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语文教案

　　作为一位杰出的老师，通常需要准备好一份教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。怎样写教案才更能起到其作用呢？下面是小编为大家收集的语文教案6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

语文教案

语文教案篇1

　　第一课时

　　一、揭示课题，启发质疑

　　1、今天，我们来学习第15课《一次比一次有进步》。（板书）

　　2、学生齐读课题，看了课题，你有什么问题要问？

　　（①谁一次比一次有进步？②做了什么事一次比一次有进步？……）

　　带着这些问题，我们来学习课文。

　　二、初读课文，整体感知

　　1、请同学们打开语文书，自由地读课文，如果遇到不认识的字圈出来，并标好自

　　然段。

　　2、用自己喜欢的方法认识圈出来的不认识的.字。（可以问老师、同学，也可查生字

　　表），多读几遍，记住它。

　　3、练习把课文读准、读通。

　　三、检查生字，课文的认读情况

　　1、师出示本课生字。（首先出示带有音节，然后去掉音节）。生认读。

　　（如有不会认读的，交流一下，你用什么好办法记住的，悄悄告诉他）。

　　2、指名分自然段朗读课文，生评议。

　　四、读后悟，读后疑

　　1、在刚开始上课时，同学们提出了那么多的问题，现在，这些问题你们都有答案了吗？

　　2、生再读课文，随着你对课文内容的了解，你又有什么问题吗？

　　（①小燕子到菜园去看了几次？②每次看到了什么？③燕子妈妈为什么夸它？④“屋檐下”什么意思？⑤冬瓜和茄子到底有什么不一样？……）

　　五、小结

语文教案篇2

　　重点：

　　1. 理解通过传神有趣的细节，表现一家人互敬互爱、相处和睦的生活情趣的写法。

　　2. 通过朗读，体会娓娓道来的叙事风格和晓畅素雅的语言美，加强学生对文字的感悟能力。

　　难点：

　　1：文中仅有的两处景物描写所提供的美妙背景。

　　2：对寓意深刻的句子的理解。

　　教学过程：

　　一、轻声读《散步》。

　　用横线画出不认识的或读不准音的字，注音。(具体操作参照教法建议1)能把课文顺畅地读下来之后，放声朗读。

　　二、请一位同学朗读一遍课文。

　　大家从两方面评议：

　　1.有没有读错字音的情况。

　　2.有没有读破句子的情况。

　　三、分组讨论：朗读这篇课文时该怎样把握语气、语调?

　　说明：要边讨论，边练习朗读，边评议。

　　1.明确本文朗诵的感情基调：欢愉而深沉

　　2.明确我的语气、语调：

　　①我是个中年男子。

　　②在这个家庭中，我是核心人物。

　　③散步中，处处表现了我孝敬母亲，又疼爱妻子、儿子的感情。

　　3.完成讨论之后，练习朗读。每组推举一位代表，在班上朗读，大家评议。评议过程中，教师指导学生注意把握语速、重音。

　　4.再请几位同学朗读课文，然后全班根据前面所明确的朗读的方法进行评议，选出一名朗读最好的同学。

　　四、交流本文的心得。

　　下面题目供参考，可以选择其中一两个题目谈。(可用幻灯演示题目)

　　1.这篇课文哪些描写最令你感动?举一两处为例谈谈。(人物描写、景物描写等)

　　2.你最喜欢哪个人物?为什么?(整体感知)

　　3.好像我背上的同她背上的`加起来，就是整个世界。这句话是什么意思。

　　4.这篇课文的中心意思是什么?(整体感知)

　　5. 你最喜欢课文中哪些语言?为什么?(对语言的品味)

　　说明：这些问题，不要求都回答，更不宜规定统一答案。学生只要能对其中一两个问题有所认识就可以了。注意让学生发言时不要脱离课文。教师仍然需要注意自己导的地位，注意倾听学生发言，及时给予点拨和激励评价。这项练习中1、2、4小题可在课堂讨论的基础上落实在作业本上，以提高学生综合分析能力和表达能力。

　　五、比较阅读。

　　手段：以朗读训练为基本形式

　　设计思想：在朗读中体会作者的思想感情，领悟课文蕴含的道理。同时，重视识字、写字、积累词语的训练。

语文教案篇3

　　学习目标

　　1．有感情地朗读课文。

　　2．感受索溪峪天然野性的自然风光。

　　课前准备

　　收集张家界、索溪峪等有关的照片和文字资料。

　　教学过程

　　课件展示，揭题导入

　　（1）欣赏张家界索溪峪的迷人风光。

　　（2）揭示课题：索溪峪的“野”

　　简介索溪峪

　　初读课文，感知索溪峪的“野”

　　（1）自读课文，注意读准字音，读通顺句子。

　　（2）指名分段读课文，初读反馈。

　　（3）抓题眼，引入研读。

　　合作研读，感受索溪峪的“野”

　　（1）读了课文，索溪峪给你总的印象是什么？（野）课文通过哪几方面的描述来写出索溪峪的“野”？（山是野的、水是野的、山上的野物当然更是“野”性十足、连游人也渐渐变得“野”起来。）

　　（2）选择其中一个部分，分组研读，交流讨论，体会作者是怎样描绘索溪峪的山、水、野物和游人的“野”的？

　　（3）赏析。（根据学生的回答选择板块进行教学）

　　①赏析“山是野的。”

　　a齐读这一段，思考：课文是从哪几个方面来具体描述“山是野的”这个特点的？课文运用了怎样的写作手法？（是一种惊险的美。是一种磅礴的美。是一种随心所欲、不拘一格的美。）（先概括特点再具体描写。）

　　b赏析句子：“几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，使人望而生畏。什么‘一线天’，什么‘百丈峡’，听著名字就让人胆颤。”

　　你从哪些词语当中感受到了一种惊险的美？（板书：拔地而起、摇摇晃晃、望而生畏、胆颤）

　　c还有哪些地方让你感受到一种惊险的美？（一线天、百丈峡，它们的名字听着也让人觉得害怕。）

　　d有感情朗读, 读出你的惊讶，读出你的赞叹，并谈谈自己的收获。

　　②赏析“水是野的。”

　　a让我们跟着摄像师的镜头，来领略索溪峪水的野吧！

　　b赏析句子“索溪峪像一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。”

　　“蹦跳而出的野孩子”给人活泼、灵动之感，把索溪峪想象成“野孩子”，十分传神地写出了索溪峪的“野”。它或“奔跑”，或“撅着屁股，赌着气又自个闹”，十分调皮、可爱。也从侧面表达出了行走在曲折起伏的索溪边的游人们轻松愉快的.心情。

　　这一段中，作者还有哪些奇特的想象？（索溪峪是一个野孩子，山路是它的哥哥，树木是它的大叔，石头是它的弟弟。）

　　C赛读，读出索溪的趣。

　　③赏析“山上的野物是‘野’的。”和“游人也‘野’了起来。”

　　a快速朗读，想想“野”加引号的含义。

　　b赏析句子“人们，在这山水中返朴归真了。”“返朴归真”是什么意思？（“返朴归真”的意思是去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。）课文中怎样写猴子与游人的“返朴归真”？

　　（4）仔细观察文章各段的写法，说说作者在谋篇布局上采用了怎样的描写方法。（先概括特点，再具体描写。）

　　朗读积累，体悟索溪峪的“野”

　　课文以作者独特的视角，表达了独特的感受，让我们身临其境。要求读出感受，读出韵味，读中想象。

　　（1）自己选择一部分练读。

　　（2）合作读。

　　（3）齐读与个别读相结合。

　　（4）选择自己最喜欢的句子积累。

　　回归整体，拓展延伸

　　（1）不同的人对同样的风景，会有不同的感受。作者身处美丽的索溪峪，感受到的是一个字──“野”：这里的山野、水野，这里的野物“野”性十足，连来这里游览观景的游人也返朴归真，渐渐变得“野”起来。作者描绘了张家界索溪峪独特的美，在写景中表达了自己畅游其中的愉快的心情。

　　（2）课后可以通过各种渠道，收集描写张家界、索溪峪的文章，细细品读，注意体会：他们对索溪峪的感受是什么？又是怎样表达的？

语文教案篇4

　　课前透视

　　本文记叙了爸爸与川川在爬山途中与地质勘探队员交流的所见所闻，间接地揭示了神奇的自然界是一座巨大的知识宝库。课文语言简洁，以对话贯穿全文，融地质知识于课文之中，字里行间充满儿童对大自然的好奇与热爱。通过学习培养学生从小关注科学，探索自然的意识。

　　对小学生来讲，这篇课文的内容极富吸引力，同时以人物对话为主要叙说方式也是课文的一个显著特点。因此教学中，教师应加强对学生朗读课文的指导，特别要指导学生读好人物的对话，引导学生在对话中发现，体会，在对话的朗读中引发对自然科学知识产生浓厚的兴趣，产生研究、探索的愿望。

　　教学目标

　　1、会认10个生字，会写12个字。

　　2、正确、流利、有感情地朗读课文，读好人物的对话。

　　3、体会川川对大自然的好奇与热爱，培养从小关注科学、探索自然的兴趣和意识。

　　教学重点

　　认字写字，有感情地读好人物的对话。

　　信息资料：

　　1、生字卡片

　　2、收集有关地壳变迁、化石等相关知识的文字、图片资料。

　　教学时数：两课时

　　第一课时

　　切入举偶

　　1、依题激疑：你们读过书吗？你们知道最大的书是什么样吗？（板题）课题中的.“书”为什么加上引号？你们想知道这个问题的答案呢？

　　2、展示激趣：教师出示化石标本或相关的图片资料，启发：你们知道这是什么吗？它们究竟是怎样得来的呢？今天我给大家带来一本“书”，看看这本“书”是怎样介绍的！（板题）

　　初读

　　1、用自己喜欢的方式读课文，读准字音，把课文读通读顺，识字生字。

　　出示“我会认”的内容，引导学生进行识字交流，可以采取组内交流的形式，说说自己已经认识了哪些字，是怎样认识的？同时交流记字的方法，如熟字加偏旁、形近字换偏旁、组词语以及学生个性化的记字方法。同时把自己不懂的词语作一标记与组内的同学进行交流。

　　2、利用生字卡片同桌互相检查识字情况。分段合作读文，互相检查读文情况。教师巡视吸收反馈。

　　3、教师出示生字卡片，开火车读，相机引导学生交流识记重点字的方法。同时，教师强调重点字读音、字形等相关内容。如：“册”是平舌音；“质”读第四声；“岩”和“印”的声母都是“y而不是r；“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。

　　（识字能力是培养是一个循序渐进的过程，教师要有意识地去组织引导学生交流识字经验，培养学生自主识字的能力。）

　　写字：

　　1、出示“我会写”中的“岩、册、宝、刨、痕、质”

　　2、引导学生从笔划、结构等方面观察这些字的特点。组织学生进行交流，教师相机强调。如：

　　“厚”字上下都无点。“宝”字下边是“玉”不是“五一”。“印”字右边是单耳，不能写成双耳。

　　3、“挑战难点字”。启发学生到板前书写大家认为不好写的字，师生评议。

　　4、学生临写，教师巡视指导，同桌互相评议。展示优秀的作品。

语文教案篇5

　　教材分析：

　　本课由两面三部分组成：提示语和漫画。漫画《我们一起来洗澡》选自德国著名漫画家卜劳恩的作品。此漫画共有四幅图组成，第一幅图是一位叔叔用刷子给大象洗澡；第二幅图是叔叔给大象洗完澡后，又打来一桶水；第三幅图是大象看见叔叔很累，也帮叔叔洗澡，它用鼻子在叔叔的身上擦出许多泡泡；第四幅图是大象把桶里的水都吸进鼻子里，把叔叔身上的泡泡冲得干干净净。

　　本课提示有两句话：第一句话是说这四幅是一组漫画；第二句话有三层意思：１想这四幅图画了一件什么事；２、一幅一幅地看，写出每幅图的意思。３、读给同学听。

　　教学理念：

　　1、尊重学生的'主体地位，提倡自主合作的学习方式。

　　2、培养学生的观察力和想象力。

　　教学目标：

　　1、培养学生仔细观察，积极动脑的好习惯。

　　2、培养学生能用普通话正确，流利有感情地讲述故事的能力。

　　教学重点：培养学生的观察能力。

　　教学难点：培养学生用普通话正确讲述故事的能力。

　　教具准备：多媒体课件、挂图

　　课时按排：一课时

　　教学过程：

　　一、谈话导入

　　出示课件或挂图，今天老师给同学们带来了四幅有趣的漫画，看看图中他们在干什么？

　　二、逐图观察，展开像想

　　１、引导学生把这四幅图连一看，说说这四幅图讲了一件什么事？

　　２、同桌互说

　　（１）根据第一幅图中叔叔的动作及表情，加上时间和地点说一说整幅图意。

　　（２）仔细观察第二幅图，想像大象是怎么想的。

　　（３）仔细观察第三幅图中大象及叔叔的动作，想像他们会说些什么？

　　（４）认真观察第四幅图，体会人物的心情，想像他们的对话。

　　３、在说的基础上，让学生把图意写下来，不会写的字可以用拼音代替。指导学生把语句写通顺，意思表达清楚，能正确使用标点符号。

　　以后向你的父母讲一讲《我们一起来洗澡》这幅有趣的漫画

语文教案篇6

　　［教学目标］

　　1．把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。

　　2．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。

　　３．学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　４．积累词语，掌握成语的用法。

　　５．感悟文化与文化现象。

　　［教学重点］

　　１．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么

　　２．学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　３．孔孟思想的具体特点。

　　［教学难点］

　　积累词语，掌握成语的用法。

　　［教学设想］

　　由孔孟之说引出话题的历史原因，领悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并从文中找比较他们的不同之处，进而分析造成这些不同的原因．

　　［教学方法］

　　主要采用讨论式和启发式。

　　［媒体设计］

　　运用多媒体教学。

　　［课时安排］

　　一课时

　　［教学过程］

　　第一课时

　　本课属于自读篇目，课文结构清楚，层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较熟识，因此本文比较适合于自学。自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。本篇课文的课后练习，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学习本课的效果似乎更加切实些。

　　在教材处理上，这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是晶词味句重点突破，然后适当扩展，温故知新。课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。

　　一、导入语

　　上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。

　　二、整体初读，归纳提要，整合课文内容。

　　快速阅读课文，把每一节当中的重点语句划出来，然后对本文内容作一个提要。这个工作主要目的在于：一是训练学生的速渎能力，速读要讲求质量，所以第二个目的在于训练学生在快速阅读当中迅速抓住每一节中的关键信息。之所以分解到每一节，是因为段节的层次性不很复杂，而它又是一篇课文骨架，学生思考问题的难度会相对小一些。

　　(明确：本文的内容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子则不大拘泥于礼。孔盂的不同，主要是因为局势起了变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的)学生在回答问题，可以通过量化来考查学生的阅读品质：如孔孟的三个不同，主要原因在于局势起了变化。

　　三、品词析句，探究质疑。

　　1．依据课文第一段的内容，今人冯友兰，把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，在冯友兰看来，“苏格拉底”与“柏拉图”二人是否相同?为什么?

　　明确：主要阐述孔孟二人的相同，而第二段的开头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同。

　　2．说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么?

　　提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。

　　3．“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?

　　提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。

　　4．课文第四节，举了有关于孟子的一系列例子，如“齐宣王称病，他也称病。……”是为了说明什么?

　　提示：加深对论点与论据之间关系的理解。作者列举这些例子是为了说明孟子对“礼”不大重视，在他看来，周礼早巳不复存在，自己也不必拘守礼法。；

　　5．“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?

　　提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。

　　6．为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的`原则加之全民?

　　提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。

　　7．为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?

　　提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。

　　8．何谓“低水准平等思想”?

　　提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。

　　9．“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解?

　　提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。

　　10．学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象?

　　提示：(1)善于同中求异。(2)要进行历史的考察，探究其精神实质象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。

　　四、拓展延伸

　　翻译《寡人之于国也》，并结合本文说说孟子是一个怎么样的人。

　　研究历史文化现

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洚池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　[译文]

　　粱惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的老百姓没有再减少，我的百姓没有再增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊!”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

　　五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地举办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

　　—贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓饿死了，却说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

　　从本文的第一句话可以想见当时战事频仍，孟子给梁惠王提出的方案是发展生产，注意民生，之所以提出这样的建议，是因为由于战争，杀人盈城，杀人盈野，对生产造成了严重的破坏，给民生带来了严重的危害。孟子关于王道的主张就是针对当时的局势提出来的。由此我们可以感受到人民的灾难深重，社会矛盾的尖锐，也可以体会孟子慈悲为怀的胸怀，为民请命的激切。

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