一些宽容，多一些爱，不要让这个世界在那样悲惨下去了。
小说的主人公本是一位善良正直的市民，然而仅仅是因为生活所迫偷了一块面包，就被判了5年牢狱，倔强的他认为自己不因受到这样的不公正待遇。但申诉无望，反而因多次越狱被改判为19年。最终，无情的现实打破了他对社会的期望。更为可怜的是，在熬过了19年的折磨后，社会的黑暗仍然没有放过他；出狱后因入狱的经历使得他遭受了几乎所有人的歧视，所有人都对他另眼相看。在绝望之时他遇到了一生中的贵人——米里埃主教。在主教的影响下，他改变了自己，拥有了一颗善良、仁慈的心，且在生活上也取得了可观的成绩。在自己得到了救赎后，冉阿让也想去帮助别人，可惜真心实意地帮助别人却都被认为是不怀好意。
这是那个社会的悲哀，冉阿让在经历了19年的牢狱之灾和社会歧视后都能选择原谅、宽容，用仁慈的心去帮助别人，但那些冷漠的市民却因其犯过一次错就否定其的人生。有时候，人犯错不是因为自身的.问题，而是因为被逼到了黑暗的角落。
文章中令我印象最深刻的，就是冉阿让背着在身负重伤的青年人马里尤斯在下水道中行走。在途中他遇到了认为他杀人越货的拐子德纳第和奉命捉拿他的警探沙威二人。但他始终坚持镇定，把救人放在第一位，最终成功把马里尤斯送到了其爷爷家。而沙威也终于被其高尚的行为所感动。
以一般人来看，冉阿让完全没有救马里尤斯的必要，因为他不仅是勾引其女儿的不良青年，而且他是自愿参加学生起义。但他毅然地决定扛起这个青年人，在下水道中缓缓前行。在这个过程中，他忘记了自己曾是一个苦刑犯，忘记了当时的环境。一个老人，为了救助一个青年，甚至是一个以往厌恶的年轻人，他义无反顾地深入险境。而且在他帮助别人时，仍受到了别人的误解与鄙夷；他却只是微微一笑，用自己无比宽阔的胸襟包容宽容了所有人，坚持着救人为首位的原则走到了最后。这是一个多么善良、多么伟大的人！做一天的好人容易，做一年的好人也不算难，但在饱受黑暗摧残后仍能恪守本心，坚持做一辈子的好人的难度是我们无法想象的。一个人若能拥有这样高尚的灵魂，回报给他的本应是一个幸福、美满的生活。可是，社会的黑暗、时代的动荡、人心的冷漠终究是没有让我们看到那个我们想要的结局。在冉阿让晚年，只是因将自己的身世讲出，他便又一次受到了社会的排挤，甚至是他辛辛苦苦养大的女儿也不愿意相信他而选择远离他，最终抑郁成疾，孤寂而亡。
冉阿让身上的善良与博爱正是雨果所想表达的，身处动乱时代且有着世界最悲惨经历的人都能有这样一颗博爱的心，甘愿舍弃自己安慰而去帮助他人。他难道不应该受到同样关爱吗？倘若我们的世界上能多一份爱，少一份冷漠，未来一定会带给我们更大的回报。
《悲惨世界》读后感2
“只要这土地上有着无知和悲惨，像本书一样性质的书就无不裨益。”这是书本的卷首印着的一句话。
据统计从1945年至今，全世界没有战争的日子只有26天，听起来多么的心寒，因为战争，世界无时无刻不充满着悲惨，人们流离失所无家可归，四处弥漫着血腥，嗷嚎之声不绝于耳。哪怕是生于和平年代的我们没有经历过战争，新闻上网络上一幅幅触目惊心的画面也足够让我们看到世界另一端的凄惨悲凉。
饶是在那样一个悲惨的世界，也总会一丝丝的微光温暖人心。冉阿让──十九世纪法国著名作家雨果大师笔下《悲惨世界》的主人公，他是贯穿全书也是令我印象最深刻的人物，他的一生命运多舛让人心疼不已。
二十五岁的他在潮湿阴暗的牢房度过了人生的十九个岁月，只因为他在贫困饥饿的情况下打碎一块玻璃偷走了一片面包，他的不幸遭遇让他仇视这个世界的法律道德，他变的孤僻怪异不再相信任何人，值得庆幸的是在他就快放弃这个世界的时候，让他生命出现转折的那个人出现了，善良的神父用仁爱之心和博大的胸怀感化了冉阿让，他不但没有怪罪冉阿让偷盗他的银器具反而将之赠与他，希望他以后能好好用这一笔钱过上好日子。冉阿让没有辜负神父的好意，从此改名为马德兰在另个城市里弄起了工艺改革当上了市长。他救济穷人乐善好施，当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她接回她的女儿珂赛特将其抚养长大。八年后他设法成全珂赛特和马吕斯的婚姻，并向马吕斯表白了自己曾是苦役犯，不料遭到嘲讽，并拒绝他在和珂赛特见面，冉阿让情感上受到打击已在弥留之际，这时马吕斯才知道冉阿让就是他苦苦寻找的救命恩人即受人爱戴的马德兰市长，悔不当初去看望老人，老人向他们作了最后的临终道别便黯然离开了世界。
全书中读不懂那些有关监狱、下水道和法庭的大段章节，却唯独感受到了冉阿让那颗真诚善良到令人怜惜的慈悲之心，这颗善良的心也将我们的心抚摸的柔顺平软，暖入了心窝。冉阿让临终前的那段文字我反复咀嚼，我舍不得他就那样离开，不忍心一个老人半生做尽好事却终究抵不过命运。他深爱着这个世界，哪怕这个悲惨的世界曾经给予他太多无法想象的磨难，他深爱着他身边的人，与他毫无血缘关系的养女珂赛特，他照顾的那么用心无微不至，亲生女儿也怕不及如此了。
“冉阿让转向珂赛特，向她凝视着，好像要把她的形象带到永生里去那样。他虽已沉入黑暗深处，但望着珂赛特他还会出神。这个温柔的容貌使他苍白的脸发出光芒，墓窟因而也有着它的光彩”哪怕临终前，他也念念不忘珂赛特，这个他养育了八年的孩子，我每每读到这总是一阵惆怅，字字诛心，句句感人，这一刻无法用语言来形容一位老人的念想，我想他此生也是知足了。最后的最后，他对女儿和女婿说他爱他们，告诉他们不要伤心，为他们谋划好了以后赚钱的'道路，他祝愿他俩永远相爱。冉阿让离开了，读到这我仿佛看见了天使洁白的羽翼，我知道会有天使去接引他的，好人不一定都有好报，但只求这短暂的一生问心无愧，我们也无法为好人去多做些什么，唯一能做的只有带上我们的祝福祈求好人一生平安
我们改变不了这个世界太多，有很多东西都是以一种特定的形式存在，就像我们总是希望世界和平没有战乱，但战乱总是在我们无能为力的情况下屡屡发生，是人们真的不希望和平吗？我们唯一能做的依旧是改变自己，改变自己所处的那一处小小的角落，让它布满暖暖的阳光，像冉阿让一样做一个问心无愧的人，神会保佑他即那些像他一样善良无私的好人。
《悲惨世界》读后感3
读完这本书最后一页的时候，是晚上11点半，此时，我的宝贝女儿就安静的睡在我边上的床上。我不禁在想，当我的“珂赛特”与她的“马吕斯”幸福的生活在一起的时候，我会是什么感受。如果有一天，我所爱的人都离我远去的时候，我该如何活下去。
我没有像冉阿让那样的苦难和一辈子要背负的罪名，我也许永远都无法体会冉阿让的痛苦。但从冉阿让的身上我知道了当你在命运的抉择之时，当所谓的幸福生活和内心的平和相比的时候，该选择什么。冉阿让选择了后者，他两次揭开了自己的伤疤，两次从一个富有的有地位的人变回到苦役犯，这种内心的煎熬和失落是难以想象的。然而，他最终收获的是尊严，这尊严不是给别人看的，是给自己看的。无论是什么地位，有多少金钱，一个人最主要的是要有尊严的生活下去，而这尊严就建立在自己良知没有泯灭，自己的光明磊落，内心平和的基础上的。在推荐这本书的网页上，写着这本书会教你如何有尊严的活着，确实，在合上书的时候，我找到了答案。
关于书本身，确实和我之前想象的一样很悲催，但又没那么悲催。男孩和女孩最后幸福的生活在一起，似乎结局很美好。但雨果似乎不是为了告诉我们这些。我几次看不下去了，是我太烦这里面特别狗血的剧情，还有大段大段的背景描述，评论观点，把故事弄的支离破碎。这在我看来不是一本好小说，但是一本好文学著作。
我体会到了一个送葬万人空巷，一个进入先贤祠的人的力量。我知道了为什么林达说，是雨果，而不是拿破仑拯救了巴黎。书里描述的不是冉阿让一个人，它描述了一个从专制到自由过渡的世界，描述了在巴黎这个花花世界外衣下的一群社会底层，一群追求自由的“bt”。这就像他所描述的巴黎的.阴沟。是的，悲惨还在继续，阴沟永远存在，特别是在我们这个自称东方巴黎的城市。就在这几天，美丽的祖冲之路又一次被扒开了阴沟。也同时，我们孩子们快乐成长的幼儿园又被扒开了阴沟。这无休无止究竟要到何时。也许就如雨果所说，当马吕斯高唱大段拿破仑赞歌，颂扬他让法国得到无上荣光的时候，公白飞两个字“自由”，就足以让他哑口无言。
说到巴黎，雨果不愧是巴黎代言人，巴士底广场，荣军院，先贤祠，卢森堡公园，塞纳河，咖啡店，教堂，这些场景又在我眼前活过来了。我仿佛又去了一趟巴黎，虚拟的故事和现实此时难以区分。有时候读书确实比你真的到了那个地方还像旅游。我一向认为此书如果不叫悲惨世界，而叫巴黎往事，会看的人更多。人人都想去巴黎，而几乎没人愿意体验悲惨世界。我自己就因为这书名，从来不敢看的，怕看了压抑，却没想到它是如此光明。
最后，复制一段我最喜欢的文字吧“感谢上苍，是上苍认定，民族的伟大在于令人悲伤的武力冒险之外，德国、英国、法国都不是区区剑匣所能代表的。就在滑铁卢剑声铮铮之时，在德国，布吕歇尔之上有歌德，在英国，威灵顿之上有拜伦。思想的广泛传播乃是我们这一个世纪的特征，在这时代的曙光之中，英国和德国都有她们辉煌的成就。她们是崇高的，这是因为她们打算使自己崇高。她们在提高文化水平方面有独特的功绩，这是凭她们自己的努力得来的，而不是靠了意外的猎取。”
在德国，有歌德，在英国，有拜伦，在法国，有雨果。在我们这个新时代，他，又会是谁呢？
《悲惨世界》读后感4
终于终于看完了这本书，从去年四月份开始，断断续续地读，终于在新一年的初月第六天看完了。这便有了第一个感受：看书实在太慢，并且没养成每天阅读的习惯。但坦白讲，在阅读的整个过程中，有很多次都读不下去。外国文学大块头似乎都有个“通病”，巨长的历史大背景……《悲惨世界》当然不例外，而且它还每卷必用完整的一章详详细细地讨论历史。看的时候，必须得按耐下性子读下去，若不至于囫囵吞枣，便能深刻感受到何谓大文豪。里面有专章讲到“拿破仑”“大革命”“城市下阴沟规划布局”“流浪儿”“黑话的正名”等等，很显然，这不仅是雨果知识储备的，还是他对政治、城市、社会、语言等等（好吧忘记姿态的名字正确拼法了）。
这些同时也是后人了解法国历史很好的据本吧。对于《悲惨世界》里的人物，我想我的态度基本都经历了从不以为然到理解接受的转变。无论是本书出现的第一个圣人米里哀主教，还是受其宽恕而被感化的冉阿让，他们身上都肩负了雨果想传达的一个理念：宽恕罪恶。这种带着宗教信仰般的宽容，在中国，意即道德吧。冉阿让的转变正是这种力量的体现。但当宽容面对屡教不改的罪恶时，真的还要再继续宽容吗？在读冉阿让解救珂赛特那卷，面对德纳第厚颜无耻、变本加厉地谈条件，冉阿让一一答应，我不自觉跳开了作品本身，忍不住想骂一句傻。到故事的结尾，德纳第这个十足的恶人仍然逍遥法外，雨果也仍安排他继续为非作歹。在他身上没体现转变，这个信号表明，他，不是为正衬主旨精神服务的`。这个形象，就是完全的恶之身，在他身上雨果不赋予他人的复杂性。那人本应该都会有的善去往哪儿了呢？神奇的在他的儿女身上。在本书中，除了米里哀主教、冉阿让、我最最喜欢的便是德纳第的大女儿和大儿子，爱潘妮和伽弗洛什。文学作品当然要有艺术性，所以在邪恶的家庭里安排这两个有血有肉的人物才更有文学性。爱潘妮对马吕斯的卑微的、小心翼翼的爱证明雨果即使是对小女孩爱慕的心理，也能把握得十分精准。爱潘妮嫉妒了，为马吕斯牺牲了，她还是把珂赛特的信给回马吕斯了，她恳求临终时得到爱的人一额头之吻……这一为爱奋不顾身的形象跃然纸上。再是伽弗洛什，这个小淘气，机智机灵又善良，他明明还是个乳臭未干的小孩，却总有了些大人才有的见解。他喜爱用唱诗歌的方式讽刺人、事。即使在枪林弹雨中，他也能边吟着歌，边捡敌方残留下的子弹。若在大荧幕里，能演上这个角色的演员，得多幸运啊，因为他注定被角色而记念。
除了这两个最喜爱的，本书中我还喜爱的角色，还有福舍勒旺老头、马白夫先生、安灼拉那几个看似平时只会议论政治的年青人等等。他们都有人的软弱、自私一面，但他们的光辉一面，让他们形象高大加立体。那珂赛特和马吕斯这两位呢？我觉得，他们存在的形式，不是人，而是符号。珂赛特无疑是美、善、纯的象征，所以，在她身上，也就读不出除此之外的其它内容，便成空洞。而马吕斯呢，我觉得他在本书中像是一个穿针引线的剪头，从父亲被救，到他与珂赛特相恋，到投身街垒抗争，到对冉阿让身份的追问……由他完成。所以，在理解了这两个角色的作用后，我对他们眼中只有对方，只有爱情而无其它，像是“傻蛋”的设定也就报以理解了。
最后来个突兀的结语，尽管可能再细想下，会有更多感受，但这次就到此为止吧。《悲惨世界》，不愧为世界名著，值得一读！
《悲惨世界》读后感5
以前我曾无数次叩问自己，面对他人的过错，我该宽恕还是该惩戒？读了雨果的《悲惨世界》，我找到了答案。
《悲惨世界》是我至今读过的最难忘的小说。难忘于它的恢宏历史、社会场景、人物百态，更难忘于主人公冉阿让，他面对惩处和宽恕后的灵魂巨变。捧着这部宏篇巨制，体会到了深远的分量感和直抵灵魂深处的震颤。
雨果笔下的冉阿让本是一个本性善良的劳动者，就因为偷了一块面包受到了社会的残害、法律的惩罚、他人的唾弃。现实的冷酷使他自甘堕一落，他盲目报复社会。当他偷走主教家的一个银器后，大主教以仁慈之心宽恕了他，临别时还送了他一对银烛台，主教的宽恕让他在悔恨中爆发出深刻的觉悟，成为精神转化的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。“一块面包”，“一个烛台”， 代表了人们对过错的两极态度，一个人的灵魂从人间到地狱，又从地狱到天堂就因无情的.责惩和有情的宽恕！
读完小说，我闭目沉思，良久良久。原来，“宽恕”能拯救人，不仅拯救他人，也在拯救自己。我能做到吗？我能宽恕他吗？一个声音在心中拷问着我，撕扯着我。让我又记起去年冬天那个寒冷的中午……
我至今不能忘怀那个中午，我和我最好的朋友因为一些琐事闹翻了，彼此扔下狠话——绝交！我俩的吼声刺破了彼此的心，也刺破了冬日温暖的阳光。多年的兄弟之情就这样了结了，那么轻易，那么冷漠，那么灼人心痛！从此，我和B形同陌路，远远见到就绕道躲开，见面也不再说话。大家表面都装得若无其事，但心里却在暗自神伤，但谁都不愿先跟对方和解，打开僵局，这种令人窒息的状况维持了近一年。今天看完《悲惨世界》我又想起了B，一次次自问：我该怎么办？
对，我们需要宽恕！就像大主教宽恕冉阿让，冉阿让宽恕德纳第、沙威、马吕斯和柯赛特一样，在一次次舍己中完全了别人、也放松了自己。想想容易，但付之行动比登天还难!当我第二天在教室里看到B时，咽喉就像被石头堵住一样，怎么也开不了口，虽然心里无数次在为自己鼓劲儿，但昨天的豪情壮志被压抑了。“凭什么要我先开口？多丢脸。”一种可恶的声音又在耳畔响起。算了，维持原状吧！我径直走到自己的座位上，若无其事般。
放学回家，看到书桌上的《悲惨世界》，心里又泛起了波澜。冉阿让的善良、宽容浮现在眼前，他把宽恕送至他人灵魂深处，有意无意间将人与人带入一种生命的体恤中，他用宽恕翻松了人心的土壤，让爱的种一子在彼此心中萌发、茁一壮。“人非圣贤孰能无过”呢？老子不是说：“以德报怨”，“常于善人”吗？我们每个人都不完美，都渴盼别人的宽容、饶恕啊！
“B，今天你好精神啊！”当我再一次遇到B时，脸上绽放着笑容跟他招招手，心里积压多日的石头落地了，宽恕并不难，难就难在战胜自己。“你也很酷啊！”他用同样的笑容望着我。我俩击掌和解，抱在了一起，我俩的笑容照亮了对方的心，也照亮了周围的一切，世界突然在我眼前寥廓、长远了……
原来，宁静可以致远，宽恕也可以致远！这是冉阿让告诉我的，是雨果告诉我的，也是《悲惨世界》告诉我的。
《悲惨世界》读后感6
昨天晚上看完《悲惨世界》后回到家很轻松地写完了第一篇观后感，上床后却辗转反侧难以入睡，又想了很多，所以早晨到公司上网后贴上论坛时把标题后面加了个“之一”，还有些话我还想再说说，算是观后感之二。
先从我的一位乐友说起，这位先生是我所敬重的一位长辈，亦是多年的古典音乐痴迷者，CD的收藏自不必说，从前没有VCD、DVD的时候，就收藏了大量的LD碟片，除了一些音乐会的现场录像以外，以歌剧为主，基本上重要的古典歌剧作品都收齐了。我也曾在他那里流连忘返，还把很多节目用立体声录像机翻录下来，堆了一大堆，只不过这么多年过去，也都该发霉了。我曾彼此献宝地将《悲惨世界》的原版CD送给他听，过了一些时候再登门问及对其的看法，不料淡淡地说了一句“没怎么听”然后加上一句“百老汇音乐剧嘛，再怎么样也不能和歌剧相比”。
说实在的，我当时就对这句话有点不以为然，现在看了《悲惨世界》的原版演出，更加是觉得如鲠在喉，不吐不快。
我自己也是个极喜欢传统西洋歌剧的人，不仅熟悉大部分的重要作品，个人收藏中甚至也有不少偏门货色，如瓦格纳的《帕西发尔》我都有全剧的LD大影碟，全剧近五个小时三张大碟，是当年工资只有二百多一个月的时候花上750元购得。但是我同样对《悲惨世界》如此倾倒，为什么呢?
不错，与一些大歌剧相比，你可以说《悲惨世界》的音乐语言不够丰富，对演员声乐技巧的要求不算很高，乐队织体不很复杂，还有呢?还能列举出什么呢?场面不够宏大铺张?拉倒吧。最后憋了半天，恶狠狠地说“反正大歌剧就是高雅，音乐剧就是通俗”。
我想广大乐友里面抱着这种想法的人一定不在少数，恐怕还包括一些专业音乐业内人士吧。可是真的是这样吗?想想那些经典歌剧的创作年代，那时候，没有电影，没有电视，没有卡拉OK，歌剧是什么?歌剧一开始是王公贵族宫庭里消遣的节目，到后来是“广大人民群众喜闻乐见的”大众化的娱乐，想想威尔弟的《弄臣》首演次日满大街都是哼唱《女人善变》的情景。恐怕威尔弟普契尼的每一部新作从罗马传到巴黎的时候，也就跟我们现在“又是一部大-片就要上映了”的感觉差不多吧。
又有朋友说：“我不喜欢音乐剧的唱法，还是觉得歌剧的唱法好听。”那只能说罗卜青菜各有所爱，而不能说歌剧的唱法就是高雅，而音乐剧的唱法就是通俗。应该说，音乐语言的发展是紧紧跟随着时代的发展、大众的.审美观的发展而发展的，威尔弟的时代的人们不会想象得到我们现在是在怎么唱歌，正如同莫扎特的时代沉醉在《费加罗的婚礼》中《伯爵如果你想跳舞》绕来绕去夸张做作的费话罗嗦中的人们怎么也无法想像普契尼的《冰凉的小手》或是《今夜无人入睡》的唱法一样。比才的《卡门》虽说是出悲剧，但就其体裁来说其实还是归入“喜歌剧”。如果当年有位酷喜莫扎特罗西尼的老兄自命为高雅而把《卡门》斥之为“通俗”，今天看起来一定觉得好笑。
所以，我觉得与其说《悲惨世界》等是音乐剧，不如说是现代歌剧，而且是真正“继承和发展了”古典歌剧“优秀传统”的现代歌剧，只不过与诸如谭盾创作的《茶》这样的“先锋前卫”的作品不可归为一类
《悲惨世界》读后感7
以前我曾无数次叩问自己，面对他人的过错，我该宽恕还是该惩戒？读了雨果的《悲惨世界》，我找到了答案。
《悲惨世界》无疑是十九世纪最光芒夺目的小说之一。小说不仅为我们铺展了一轴半个世纪法国恢宏的历史、政治、法律、道德、宗教信仰的画卷，更为我们刻画了那个时代下层人民的悲惨处境，以及冉阿让面对惩处和宽恕后的灵魂巨变。捧着这部宏篇巨制，体会到了深远的分量感。
那么，这个世界真的很悲惨吗？不是，也是！世界原本没有悲惨和幸福，是人创造了它们。雨果笔下的冉阿让，用他史诗般可歌可泣的精神历程诠释了这一点。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他“逐渐成了猛兽”，他盲目报复社会，以至犯下了真正让他终身悔恨的过错；而大主教的宽恕、仁慈又让他在悔恨中爆发出深刻的觉悟，成为精神转化的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。“一个面包”，“一个烛台”，代表了人们对过犯的两极态度，一个人的灵魂从人间到地狱，又从地狱到天堂就因无情的责惩和有情的宽恕！它们或许存于人的一念之间，虽然这一念需要内心的争战，犹如沙场，但，这种心灵的厮杀永远抵不过拯救一个人的心灵以及改变自己生命意义的价值。冉阿让是不幸的'，但更是幸运的。
我们需要宽恕，它能点化心灵，使世界变得宽厚。“人非圣贤孰能无过！”我们每个人都是软弱、卑微、穷乏的，我们每个人都渴盼别人的宽容、饶恕。宽恕无关于血缘，是人之间关爱的彰显，就像冉阿让宽恕德纳第、沙威、马吕斯和柯赛特一样，在一次次舍己中完全了别人。而如今社会，纷争、竞争加剧，人心失衡，构成了彼此的人墙，多少灵魂迷茫而错失于各种矛盾之中。大到宗教之争、文化之争、地域之争、资源之争，小到名利之争、财富之争、排名之争、游戏之争，人心被挤压成缝隙，容不下别人，最终滚落成一地鸡毛。我们呼唤饶恕、宽容、仁慈，去翻松人心的土壤，好让爱的种子在心中萌发、茁长。
我们需要宽恕。它可能量精神，使世界变得柔和。老子说：“以德报怨”，“常于善人”，宽恕属“人之情”，而非“法之物”，当然，法律必不可少，它可以约束人的犯罪行为。但当我们的思维仅限于各种规章、准则、条框的标尺时，人心是不是会越来越冷漠、坚硬，缺少宽松、宽厚、宽容呢？我们的生命会不会越来越干枯、石化，缺少感动、感化、感慰呢？惩处总归是冰冷的，它上升不到温馨，就像警长沙威对冉阿让秉公执法时的冷酷一样。这个时代最大的危机是我们已经习惯用各种契约对待一切，让人世间渐渐丧失了宽容和信任。
我们需要宽恕。它能彼此传递，让世界更加寥廓。当宽恕被送至他人灵魄深处时，会有意无意间将两个人带入一种生命的体恤中。大主教的宽恕感染了冉阿让，使他洗新革命；冉阿让的宽恕感化了沙威、马吕斯，让他们受到良心的谴责，从而知道如何去宽恕别人。这种传递的力量已蕴藏在人们的心里，而且坚信：一个人被赎就是一个世界被救。宽恕可以相传，同样，惩戒也可以相传，选择哪条路取决于对人的信心，前者带来盼望，后者带来绝望。
宁静可以致远，宽恕也可以致远！
《悲惨世界》读后感8
《悲惨世界》讲述了冉·阿让蹲了十九年大牢假释出狱，走投无路后被一位主教感化，决心从善，并改头换面过新的生活的故事，也的确在那之后他变得乐于助人，尽自己最大的努力去帮助他所遇到的每一个贫苦大众，竟还当上了市长，凭着自己的努力他成为了最受百姓“爱戴”的市长，因为他竭尽了自己的一切所能，在那样一个社会大背景下，还能有如此一位亲民的市长，当然是所有人都所期望的。然而，命运多舛，多年后，负责追捕他的探长沙威，执意要捉拿他归案，这使得他不得不带着自己的养女珂赛特四处逃亡，亲历了十九世纪法国的历史变迁，让我唏嘘不已。
《悲惨世界》不单单是讲述主人公的生命历程，它反映了太多的社会历史现象，我们可以从历史书中学到，十九世纪的法国社会的一切，都在两次大事件（法国大革命、巴黎公社起义）后风云变化、动荡不安，我觉得那时的人们，心灵应该是极度迷茫和恐慌的，所以才会每个人都那么自私自利，是时代逼迫着人们走上恶路，但我还是会被震撼，仅仅是因为偷了一个面包，冉阿让就要被判处五年刑期，先后竟又增加到十九年，这相当于二十年的时间啊，二十年单调与孤独的牢狱时光，足以磨灭人心中所有的美好与希冀吧，会让人们不自觉地感觉世界正在崩塌、陷落，幸福已经成为永远的传说。曾经的青春年少，如今已是人到中年，身无分文，却还要肩负起抚养养女的责任，这样的人即使得不到怜悯，却也不应该承受唾弃。
尽管冉阿让是一个苦役犯，但其实他是一个内心善良的人。只因为那在牢中的日子，封印了他那内心的善良，使得他变的残暴不仁。当他曾经是一个市长，并且拥有许多财富时，并没有为富不仁，而是用这些钱来帮助那些需要帮助的穷人。他不想再让别人重蹈他的覆辙。这是一个平民市长，这个苦役犯通过几年的努力变成了一个受人拥戴的市长。这完全取决于他对人民的爱戴与帮助。当有一位老人被压在车子底下时，他也没有摆出市长的架子做事不管，而是自己亲手拯救了这位老人的生命。当得知有另外一个冉阿让被捕入狱准备上法庭接受审讯时，他的.内心也开始不安起来。他知道自己才是真正的冉阿让，但如果他自己去认罪的话，那么他肯定要被捕入狱，并且再也不可能当上市长。可是他没有苟且偷生，而是到了法庭当众承认自己才是真正的冉阿让。他放弃了荣华富贵，放弃了自己的权利与地位，放弃了自己自由的美好时光，而拯救了一个与自己素不相识的人。这样伟大而又高尚的节操其实一个普普通通的苦役犯所拥有的。
我每每想到冉阿让这样的做法时，心中总有所不解。明明有机会能趁机脱罪，过着自己市长的生活，可是为什么不把握机会，反而自己去认罪。但是我知道，即使这样苟且偷生，也会激起他心中的不安，相信就算他自己不谴责自己，想到卞福汝主教，心中也会有着一丝不安。他这样的做法才能让他自己能够接受，让自己看的起自己。想到这，我便理解了冉阿让这样的做法。可是我还是很难想象一个苦役犯能有这样伟大的节操，在他的身上我看到了人性的光辉。
人与人之间应该多份宽容与爱，每一个人都可能是冉阿让，每一个人都可以做次教主信任别人。特别是未来将为社会做出贡献的我，对我的启发特别大，有的人很容易犯错，面对这些无意的过错，更多地失去宽容他们，关爱多一点，很有可能影响那些人的一生。
《悲惨世界》读后感9
每个人都拥有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而这部小说里的主人公—冉阿让，他的爱却是给了世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人。
那是怎样一个黑暗不公的社会！在冉阿让25岁的时候，就因为他为了填饱家人的肚子，打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判了19年的苦役！而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。在他背负着囚犯的身份，饱受他人歧视而走投无路的时候，是慈悲为怀的主教伸出慷慨的、无私的援助之手收容的冉阿让，他不介意冉阿让是个苦役犯，不计较他偷了银器，反将一对珍贵的银烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。”
在当时那个无情的资本主义社会里，居然也会有这样一个世外圣人，正是这位主教无限的包容和仁慈，深深的感化了冉阿让，使他重新激起了生活的信心与希望，开始了新的生活。他以实际行动向世人证明，他一个苦役犯的`伟大！
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都奉献给了贫穷的人，可怜的人，长长出门时口袋还是鼓鼓的塞满了钱，回来意识身无分文，他给所有的穷人带来了温暖。
最具代表性的是他对芳汀与珂赛特母女的关爱。为了实现芳汀临死前能见女儿最后一面的愿望，冉阿让不惜再次越狱，付出终身苦役犯的代价，那是与自己毫不相干的一对母女，可他却始终坚守对芳汀的诺言，付出极大的努力就出了芳汀的女儿珂赛特，并精心地将它抚养长大。=
又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后又犹豫了，因为真正的冉阿让是他，不过如果他不承认的话，没有第二个人会知道。而那位老人只不过是个年过半百，毫无用处的人。结果他最后的决定竟是公然承认自己就是冉阿让，有一次就下了以为和自己毫无血缘关系的人。
看到这里，我被深深的震撼了。与当时的黑暗、丑恶的社会相对应的，竟是一颗如此善良无私的心；以及那么高尚的道德品质。她是那么喜爱珂赛特，但还是为了珂赛特与马利尤斯的幸福，为他们付出一切。还有其他许许多多的事情，为了使一些与他毫不相干的陌生人不受到伤害，他竟然一次一次地铤而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道，这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！
小说中还刻画了其他一些人，比如贪婪、自私、卑鄙的德纳第夫妇，冷漠顽固的警长沙威。正是这些人，造就了当时黑暗社会的悲剧，因此，在这样一个背景下，更凸现出冉阿让的英雄本色。由此，我想到了当今的社会，应该有不少人也是像德纳第夫妇那样具有丑恶的灵魂，我们现在提倡造就美好和平的社会，但是现在的社会真的是那样吗？我们这一代的人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的！面对他人的求助，我们不但不伸出援手，还避之唯恐不及，骑车撞伤他人不但不背负责任，却逃之夭夭……这些是多么丑恶的行为！这是我们这一代人和整个社会都应当反省的！
只要人人都献出一份爱，整个社会将会变得更美好，我希望社会上多多出现像冉阿让一样，将自己无限的爱奉献给身边每一个这样的人，那样，我们的社会不是会变得更加美好吗？
《悲惨世界》读后感10
对于我们来说，如今我们生活的世界或许并不那么美好，但却也是安定和平的。我们没有经历过祖辈时期的兵荒马乱，也没有经历过父辈的饥肠辘辘。什么是悲惨呢，我们不知道吧。而对于那些在战乱中苟延残喘，在社会底层卑微地活着的人，生活之于他们就是悲惨。十九世纪的巴黎，是贪婪和阴谋的污地，是私念与丑恶的染缸。然而，也就是在这个丑陋不堪的战地上催生了美好与希望。
1802年，在法国的南部，一批戴着镣铐的囚犯正被带往土伦地的一个采石场。这些囚犯因为贫穷而绝望，因为绝望而犯罪。可能这真的不能算是做坏事的理由，但如果你真的经历他们所经历的，或许能够明白。是生活的穷苦让他们无路可走吗？表面上看起来是的，但是更深入的说，是他们生活的世界逼得他们走上错误的道路。
这些囚犯被称作是“战船上的苦工”，在采石场，他们做着最苦最累的活，最可悲的是，他们所作的一切看起来毫无意义。
冉阿让是苦役工中的一员，因为偷了一个面包而被判了五年的监禁，为了饿坏肚子的孩子们，他把自己推到了这样的境地，他是多么善良啊。因为不满牢狱的制度，他两次越狱却都没有成功。一直到十九年后，他获准假释了，他自由了。但是对于一个没有权力，没有工作，没有住处的人来说，这算是什么自由呢。冉阿让感到极度的挫败。他看不到生活的希望，看不到自己的未来。直到他遇见了笛涅的'主教米里哀，一个善良伟大的人。他收留冉阿让，把他当作贵宾一样接待他，照料他。但是对贫穷的惧怕驱使冉阿让偷窃，他偷取了主教家的汤匙，但却在逃跑的路上被警察抓获，当他被抓到主教面前当面对质时，主教却说：“那是我送给他的，还有一个烛台，你忘了带走。”是这个以德报怨的慈祥的老人重新唤醒了冉阿让内心深处的那份善良。他决定做一个慈悲之人，他决定重新开始他的人生。
1823年，蒙特里来了一个慈善的手工厂厂长，他建立了医院，疗养院，男子学校，女子学校等等造福百姓的机构，他的慈善使他赢得了当地人民的爱戴，并因此他被推选为市长。其实这个人就是冉阿让。只不过他改名换姓，以另外一种身份生活在这个世界上。这些又有什么关系呢，最重要的是他履行了他当年的诺言。他以自己的行动真真切切为人民做事。
在我看来，遇上主教米里哀大概是冉阿让这辈子最幸运的事了吧。这个生活在人群之中，与世无争，爱花的老人。在他的眼中，这是一个个人幸福建筑在多人痛苦之上的世界，他不愿意这样。所以他以他喜欢的方式生活。是他的善良，他的慈悲改变了冉阿让的一生，在他经历了漂泊无依，歧视，欺骗之后。他觉得在这个人像狼一样的世界做一个好人是没有意义的。但是主教米里哀的以德报怨让他瞬间改变了自己的想法，他开始觉得自己于心有愧，他开始觉得他要以另外一种方式生存下去，一种不同于狼教给他的生活方式。
“善与恶是什么呢？当一个人陷入了悲惨的境地，便终身难以自拔。”有时候现实真的很残酷，但是这并不能成为我们放弃的借口。不管境况如何艰难，请始终怀揣一份希望吧，相信生活终将变好，相信未来光明远大。
《悲惨世界》读后感11
《悲惨世界》是雨果的代表作之一。故事讲述一个贫困的工人冉阿让为了偷一块面包坐了十九年的牢。出狱后，他到处遭他人白眼，于是，他仇视社会，但被一个主教感化，做一个好人。冉阿让化名马德兰，做了市长，他答应临死的芳仃抚养她的女儿珂赛特。olc沙威正追捕失踪多年的苦役犯冉阿让，其他olc误抓一个贫苦工人，准备把他送进监狱，为了救这个无辜的工人，冉阿让承认了身份，他又送进了监狱。去监狱的路上，他又逃跑了。冉阿让马上找到珂赛特，带她躲在一个偏僻的修道院里，多年过去，珂赛特；与马吕斯相爱。之后，发生一系列生活变故，沙威在冉阿让的高尚品格前投河自杀。珂赛特和马吕斯结婚，冉阿让过着孤独的日子，最后，他死在珂赛特的怀里。
小说的描写对象变成了芳汀——这个穷苦交加的妇人，她把孩子存在德纳第夫妇家里。丧尽天良的德纳第夫妇一面向芳汀索要大笔大笔的赡养费，一面惨无人道地虐待着芳汀不谙世事的小女儿珂赛特。另一边，流言缠身的芳汀失去了工作，为了付清赡养费，她甚至出卖了自己的全部！直到马德兰——这里的市长拯救了她。马德兰市长力大无穷，并且和卞福汝主教一样和善、平等、善良、宽容，他像主教拯救冉阿让一样拯救了陷入绝望的芳汀。而这一位自称曾是卞福汝主教家男仆的老人——马德兰，而他竟也是冉阿让！多么戏剧性的结果！——“冉阿让，我的兄弟您再也不是坏人了，我已经洗净了您的灵魂，把他献在主的面前。”再次重温这句话，卞福汝主教做到了。他是真主的使者，他救赎了一个法国社会的牺牲品，用爱，用善，他让冉阿让的灵魂中也有了大爱，大善，也拯救了一个被摧残的灵魂！
为了拯救被冤枉的老人，功成名就的马德兰市长，不，冉阿让站了出来，说出了自己的身份。他拼命逃避无情的警探的追捕，仅为了要把芳汀的小女儿珂赛特从德纳第夫妇那里赎回——而这一事情也是不艰难的，二十六苏，十几法郎到一千五百法郎，贪婪无度的德纳第夫妇不断向冉阿让索要着赎金，冉阿让一次次解囊——仅为一个死去的普通妇女！仅为她的遗愿！然后，在法国大革命的战场之上，两鬓斑白的冉阿让又一次冲锋陷阵……他所做的一切，他从一个苦役犯到圣者的蜕变，震撼着每一个人，这使他在去世的那一刻，如天使一样，他灵魂放射的光彩，让在场的每个人，让还在看着这本书我——感到温暖，洁净，安详！
这是大爱，这是大善，唯有用道德感化才是医治社会的良方——作者证明了这一点，爱与善会滋润一切。相信爱，相信善，让爱与善深深地融化在这个现实残酷的世界中！这将不是一个悲惨世界！我想美有许多的人上冉啊让啊一样，不为了自己着想，而奋不顾身的承认自己的.身份，救了一个无辜的农民。的高尚品格吧。也许换作我自己，可能我也不会像冉啊让一样的。
书中的主人公的高尚品质需要我们每一个人去学习。从书中的主人公的事例，我们也可以知道，就算一个犯了罪的一，依然可以浪子回头的，他们只是寻要一个人去感化他们。励志的句子
雨果《悲惨世界》将整整半个世纪的历史进程中广阔的社会的生活画面都一一的给我们有生动的文字描绘出来。这本书使人们认识到当时社会的腐败、阴暗、恐怖。表现出一些社会的背景。让我们知道一些当是社会背景。也让我们知道一些人生的大道理，让我们去分辨哪些知识我们要学习，哪些知识我们要丢去。因此，我们要做一个拥有高尚品质的人。
《悲惨世界》读后感12
书犹药也，善读之可以医愚。读书使我增长了许多丰富的课外知识，使我懂得了许多做人的道理。所以，我从小就喜爱读书。
时间久了，读书成了我生活中必不可少的事情。每次读书，我都会兴致勃勃地走进那充满芳香的书房。每当走进书房，我都能闻到那“迷人心窍”的书香，仿佛那有趣的图书就摆在我的面前。拿起图书，我心中难免会有几分激动。很快，我便投入到看书的情景中，陶醉在那一望无际、浩瀚无垠的书海中。我便在那无边无际的书海中畅游。
俗话说得好：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我开始勤奋读书，在我读过的书中，另我印象最深刻的一本书，它便是法国著名的作家雨果呕心沥血写出来的图书《悲惨世界》。这本书让我认识到了当今社会的残酷。一个苦役犯，他的名字叫冉阿让，为了抚养姐姐的七个孩子，他必须去偷面包给他们吃，最终因偷了一个面包背判了19年苦役。难道现在的社会连养活一个人都养不起吗？难道连一个面包都要如此的斤斤计较？转眼间，19年的岁月飞速流逝。冉阿让出狱了，可是，人们都离他远远的，就连住的地方都不给，就连住在狗窝里的狗都要赶他走。每个人的权利不都因该相等吗？为什么你们有睡觉的权利，而他没有？他觉定报复这个社会，可是，他后来却改变了主意。也许，改变他的正是那个主教，他偷了主教的东西，而主教却没有责备他，还送了他东西。主教说，他赎的是冉阿让的灵魂。十九年来冉阿让第一次流下眼泪。真是因为这样，那个苦役犯冉阿让消失了，乐善好施的马德兰市长出现了。也许，他的改变，他的`坚持，却是那位主教非凡的宽厚，惊人的慈爱让他受到了巨大的震动。他的形象，在这一刻，成为了书中最为光辉的亮点。马德兰市长帮助了一个有一个人，为了救被压在车底的割风连信命都要丢了，可真正帮助过、关心过他的人，却寥寥无几。
这本书中，我深深地感受到“寂寞”二字。虽然是两个不起眼的小字，却让那孤单的人感受到巨大的疼痛。他们整天生活在被人抛弃、欺负的环境中，只会让他们的内心更加沉湎于悲痛之中。其实，在冉阿让背着马吕斯，穿过整个巴黎市区下水道时，他可以健康的再活六十年。但他最后还是安祥平静地逝去了，他之所以安静的死去，是因为他把柯赛特视为自已的女儿，让他这个，从没爱过，孤身一人，从未领略过父亲，朋友的感情的人得到了极大的安慰。柯赛特成了他生命中的唯一亮光，唯一给他过欢乐，幸福，温暖的人。可是，当柯赛特与马吕斯结婚后，他却经受不住寂寞的侵袭，在那样舒适，富足，美好的家中迅速地衰老，逝去——
真是天若有情天亦老，就是这本书，让我明白了当今社会的残酷无情。也让我明白了要孝顺父母，多陪父母说说话、聊聊天，也是很快意的。人老了，渐渐地，寂寞就侵占了他的内心。以前，我还不太了解什么是寂寞，自从看了这本书，让我明白了寂寞是一捆多么沉重的枷锁。
你看，一本书。就让我懂得了这么多道理。书，是人类不可缺少的东西。没了书，人们将永远不会进步；没了书，人类将永远不会成功。你看，书多么珍贵啊！让我们一起好读书、读好书、爱读书吧！
《悲惨世界》读后感13
读完《悲惨世界》，我流泪了，为美丽、伟大的爱流泪。整个故事虽然是以金钱至上、人心冷漠的资本主义社会为背景，但爱的脚印却无处不在。
冉阿让有爱，所以拼命工作养活姐姐和她的七个孩子，所以会为了他们去偷面包。但是他的爱不仅仅是对家人的爱，更多的是对社会、对他人的爱，是一种大爱。他当了市长以后，常常接济穷困的人，并为群众创造了财富；他不顾自己丧失生命和身份被拆穿的危险，到马车底下救人；他本可以永远隐瞒自己的真实身份，一直当他的市长，但是为了还老人项马迪的清白，他承认了自己就是冉阿让；芳汀因为误会而侮辱了他，而他并不记恨，一直无条件地帮助可怜的芳汀，甚至在芳汀死后还一直无微不至地照顾她的女儿珂赛特；为了珂赛特的幸福，他涉险去救她的恋人马吕斯；沙威被俘后，他本可以一枪打死沙威来报复，但他并没有这么做，他宽恕了沙威，把他放走了……他的爱就像冰天雪地中的一团火，为周围的一切带来光明与温暖。一个与他毫无瓜葛的人，他都回帮到底，他的心是博大的、宽广的。
而造就这样一个冉阿让的是卞汝福主教米里哀先生。米里哀先生是仁慈的化身，他爱着所有人，任何人向他求助，他都会帮助，他为镇上的慈善事业做出了许多贡献。冉阿让出狱后，没有人愿意收留他，而米里哀先生却与他人不同，他收留了冉阿让，并且十分关心他、照顾他。就算冉阿让偷了他的银烛台，他也用一颗博爱的心宽恕了这一切。冉阿让正是因为被他的宽容和善良感动，才像他一样把爱播洒在人间。米里哀先生的`爱不仅仅是改变了冉阿让一个人的人生，更是由改变冉阿让一个人的人生而造福了许多人。
芳汀的爱很单纯，只是一个母亲对女儿的爱，但却同样令人感动。她为了女儿，一个人在外面努力赚钱，因为她心中有一个信念：只要攒够钱，就可以把女儿接回自己身边，让她过上好日子。每次无耻的德纳第夫妇以珂赛特需要钱为理由向她要钱时，她总会想尽一切办法筹钱，甚至卖掉了自己的头发和门牙，一个女人做出这样的牺牲，需要多大的勇气啊！但是对女儿的爱让她有勇气，为了女儿，即使再辛苦，她的心里也很快乐。
看到如此震撼人心的爱，再看看德纳第夫妇和沙威，反差竟如此之大。
德纳第夫妇的灵魂已经被金钱完全腐蚀了，不要说爱，他们连做人最起码的良知都没有了。为了钱，他们可以一次又一次地说谎而不脸红，残忍地对待只有六、七岁的珂赛特，甚至可以弄伤自己的亲生女儿来博得别人的同情，爱与良知在他们眼中只是不值钱的垃圾。
沙威是个铁面无私的警察，他有原则、不被金钱利诱。他与德纳第夫妇相比，还有良知，但他的心中没有爱，当他面对芳汀的苦苦哀求时，不仅无动于衷，而且毫不留情的把她关金了监狱，甚至从未动过帮帮她的念头。一个人如果没有爱，还会是一个完整的人吗？
作者雨果表达了自己对社会充满爱的渴望，社会应该是充满爱与温暖的，人与人之间应该是互相关心和帮助的。他用自己的笔在人们心中竖起了一座座爱的里程碑，因为有爱的世界才会是一个美好的世界！
《悲惨世界》读后感14
世间一切不幸，雨果统称为苦难。人类漫长的苦难历程中，无数灵魂堕落了，丢失在无边的黑暗海洋中，而最为悲惨的是那里没有援救。
我一直相信，“人之初，性本善”，人性本无善恶之分，生命原本为爱而生。
《悲惨世界》中，冉·阿让原本是一个诚实的安分守己的劳动工人，一直帮助贫困的姐姐抚养七个可怜的孩子，为了不让孩子忍饥挨饿，不惜偷取面包维持他们的生存。此举虽不正确，但却足
以证明他足够善良，他的生命本应闪耀善良的光辉。 世人皆善，奈何生命卑微，很多人无以为善。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，试想，假使我们正遭受着饥饿的迫害，生命垂危，我们能以微弱的良知和廉耻心去对抗人类与生俱来的强大的求生本能吗？无温饱，何以知廉耻？
人类之所以渺小，就在于无法穿越或者说是很难穿越苦难，这就是我们最大的局限。很多时候，我们做错事甚至做坏事，并不是我们情愿的，一定是受外界逼迫，不得不为，而一旦这种受逼迫没有得到及时的制止和拯救，成为习惯，灵魂一再堕落，便造就了所谓的坏人。
雨果在《悲惨世界》的序中指出：“本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱。”是贫穷逼
迫冉·阿让去偷去面包以救济饥饿的外甥，最终被判处19年苦役。刑满释放后，又因持黄色身份而受到歧视，无法生存，所有这一切导致冉·阿让开始盲目地对社会进行报复。是背叛和歧视残害着苏婷，出卖自己的灵肉以维持私生女儿的生存。我们不得不承认，他们的一生是苦难的，而造成其苦难的根源无疑便是社会，是因法律和习俗所造成的'社会压迫以及无人救赎的社会现状。
《悲惨世界》之所以厚重，之所以伟大，根本在于他深刻揭示并讽刺的正是这种悲惨的社会现状所导致的人性的扭曲。如若《悲惨世界》呈现在我们面前的是冉·阿让在承受社会各方面带给他的压迫后，仍无一丝一毫怨恨，一心向善，难免会让我们觉得主人公不食人间烟火，无血无肉，无爱憎，是一个圣人而不是凡人，多少会有些不真实。
人终究是人，我们甚至无法保证自己在苦难中仍然保持善良的姿态，何以强求他人没有仇恨、幽怨，一心向善，守护住他们自己的灵魂？我们能做的就是原谅和救赎，救赎苦难的灵魂。
冉·阿让在刑满释放，寻找安身之处而被几乎所有人拒之门外后，推开了当地受人尊敬的主教大人米利埃的家门，好心的主教收留他过夜，在他偷走主教大人的银器并被逮捕后，主教仍替他辩解，最终幸免被捕。此时，冉·阿让善良的本性已经被唤醒，他自己也相信，他不再是以前的那个人了，他的心已经完全改变了。只是19年的监狱生活早已把他对社会法律的仇恨转化为对
整个社会的仇恨，包括对一切善良，无辜，公正的抗拒和仇恨，他还无法接受这种与他所下决心完全相反的良心的觉醒。而在抢了小瑞尔威的四十个苏后，内心的矛盾终于爆发，他看到自己以往的丑陋并勇敢接受自己灵魂上的觉醒。
至此以后，冉·阿让洗心革面，在神父的启示下，改名换姓，当上了市长，乐善好施，仁爱宽厚，兴办福利，收养了苏汀可怜的女儿珂赛特，感化了冷酷顽固的警探贾维，拯救了珂赛特的情人革命青年马吕斯，最终带着赎罪的爱离开人世。
正是原谅和救赎，给了苦难中的人们光明和希望，甚至支撑起一个个柔弱的善良的灵魂，而一旦这些灵魂从苦难的污秽中超脱出来，微弱的救赎的光芒就会再亮一些，照耀到更多黑暗的不为人知的角落。
但愿苦难中，救赎都在。
《悲惨世界》读后感15
最近，我忙里偷闲看完了雨果的小说《悲惨世界》。
这是一部震撼人心的好书，是雨果最杰出的巨著之一。
我曾经看过《悲惨世界》的电影，相比之下，如果说电影是一幅水彩画，那么，小说就犹如色彩浓郁、形象逼真的巨幅油画。
从书中可以看出，雨果站得很高，他是站在历史的高度，俯瞰着十九世纪前半期法国的社会，因此他能用准确的笔触，描绘出了当时波澜壮阔的社会画面;他又是沉得很深，他深深地沉入社会的底层，所以他又能深刻地揭示底层劳动人民的苦难生活。
《悲惨世界》中的人物众多，各个描写生动、鲜活：主人翁冉阿让、神父米里哀是那么善良、高尚;芳玎、珂赛特是那么凄惨无助;革命者安若尔拉斯、马贝夫、小格夫罗舍是那么英勇悲壮、光彩照人;而德纳第夫妇又是那么贪婪、恶毒……
雨果在书中，以他那无与伦比的浪漫主义艺术手法，感人肺腑地歌颂了“真、善、美”，同时又入木三分地揭露了“假、丑、恶”。
读《悲惨世界》，就仿佛听伟人讲故事。
从故事中，你仿佛看到了他那深邃的`思想，触摸到了他和人民一起跳动的脉搏，你更能清楚地感到他那伟大的博爱之心。
听完了故事，你的心被深深地打动，你的思想境界被提升，你的灵魂也被净化了。
《悲惨世界》是雨果追寻着心中一种执着的呼唤，用了二十年时间，才写成的。
有了他的这种锲而不舍的艰苦创作，世界文坛才有幸得到了这一部旷世之作。
真希望中国当代也能出这样一本举世闻名的书，出这样一位杰出的作家。
不知这是不是一种不切实际的奢望。
看看当今一些中国的作家，不能不使人蹙眉。
常常可以看到这样几种作家。
一种为“跟风作家”，看到什么作品受追捧，就写什么作品：于是宫廷戏、武打戏、三角恋爱戏、勾心斗角戏，……常常一窝蜂;一种为“低俗作家”，专门写一些迎合人们低级趣味的作品：暴力、色情、恐怖是他们最爱;一种为“自恋作家”，他们是一批先富起来的人，于是对于自己的豪华生活津津乐道，喜欢写自己如何买房买车，买奢侈品，如何和同样富裕的亲戚朋友吃喝玩乐，满世界旅游，一切以自己为中心;一种为“编造作家”，他们根本没有生活体验，一个人关在家里，翻了几本历史书，就可以胡编、戏说历史，只要有人欣赏，他们就兴趣盎然，滔滔不绝地编下去。
这些作家他们也站得很高，他们是高高站在人民之上，根本不关心老百姓的真正生活，他们也沉得很深，他们深深地沉入金钱、名利、地位之中。
不过,现在改革开放了,人们的兴趣爱好也随之开放,各个阶层有五花八门不同的爱好,也就催生了不同的作家.
雨果是贵族出身，他却能时时关注广大人民的生活和命运，关心社会的发展;他是一个著名的作家，却常常以最令人忽视的卑微的小人物为作品的主角，揭示重大的社会、历史题材，这就是他的伟大之处。
当然，中国当代还是有一些优秀的作家，他们的作品能跟上时代的脚步，能反映中国的社会面貌。
他们能无情地揭露生活中的“假、丑、恶”，歌颂生活中的“真、善、美”。
而真正的作家，是能经得起时间和历史的考验的。
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