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【推荐】《人生》读书笔记
当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，为此需要认真地写一写读书笔记了。那么我们该怎么去写读书笔记呢？以下是小编帮大家整理的《人生》读书笔记，希望对大家有所帮助。
《人生》读书笔记1
幻想有一台时间倒走的机器：人一出生便是老年，然后才是中年、青年、少年、婴儿期，这样至少在人生的尽头，还能在享受上一回放肆的欢乐。人总是太晚明白，明白后就没有时间后悔，只剩下遗憾和痛惜。人生，本就是属于自我的旅程，只能靠自我开拓，也只能由自我评论，酸甜苦辣，荣辱成败，仅有自我的心明白答案，外人是无法插上一句的。
《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说这是钱钟书先生一生的感悟，写出来唤回一些执着于身外之物的人，引他们去寻找自我的价值罢了。如先生所言，我目前所经历的生活既不是异常欢乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。可是平平淡淡才是真啊，谁的人生能辉煌一世呢？大起大落，只可是换来些浮名，何必苦了自我。倒不如抓点实在的，欢乐、童趣、健康……每个都能在死前换回一丝快慰，却被主人早早放弃。人生，绝不是一段回忆，等着死后供后人凭吊，它就像一根蜡烛，烧尽了便没了，不留一丝痕迹，仅有燃烧时的痛苦与满足才能成为它最本质的欢乐。也仅有蜡烛本身，才明白它照明了黑暗，又温暖了多少空气。
钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，那些文字便如同宝剑的锋芒一般，出了鞘，明晃晃让人胆寒，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。灵魂像被针扎了一下，痛得我不禁直起背来。
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界，走得艰难却踏实。
将欢乐与黑暗应对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成人的`世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的教师。”
一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看清了眼前，看清了自我，有些被剖析的慌乱，却是最真实的与心灵在对话。读书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。
作为学生，我是还不够资格在人生的边上作批注的，我正行走在人生路上，漫长痛苦，却不乏一些转瞬即逝的欢乐。也许，我就这样过完一生，平淡、肤浅。也许，我会经过许多的大风浪，都没有关系。人生没有幻想，仅有梦想，而梦想的价值在于过程，而非结果。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单欢乐的批注，能化作笑容一向陪伴我，直到离开这个世界。
《人生》读书笔记2
在人与自然关系的问题上，季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观，也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的伙伴，对自然界的利用要使用和平的手段，而不是强制的手段。也就是说，是利用自然，不是征服自然。否则，人类会受到大自然的报复或惩罚。
在人与人的关系问题上，季羡林提出：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。” 对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。
在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”。
正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对爱情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。
人民大道被丛丛的树叶所簇拥着，连滤过的`阳光也是绿色的。
在天一书店的路上，远远看见两位老人在行乞，记得很久以前他们也在，穿着朴素而破旧的衣服，脸庞干洁，微黄却不失笑容，我都会在他们的塑料碗上放上一些硬币，我不用理会他们是否骗我，一位活了近半个世纪的人心中早已形成了自己的尊严，他们会出来行乞一定有他们自己的苦衷，我会尽我所能来帮助他们。
虽然我没遇见过，但我对那些游手好闲的人深恶痛绝，也许是出自本能，他们拥有双手却不努力工作，拥有头脑却不努力思考，拥有双脚却不脚踏实地，这种人更应该被指责，相比于那两位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成难事，行乞只是一种不得已的手段，他们理应被我们所尊重，去帮助。
我们一些人常抱怨自己的人生。环境时，却挤得出时间去几趟KFC，逛几次ktv，从他们身上我看不出什么好得到的，我想他们才应该被指责，被批评。
但我常常只听过乞丐被鄙视，却从未听说他们这类人被鄙视的。
这真是奇怪啊？
《人生》读书笔记3
拜大语课所赐，有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了《写在人生边上》的txt文档。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。
“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在适宜但是了，看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。
读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。本文由一齐去留学修改整理
私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。
知识是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。但是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。
将快乐与黑暗应对立起来的《论快乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即快乐是相对而短暂的`，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。”
私以为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？
《人生》读书笔记4
☆ [美]海伦.杜卡斯 巴纳希.霍夫曼 编选.李宏昀译.爱因斯坦谈人生[M].复旦大学出版社，20xx.
本书作者海伦.杜卡斯曾担任爱因斯坦的秘书，爱因斯坦去世后一直是爱因斯坦档案的保管者。霍夫曼博士曾是爱因斯坦的合作者，并曾同杜卡斯女士合写过爱因斯坦的权威传记《阿尔伯特.爱因斯坦：创造者和叛逆者》。本书给读者展示了伟人的另一面：他不仅是伟大的科学家，他也是伟大的人。
*“我名气越大，人就越笨。”5（感悟：名利是精神负担，为名利所羁绊就会让人迷失方向，阻塞思维。）
* 爱因斯坦对自己的人生有着清晰的认识和规划，他在年方十六时写了一篇题为《我对未来的计划》的作文，内容如下：11-12
快乐的人满足于现状，不大为未来考虑。而另一方面，年轻人总喜欢大胆地畅想未来。对一个严肃认真的年轻人来说，尽可能准确地为自己树立人生目标，是十分自然的事情。
如果我有幸通过考试，我将到苏黎世的联邦工艺学院学习。在那里我将用四年时间学习数学和物理。我希望自己能够成为自然科学这些分支的教授，我喜爱的是其中理论性的部分。
握制订这样的计划，理由如下：首先，我个人擅长抽象思维和数学思维，不善于幻想和实践。再者，我的心愿也促使我作出上述选择。这很自然：人总是喜欢做他擅长的事情。此外，科学工作有一定的独立性，这也让我颇感称心。
* 1927年3月，爱因斯坦反对把他的讲课稿发表在《自然科学》杂志上，他向编辑强调：“我不赞成发表这些内容，因为课程的原创性不够。人的对自己严格要求。应当尽可能地把不重要的东西全都删去，不然就不要指望别人来阅读自己的作品。”21
* 爱因斯坦毫不介意那些关于他的无耻的谣言和胡诌，他说：“时间是个筛子，重要的东西多半都会漏过网眼落入遗忘的深渊；而被时间挑剩下的，往往仍是些陈词滥调罢了。”“只要涉及我，即便是小声嘀咕都会变成嘹亮的军号。”22
* 爱因斯坦强调在大自然面前人类是寒伧的，他说：“在大自然面前——以及在学生面前，以为理论物理学家是多么的寒伧！”26（感悟：爱因斯坦反对孤立的探索个人的生活意义，而要置于整个人类的生活目的去努力。同时，也不要孤立的探索整个社会或作为整个的个人有何目的或意义，而要思考作为整体的自然界有何目的或意义。）
* 爱因斯坦在回答一位大学生关于“人活着到底为了什么？”的长信时说道：“要如何度过自己的一生。这个问题合理而且重要。我个人认为，答案是这样的：在力所能及的范围内满足大家的欲望和需要，并建立和谐美好的人际关系。这就需要大量的自觉思考和自我教育。”29-30
* 爱因斯坦回答一位年轻人关于如何处理与父母的冲突的来信时说道：“我得坦率地说，就那些决定孩子们人生方向的重大决策而言，我不赞同父母施加影响。这种事应该由孩子自己说了算。不过，当你想要作出你父母并不赞成的抉择时，你得扪心自问：我的内心深处是否已经足够独立，使得我能够在违反父母意愿的同时不丧失内在的均衡宁静？如果你对此没有把握，那么我不鼓励你采取下一步行动。以上就是你作出选择的唯一依据。”31
* 在关于经验和理论的关系上，爱因斯坦强调：“没有经验作基础，我们掌握不了真理。然而，当我们探索得愈深入，理论愈包罗万象，决定理论的.所必需的经验知识就会愈来愈少。”33他还认为，理论才能“击中事物内核”，因此，“物理学家不能满足于遵循现象、单纯从现象来思考问题；他必须运用推理，探究事物的深层形式。”33
* 爱因斯坦认为，对“美好自由的生活”的向往自古有之，而这炽热的愿望“只有在对世界万物的爱和理解中”才可能实现。他在给邻居家的女儿的纪念册上写道：“啊，年轻人，你们可知道，人类并不是从你们这一代才开始向往美好自由的生活？你们可知道，历代先辈们都同你们有着一样的渴望——然而总是有种种困扰仇恨令他们纷纷碰壁？你们可知道，只有在对世间万物的爱和理解中，这般炽热的愿望才可能实现？无论男女老幼、飞禽走兽、树木花草还是日月星辰，在爱和理解中，让它们的欢乐成为你的欢乐，它们的痛楚成为你的痛楚。睁开眼睛，敞开心扉，伸出双手；不要像祖先们那样，贪婪地沉溺于历史的毒酒中。让整个大地都成为你的祖国吧，这样你的一切努力都将成为福祉流布四方。”
34（感悟：爱因斯坦对人类的赤子之心苍天可见！）
* 爱因斯坦坦诚自己有着宗教情感，但他也认为很难相信“凭借祈祷、凭借向超自然的上帝表达愿望就能影响事物。”他相信：“世间发生的一切都有自然规律决定，人类行为也是如此。”他的宗教情怀与一般人所笃信的宗教大不相同，他是建立在对自然规律的敬畏之上的，“任何一位认真从事科学研究的人都深信，有那么种精神显现在宇宙规律中——它远远超越了人的精神，面对它，能力有限的我们应当谦卑敬畏。”37
爱因斯坦给孩子们的圣诞贺卡中写道：“请学会从别人的幸福快乐中感受自己的幸福，而不要通过同类相残的无聊冲突来获得幸福！只要你们心中能够容下这一线天良，你们生活的重负就会变轻松，起码会变得容易忍受；你们就能耐心而无畏地找到生活之路，把欢声笑语带到四面八方。”38
爱因斯坦深信艺术发展与科学成就之间存在非常紧密的联系，他说：“当世界不再是我们个人欲求的对象，当我们以自由人的身份欣赏、追问、探究这个世界的时候，我们就进入了艺术与科学的领域。如果用逻辑的语言来组织描绘所见所闻，那么我们从事的就是科学。如果传达印象所假借的形式没法用理智来知觉却能被直觉所领悟，那么我们从事的便是艺术。这两者的共同之处，就是对超越个人利害与意志之物的热爱与献身。”43
爱因斯坦强调“宗教情感”，但超越了“神”和“上帝”的束缚，他说：“我不相信个体能够永生。我认为伦理道德是人类自己的事，无需什么超越于人类之上的权威。”45“用逻辑把握深奥错综的关系，这种体验也能造就宗教情感，但它和我们通常所说的宗教不同。它是对物质宇宙所表现出的系统结构的敬畏。我们不会因此而塑造出一个人形的神，会向我们提要求、会对我们这些个体生命感兴趣。在这种宗教情绪中，没有意志，没有目标，没有必须，有的仅仅是存在。正因为如此，像我们这样的人才会认为伦理道德是纯属人间的事，尽管它对人类来说最为重要。”83-84
“我不信仰人格化的上帝，我也从未否认过这一点，我一向说得清清楚楚。如果我身上有什么可以称之为宗教性的东西，那就是对迄今科学所能揭示世界结构的无限敬畏。”51
爱因斯坦认为：“肉体和灵魂并不是不同的两件事物，它们只是接受同一事物的不同方式罢了。”44因此，他反对神秘主义，强调“脱离肉体的灵魂概念是空洞而没有意义的。”47
“智慧并非来自学历，而来自终身不懈的探寻追求。”
“如果一个人不满足于表面现象而要深入探索，那么这项工作就是艰难的。”53（感悟：让人感受轻松的工作，实际上停留在表面现象，是肤浅的工作。）
爱因斯坦认为，“任何真正有价值的东西不可能产生于雄心壮志或单纯的责任感；它只能产生于对人、对客观事物的爱和献身。”54（感悟：客观责任难以真正激发人内心的冲动，而主观责任激发内心的源动力。一切都必须建立在爱的基础上，大爱的基础上！）
爱因斯坦说：“上了年纪的人，倘若能够为年轻一代的奋发有为感到欢乐，那么他自己也能重新焕发活力。”61（感悟：作为老师，学生的上进心和活力也会激发老师们的上进心和活力。）
爱因斯坦说：“和摇摆与恐惧和希望之间的年轻人相比，年长的人距离永恒更近。我们上了年纪的人，更能体验那种最纯粹的真与美。” 61（感悟：只有对人性深刻理解的人，最求“最纯粹的真与美”，才能成为“挣脱枷锁的自由人”。）
德国有句谚语：“每个人都用自己的鞋丈量。” 爱因斯坦评价说：“这句话的要点，当然是说，人总是根据自己的标准来衡量他人，即以己之心度人之腹。”64（感悟：每个人对他人的评价和解读都是根据自己的经验和标准去衡量的，很少有人站在他人的角度去理解别人，这是人与人之间误会和偏见的根源所在。）
爱因斯坦寄语年轻人：“千万别把学习视为义务。学习是个令人羡慕的机会，使你们能够领略精神领域中美的解放力量；它不仅足以自娱，而且能使你们将来为之工作的社会受益。”67（感悟：怎样看待学习？古人有“为己之学”和“为人之学”的分野，今人有外在动力和内在动力之分。不要把学习视为获取财富和名利的手段，而要把学习视为使人精神解放和情感充盈的途径，因此学习是人追求自由的内在需求。）
爱因斯坦说：“科学研究真是绝妙的工作，前提是人无须靠他维持生计。用来谋生的工作，应该是自己有充分把握的那种。只有当我们无须对任何人负责的时候，科学事业才会妙趣横生。”67（感悟：人的创造力在什么时候才能迸发？心灵自由的时创造力才会喷薄而出。当然，创造性工作本身也是一种乐趣，而不是奴役。另外，爱因斯坦认为谋生的工作未必与自己的爱好和事业完全对等，他自己提出狭义相对论时他是瑞士联邦专利局的职员，而他敬仰的哲学家斯宾诺莎以磨镜片卫生。）
爱因斯坦说：“选择工作不能光看自己内心满意与否，还得看它是否被公认为有益于大众。不然的话，即使你要求得再微不足道，你也是寄生虫。”（感悟：从心理学讲。这是在强调社会性动机的重要性。）
爱因斯坦一方面强调人与人之间是平等的，“每个人都是人类，无论他是美国人还是德国人，犹太教徒还是异教徒。”另一方面他也悲叹：“令人悲哀的是，以国民身份和文化传统为依据的划分依然在当代生活中扮演着如此重要的角色。”72（感悟：对个体的尊重就是对整个人类的尊重，也就是对自己的尊重。站在你面前的人不仅仅是叫“张三”或“李四”的具体的人，还是整个人类。人与人之间之所以不平等，其根源就在于身份文化造成的等级划分。）
爱因斯坦说：“我无法想象一个人格化的上帝，他直接影响个体的行动，或亲自审判自己创造的生物。我无法做这样的想象，尽管现代科学已经对机械因果律提出了一定程度的质疑。我的宗教情感，只是对那无限高明的宇宙精神的欣赏、崇拜。我们这孱弱而稍纵即逝的理解力仅能把现实揭示出小小的一点，而宇宙精神就反应在这小小的一点上。伦理道德固然极其重要——但这仅是对我们而言，并非对上帝。”79
爱因斯坦把自己描绘为唯理论的皈依者——数学简洁性（这就是他所说的“美”）的追随者，是在审美冲动的驱使下，去审视日常经验，然后喜出望外地发现和解释。
爱因斯坦的科学灵感的主要源泉是他的宗教信念，即“对简洁、美和宇宙之崇高性的信念”。81
爱因斯坦认为：“客观世界中的交错纷纭，都可以通过简单的逻辑概念来理解、把握。”83
爱因斯坦认为：“紧靠知识和技艺不足以让人类过上幸福而有尊严的生活。人类完全有理由把高尚道德标准的践行者置于客观真理的发现者之上。”84
怎样对待过去的伟人？爱因斯坦告诫道：“不要为多少世纪以来诞生在你们国土上的伟人而自鸣得意——这可不是你们的功劳。还是想想吧，你们是如何对待他们的，又是如何遵循他们的教导的。”85（感悟：郁达夫在纪念鲁迅的中说：“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重英雄的民族则是不可救药的生物之群。”这与爱因斯坦的想法是一致的，尊重伟人和英雄不是以其沾沾自喜，更重要的是遵循他们的教导。）
爱因斯坦认为，“音乐并不影响工作。这两者都是从同一个渴望之源汲取营养，而且它们给人的慰藉是互补的。”94这从爱因斯坦快演奏小提琴，热爱巴赫和莫扎特等18世纪音乐家的作品等兴趣可以得到印证。
爱因斯坦认为，“只有把整个身心全部奉献给自己事业的人，才可能成为真正的大师。”94
爱因斯坦强调，“有些人生来就是孤独者，你懂的，因为你也是。”（感悟：享受和品味孤独，孤独不是坏事，能够平静地对待孤独反而说明其内心是十分强大的。）
爱因斯坦说：“当今人们的伦理道德之所以沦丧到如此令人发指的地步，主要是因为由于生活的机械化和非人性化——这是科学和技术思维发展的一个灾难性的副产品。”99“我越来越把厚道和博爱置于一切之上……所有这些被吹捧的技术进步——我们的所谓文明——就如同病态罪犯手中的利斧。”107（感悟：技术理性带来的弊端连科学家都忍不住了！）
爱因斯坦认为，“对于人类来说，通向伟大的道路只有一条，那就是亲历苦难之路。”105
爱因斯坦借鉴威廉.布什（Wilhel Busch）把节制定义为“节制，就是‘不做’各种事而得到的快乐”，他把宽容定义为：“宽容就是那些习惯、信念、品味异于自己者的品质、观点和行动作出友好的评价。”他还强调：“宽容并非对他人的行为和感受漠不关心，理解和同情必须是题中应有之义……”108
爱因斯坦强调独立人格的重要性，他说：“任何高尚伟大的成就，艺术也好，科学也罢，无不出自独立的人格。当文艺复兴是个人可以不受束缚地发展自己的时候，欧洲文化才从沉闷的停滞中取得最重要的突破性进展。”108
关于国家和个体的关系，爱因斯坦认为：“为了确保个人发展所必不可少的安全，国家固然是必要的。但是，倘若国家变成主体、个人沦为唯命是从的工具，那么一切好的价值就沦丧殆尽。”108“只有当社会足够开明，个人可以自由发展自己的能力的时候，人类社会才能取得有价值的成就。”109
爱因斯坦强调：“我自己就是大自然的一部分。”111
爱因斯坦强调：“人类最重要的努力，莫过于在实践中为道德而战。我们的内心平衡甚至存在本身都有赖于此。只有实践中的道德才能给生命以美丽和尊严。”“教育的首要任务，就是让道德成为活生生的动力，并使人清楚地意识到这一点。”“道德不应该建立在神话或权威之上，否则，对于神话或权威之合法性的质疑，会令健全的判断及行为沦落无根。”115
诺贝尔奖获得者马克思.冯.劳伦在爱因斯坦六十寿辰时给他写的贺卡中写道：“你站在自己的命运之上。”129
一位因被人错认为是男孩的女孩给爱因斯坦写信诉苦，爱因斯坦回到说道：“我并不在意你是女孩，但关键是你自己不要在意。”135 （感悟：对于别人的非议、误会和偏见，不要苦恼和在意。《诗经》云：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”人的一生不可能被所有人完全理解和认同的。）
莱奥.贝克是犹太学者领袖，与纳粹德国作坚决斗争，爱因斯坦十分认同他，赞美道：“你从不恐惧，也从无怨恨。这样的人才堪为我们效仿的楷模。身处由自己一手造就的苦难中的人类，能够从你身上获得安慰。”1954年3月17日，贝克在祝贺爱因斯坦75岁生日的贺信中说道：“在那些对道德存在与否的追问只能得到‘否’的回答的日子里，当人性概念都遭到深切质疑的时候，我有幸想起了你，顿时感到内心恢复了平静和力量。多少个日日夜夜，你站在我的心中对我说话。”141（感悟：一来可以看出爱因斯坦对美好人性的追求和崇仰。另一方面可以认识到“知己”的价值和标准，即“你站在我心中对我说话”，这是知己的最高境界。）
爱因斯坦说：“好的和高尚的人往往孤独——而且必须如此——只有这样，他们才能在自己的空气中自由呼吸。”143
爱因斯坦十分强调道德的重要性，他说：“归根结底，一切人类价值的基础在道德。”158
本书译者李宏昀认为，“今人热衷于求异，无意求是，这无疑造成了各种混乱。”157
本书译者李宏昀认为，“每一个人都需要珍惜来自生命本身的思想收获，并尽最大的努力让这种感悟深入下去，他会因此越来越快乐，逐渐体验到发自生命深处的那种愉悦，这种愉悦是其他任何愉悦都无法替代的，并有着强大的生命力。”
《人生》读书笔记5
这本书买了很久了，大概有三四年吧，直到今天才陆陆续续地看完了。
当初在网上逛书时，因看到书的内容很适合我的阅读需求，就把刘墉著的整套书都一块买了。包括《萤窗小语》、《超越自己》、《我不是教你诈》、《你不可不知的人性①②》等。我会慢慢把这些书都看完。
从刘墉先生的简介可以看出，他是一个很牛的人，他的书籍如一名慈详的长辈一样，对着后辈谆谆诱导。可以想像出刘墉先生一定是一个和蔼又严厉的父辈。
“刘墉，1949年生于中国台北，号梦然，星座：双鱼座，血型：AB型；祖籍北京，画家，作家。纽约哥伦比亚大学博士研究生、圣若望大学东亚研究所硕士，国立台湾师范大学美术系学士，曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家，纽约圣若望大学专任驻校艺术家、圣文森学院副教授，现任水云斋文化事业有限公司负责人及专业作家、画家。
19岁进入师大美术系，23岁应国立历史博物馆邀请参加当代名家画展。25岁参加全国美展，29岁由新闻局及历史博物馆联合推荐赴美讲学。31岁成为纽约圣若望大学的专任驻校艺术家。著有有声书《从跌倒的地方爬起来飞扬》，《在灵魂居住的地方》及华文地区最畅销的励志书《萤窗小语》、《超越自己》、《创造自己》、《肯定自己》，文学经典作品《花痴日记》、《母亲的伤痕》、《杀手正传》、《那条时光流转的小巷》，处世系列《人生的真相》、《我不是教你诈》、《你不可不知的人性①②》、《把话说到心窝里》（合订本）、《不要累死你的爱》以及《刘墉山水写生画法（中英文版）》、《白云堂画论画法（中英文版）》《成长成功》等文学、艺术作品七十余种。”（以上简介资料来源于网络）
说回到《人生百忌》这本书。
这本书虽然是20xx年出版，但在今天看来，很多的情景和忌讳都适合。书中主要讲的是为人处世之道，有家庭、职场等，教我们要有立场，分公私，细细地说到出门远行注意事项。刘墉先生用他丰富的人生经历和睿智的思想，通过一个个的事例告诉我们“人生百忌”。
每一个“忌”的事例，都让我宛如对人生觉悟般的醒悟：啊，原来如此，早知就不应该那样做了。
“忌公私不分”：
我们平常做事，常以为找熟人会好办事，其实这也得分情况，有的时候找熟人并一定能办好事。
我深受教训的事件就是我家的装修了。
因为当时资金缺乏，装修首选考虑的就是省钱。后来通过群聊联系到一个群友的堂弟是做装修的，是个私人的个体户，连办公室都没有的，只在家里办公的装修老板。出于群友的这层关系，对他比较信任，他给我的报价也是最优惠的。因我当时在外地出差，于是房子的装修就全包给他了。房子装得还过得去，说不上漂亮，也就普通一般家庭的样子。
过了两年，我家房子防水开始出现问题了。先是洗菜盆的地漏渗水，催了几次他没来处理。接着主卧的窗台墙也出现渗水，他来处理了几次没处理好，后来干脆耍无赖了，他说他也没办法，没能力处理了。再后来联系他时，他都已经不做装修这行业了。当时的`合同也找不到了。我真是百般的无奈啊，我能去告他吗？！他一个连办公室都没，也许连公司名都是假的人，根本就不怕我去告，只会给我的生活带来麻烦。
那位群友也只是一般的朋友而已，对他也没约束力的，我投诉无门啊。
我真后悔当初没找另一家正规点的装修，不然事后都有保证一点。
人生很多事情，是需要前辈教导，我们才会懂得许多的道理的。经一事长一智，意思就是吸取一个事件的教训，学会对事件的处理。但世间万事，我们不可能所有都一一经历，也不可能都经历得到，这时就需要阅读别人的经历，通过别人的经历来学习，懂得，让自己的人生少走弯路。
多看书，多学习，总会有收获的。
《人生》读书笔记6
在我看来，叔本华是很消极的。但好像他对减少苦痛又很有执念，因此也并没有彻彻底底到虚无主义的地步。他的消极在于他不相信改变。毕竟是二百多年前的书，观点在变化，世界也在发展。因此我认为辩证看这本书还是比较适合的。
叔本华对于独处的重要意义的强调，对骑士荣誉鞭辟入里的分析，以及他对世界苦难内核的洞察，都有极其深厚的意义。但对于他的观点我有一些不太赞同的地方。
首先是人性格不可能改变的消极内核。叔本华认为，人生有很多难以预测的苦难，要躲避真实痛苦，不要追求虚假的幸福。我认为人是由经历塑造的，发自内心的成长的力量是有改变自身可能的。此外，既然一个人有不依靠任何外物与外在关系的独处力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，为什么不能超脱地去用勇气去做些尝试呢？我们自身依赖的自身的`力量是不会失去的啊。如果没有尝试，只是躲避苦难的话，会一直错过。
其次，我认为他个人经历得出来的结论有些偏激而绝对化。从叔本华的文字中，我感受到了他睥睨众生的强烈的优越感。或许优越感是抵消自身痛苦的利器，但同时过强的优越感可能会造成自我蒙蔽，会影响对世界多样性的认知。大千世界芸芸众生，每个人都有自身的特点优势，不同人有不同经历，观点也都千差万别，不同人身上也都有我们可以学习进步的地方。此外，他个人极强优越感会阻碍他现实中与人相处，他不屑于与其他“庸人”交流。为了避免冲突，他怀疑真诚，拒绝表达想法，抵抗自我暴露。他阻断对其他人想法的理解，同时对这个世界充满了恶意。对其他人的不理解与恶意往往会阻碍自身获得心灵平和宁静。
叔本华自身家境不错，他可以专注于哲学不为生活所迫，他可以独居专心沉浸于精神世界，认同自我。他按照自身本心生活的并且全然接受自身的。我也极其敬佩尊重他自洽的思想体系，他鲜明的观点，他出众的才华。但对于社会上的大众来说，有他知识储备，强大精神力，有一定物质基础的人并不是那多，情况也可能不太一样。大多数人是要努力生存，要适应社会，平衡个人和社会冲突，才能尽最大可能规避苦难与折磨。
对于一部分人来说，他们自信接受自身，独处是自发的选择，在独处中他们汲取力量，同时他们也不排斥接受不同人观点，不会完全切断与人的交流与联系，他们享受孤独并且可以在这本书找到共鸣。但也有一些不够自信的人，或许人生早起经历了一些不幸运的事，他们选择的独处更可能是无法与别人相处，抨击世界后无可奈何的措施。他们口中的独处可能只是自我安慰，也不是完全接纳自身。他们活在自身的世界中，拒绝与外界联系，也很容易以恶意眼光看世界。他们难以了解新的观点，改变思维误区，紧接着就是进一步的自我封闭带来的恶性循环。但一旦冰冷的现实出现意想不到的灾难，理想化形象可能会崩塌，现实落差可能会造成长久难以扭转的抑郁。这种情况的话，对这本书的强烈共鸣，可能会带来进一步的恶性循环。
当然我并没有否认这本书非常大的价值与深远影响，也没有否认叔本华个人强大的精神力量与人格魅力。我只是认为看这本书时，应该与时俱进多加辩证思考，而不但仅是「倾向于接受自身愿意接受的东西」看书是为了找到自身，寻找共鸣。但看书也是为了看见世界的多样性，增多阅历。
《人生》读书笔记7
最近总是看超级演说家，里面每个人都用最真挚的情感和最深切的体验来演绎自己的人生。与其说是演讲不如说是在换种方式来表达自己的人生。其中一位叫马丁的资深媒体人演讲的题目的是父与子的战争，其中他与他父亲那种看似仇敌但内心却是彼此最亲的亲人那种心与心的交织与连接，同时也让我想起了我和我的父亲。
我的父亲是一个没有读过多少书，说好是思想比较顽固保守说的不好就是没什么太多内涵，就是个粗人。他不会像其他的父母那样任由子女自由自在的成长，他总是会在子女的过程中像个粘皮糖似在每个环节乃至每个细节都要参与，甚至是连子女穿什么衣服怎样走路都要管的很周到。这样的他总是会让我感到很反感，从小我就很抗拒他的管束，还时常喜欢跟他较真，喜欢跟他背道而行的行为，那时候的我常常把这种所谓的叛逆行为认为的理所当然，表现的十分自然。所以说那时候的我这样的厌恶父亲，要说一句我爱你这种话不仅难以启齿简直是坚决不可能。那时候的我对我的父亲一点也不容易说我爱你。
随着时间的流逝，我逐渐长大，步入自己的人生的四季。由小学的春天也飞快到了高中的冬天。父亲的唠叨和掺和并没有停止，而是越来越多了。每当我闲来的时候，父亲总是会说：还不快去写作业？又在这里浪费时间不努力呀！这时的我总是会习惯性的回应一句：作业写完了！父亲也总是会强行的回我一句：这世界上难道有做的完的作业呀！这时候的我也总是只能偷偷跑到书房去拿本书装装样子但多多少少也比闲下来什么时什么事情没干要收获的多。每次考试出来的.时候，成绩出来时，无论考的好还是考的不好，在父亲眼里永远都会是总有人比你好，也总是会跑到学校光荣榜上像检索专家一样检索每一个同学的成绩仔细分析然后最后着重看到我的成绩然后反复对照，回家又免不了是一场训斥。那时候的我越发厌恶父亲，有时候甚至认为他脾气暴躁，总对他恶语相向，这样也一直持续到高中的结束。
?可是当我到了大学，我发现当自己还在无所事实毫无目标时，而别人在努力时，看到自己与别人的差距，看到自己身在另一个城市，而心里无时无刻不想念家庭的温暖时，这时的我发现原来我和父亲之间并没有距离，而是没那么容易说爱他。我才知道原来这个世界上只有最爱你的人只有真正为你着想的人才会一直不断的批评你教育你，大概这也是最熟悉的陌生人吧！我记得他的暴躁，我记得他的固执，但是我们更记得他的温暖、他的仁厚。他的眼睛毫不迟疑地告诉你：父亲的爱，没有条件，没有尽头。直到至今我才真正懂得这个道理，父爱既如山般伟岸，又如流水般细腻。我们就像两块磁铁，既惺惺相惜，又相互排斥。最深的爱就是无言的父爱。
我想在此说一句我从没有说出来的话就是：爸爸，我爱你！
《人生》读书笔记8
梅耶·马斯克的《人生由我》这本书，共分为五个部分，分别是关于美丽、关于冒险、关于家庭、关于成功、关于健康。
之前已经分享了精读关于美丽、关于冒险的前两部分以及第三部分的第一小章节，今天继续分享第三部分关于家庭的后续小章节。
回顾下，第三部分的五个小章节，分别是：
第三部分关于家庭孩子们会因为拥有足够的独立生存能力而受益匪浅
1、成为坚毅的职场妈妈没有必要对孩子过度保护，这只会造成他们与现实和责任脱节
2、十二岁的魔法教给孩子们良好的习惯，但是你无法帮他们决定未来做什么
3、重新出发如果在聚会中看到有人孤身一人，试着跟他交谈
4、如果有必要，换个地方生活如果向前的时机来临，那么应该冒险一试
5、收获善意的力量善待陌生人，并学会寻求支持
6、十二岁的魔法教给孩子们良好的习惯，但是你无法帮他们决定未来做什么
人们总是问梅耶，怎样才能培养出成功的孩子？
梅耶说她只是让孩子跟随自己的兴趣罢了。
对于梅耶来说，不管是在全世界都很有名气的做电动汽车和火箭发射的'老大埃隆·马斯克，还是开餐厅的老二金博尔·马斯克，亦或是经营娱乐公司的老三托斯卡，他们都是成功的、有成就的、有建树的，他们都是追逐着各自的兴趣、选择自己喜欢的人生道路。
或许对于一位热爱孩子们的母亲来说，世人眼中的成就大小和财富多少，并不是她给与孩子们多少爱的前提条件，不管是对电脑感兴趣，还是对食物有非凡兴趣，亦或是对戏剧舞蹈音乐感兴趣，她都兴致盎然的支持孩子们的兴趣，无论孩子们的选择是什么，梅耶永远都会支持他们。
这种无条件的爱，大概源于梅耶自己的成长环境。梅耶的父母非常乐于支持她和兄弟姐妹们的不同兴趣，梅耶和自己的兄弟姐妹们每个人都选择了自己喜欢的人生道路。
因此，在梅耶的孩子们在很小的时候展现出了各自的爱好时，她也是鼓励和支持的。在梅耶的孩子们十二岁的时候，就已展现出与未来职业相关的兴趣。于是直到今天，梅耶的孩子们仍然拥有跟童年相同的爱好，并且永远兴致勃勃。
只有当孩子们有需要时，梅耶就给与支持和鼓励。
当孩子们想要梅耶给出建议时，她才会开口。
埃隆·马斯克从小就表现出了他随时随地都在吸收知识的天分，他十二岁时就得到了他人生中的第一台电脑，即使电脑在当时极其新奇。即使金博尔·马斯克多次改变自己的职业，梅耶仍然是“无论他的选择是什么，她永远都在支持他。”而托斯卡在十二岁还是个七年级学生时，就接手了她的戏剧老师不在运营的的戏剧俱乐部。
许多父母为孩子有操不完的心。梅耶的建议是：无论是为了入学还是求职，都应该让孩子自己准备所有文件。孩子们应该学会对自己的未来负责，而父母只要给与支持就可以了。作为父母，你可以教你的孩子养成良好的习惯，但是，你无法帮孩子们决定他们未来想做的事情。
这里说一点大凤个人感慨很深的一点：
之前读艾里希·佛洛姆的《爱的艺术》这本书时，书上说“（一般来说）母爱是无条件的爱，母亲对孩子是无条件的肯定”，“母爱是无条件的，母亲爱她的孩子，只是因为孩子是她的儿女，而并非因为孩子“好”、听话或者实现了母亲的愿望和要求”。
而在《人生由我》这本书里，看到梅耶对自己几个孩子的描述，字里行间就可以感受得到梅耶对三个孩子平等、包容、肯定和无条件的爱。不管是享誉世界的钢铁侠埃隆·马斯克，还是经历了一段相当长内心旅程的天生的厨师金博尔，亦或是自己拍电影自己做编剧的托斯卡，在母亲梅耶眼里，他们都是成就非凡的，他们所热爱的事物都是意义非凡的。
母爱是无条件的，所以母爱也不可能被控制，母爱也不可能去通过努力而获得，没有就是没有。所以，如果母爱存在，会给被爱者一种极大的幸福感；而缺乏母爱，则会让人产生失落感和绝望感。
拥有母爱的人，好好珍惜你们天赐的恩惠吧。没有母爱的人，也不必绝望，因为埃利希·弗洛姆在《爱的艺术》里还说了：爱是一种个人体验，每个人都只能通过自身并为自身获得。每个人都可以学习并实践自己给与自己无条件的爱。
《人生》读书笔记9
人生这本书，三年前当我选择考研这条路时在网上看过电子版，当时一直以为还有后续情节，而今看完纸质版的，确定这个不是结局的结局是真的结局。
每次看完人生我都是一气呵成，开始我会为高加林的遭人陷害，被迫离职深表同情;当他走到人生低谷时却遇到了好姑娘刘巧珍，她给他爱情的滋润，他是幸福的，虽然没有稳定的事业，但却拥有甜蜜的爱情;再后来因为叔父的关系，各种辗转托人走到了省报的前线，加上自己的才华横溢，很快开始崭露头角，春风得意;这时候遇到学生时代的老相好黄亚萍，如今的高加林突破了现实的障碍，大家闺秀黄亚萍曾经的担心也释然，于是两人旧情重燃，各自抛弃现有的对象而走到了一起;他们是都市的时尚代表，俩人很快尝尽了事业爱情双丰收的甜头，准备进一步地发展;但，意料之外的事情发生了，高加林此前升迁的各种手段被人披露，他被“打回原形”，回到了曾经那感情炽热却又常渴望离开的故土。一切就像梦一般发生在高加林身上，让他深深地体会到现实与梦想之间的距离，是那么地近，又是那么地远。
书中人物刻画栩栩如生：刘巧珍，在农村被很多人追求，却又偏偏爱上高加林，好不容易获得他和旁人的认可享受甜蜜，不想爱郎却要去县城走马上任，于是她陷入漫长的相思与等待中。不曾想，等来的却是爱郎的.无情抛弃。心灰意冷之后她开始表现出不正常的平静，一狠心带着对加林的恨与爱嫁给了一心追求她的掌管马店的马拴。不久，高加林因事打回原籍，她却因爱一直在别人甚至家人面前袒护着他。无疑，她是善良的、是纯真而又质朴的，是典型的农家闺秀，她没有做错什么，但她的命运却是值得我们同情的。
黄亚萍，典型的时尚都市女，拥有不错的家庭背景，学生时代对加林抱有感情，但因加林身在农村而选择放弃，毕业后备受克南追崇，与之将就着自己的感情，直到高加林以省报记者的身份出现在她眼前时，她平静地感情再一次掀起了狂风巨浪。他不再局限在农村了，突破了自己不能与“农村”结合这一心理界限后，她不顾一切开始了对加林狂热的追求。而此时的加林处在事业的巅峰时期，春风得意，又有如此俊俏的老相好追求，一狠心一跺脚，二人都选择抛弃了现有的对象走到了一起。拥有着共同的价值观，他们很享受的沉浸在都市的二人世界里。不料，加林的事情“败露”，迫于现实或是迫于自尊，俩人都无法接受自己和对方接下去的关系，于是含泪分手。个人看来，黄亚萍是现实的，但她又是有思想有追求的，愿意付出代价去追求有共同价值观的人，但她也逃脱不了现实的束缚，她是一个典型的都市女性现实派的代表。
德顺爷爷，典型的庄稼汉，劳动人民都是善良的。在众人都不看好加林和巧珍的关系时，他力排众议，力主赞同，赶架子车去城里拉粪，故意撮合他们俩同去并让他俩挨着坐后面，千方百计给他们创造独处的空间，他是祝福他们的。之后加林抛弃巧珍，他应该是同情巧珍而斥责薄情郎高加林的;但当最后高加林因事败露回到家乡时，他又是同情加林的，他是第一个站在村口迎接这个备受打击的年轻人，他安慰他，用他毕生的劳动智慧去抚慰这个受伤的年轻人，他被打动。从零星地这几点看来，德顺爷爷是劳动人民的典范，心地纯朴又忠厚，关心下一代人的成长，向他致敬!
写了很多，豁然发现，其实我们的人生又何尝不如此?在强大的社会潮流面前，我们努力追寻着自己心中的那个梦想，只要有一丝机会向上攀登就绝不放弃，我们是渺小的，但这并不排除我们不能用自己的实力和手段去追求自己的理想，当然盲目地追求并不可取，但只要是正当的，合法的，我们就应该努力去争取。
因为，人生的道路虽然漫长，但紧要处却常常只有几步。
《人生》读书笔记10
我前一段时间看了一本《理想点亮人生》的书，下面讲一讲我的感受。
《理想点亮人生》这本书中有一篇（张海迪）的一篇文章，写的'是张海迪小时候得过一场大病，她后来病情越来越严重，医生给她做了手术，张海迪的病情好了一些，张海迪长大之后，她知道自己的病情很严重，她还自学成为一名医生，她给一些乡下的人治病，并且她把每个月的工资都捐给那些不能上学的孩子。
最后张海迪因为她把所有的钱都捐给了乡下，一天张海迪因为生病因为没有钱去做手术，所有她去世了，我看完这篇我很感动，我想跟张海迪说一句话，张海迪非常善良。我要向她学习。
《人生》读书笔记11
这个系列有两本书，1列了家庭整理的框架，2补充细节。五一期间我加入了“极简生活”小组，读了9本“断舍离”类的书，同时也开始动手丢东西（粗略丢了300+件），初步体验比较爽，并且充分确认这是我非常喜欢的生活方式，因为我在无意识的情况下曾经非常享受每天的扔垃圾时间。总体来看，这两本书是家庭整理比较好的入门/工具书，速读比较快的人，可以只看每节标题，不太影响效果。下面记录一些TIPS，是我结合书里的话写下的`感悟。
1、只留下令你怦然心动的物品，而不是“可能会用到的”。
2、该丢就丢，不要勉强，不要期待所有的二手衣服都变成家居服再利用。
3、最高级的整理是，不！要！收！纳！比如衣服都挂起来，不需要冬夏装交换悬挂。
4、别让家人看到丢弃的物品，否则事倍功半。
5、与被整理的物品对话，谢谢、对不起、再见，完成情感切割。
6、不要过量囤基本生活用品。
7、要一鼓作气，一口气整理完。每天整理一点，一辈子都整理不完
8、若作一次整理，下决心绝对不在回复到原来的状态
《人生》读书笔记12
你的人生效率是怎么样的，是快还是慢，你的衡量标准是什么，怎么加快效率。
首先我们要有目标，7个人物目标法，从高到低选出7个要达到的人物，然后列出他们的硬本领，然后选出3个你想修炼的硬本领，先有硬本领才能超越目标。
高效的.学习，精学体系需要花整块时间的技能，泛学体系可以用零散时间阅读的与目标有关的知识，形成预习，实时学习，复习的循环，还要构建输出体系。可以使用单点突破法，计划、实施、总结、评估、再计划的闭环。
时间管理，三大误区什么人要使用时间管理，记录就是有时间管理，知识不能内化，三大原则目标相关，重要性原则，组织计划性原则，要有计划的做与目标相关的才是重要的，做重要紧急的，重要不紧急的。方法有四大方法，单点突破，目标分解，核心竞争力，自我激励法
修练硬本领的九招:第一目标法，第二量化目标，第三技能整合，第四准确模仿，第五设置里程碑，第六要敢做，不放弃机会，第七反馈及评价，第八坚持习惯，第九自我激励
工具
《赢效率手册》，赢的是自己，每天复盘一次，每周复盘一次，每月复盘一次，每年总结一次，如果能在年总结想到以前的自己怎么那么傻，那你就是赢了，有进步了。
《康奈尔笔记法》在一页纸上，右上角大部分记录笔记，左上角1/4的记录提纲及要点，下方1/5做总结。康奈尔笔记法能有效的提高逻辑思维及归纳能力。
使用步骤有5个，
1.记录，在页面顶端记录课程名称，时间，题目然后在右上角记录要点有，保持简洁，记下问题，记录要点，纠正你看不到的笔记。
2.简化，在左上角提纲栏提炼笔记栏的关键词及联想到的问题。
3.背诵，遮住右边笔记，看着左边提纲能复述出来。
4.思考，这是康奈尔笔记法最精髓的部分，把你总结的东西写在总结栏，内化为自身知识。
5.复习，阅读笔记，尽可能去多复习，加深记忆。
最后把上面综合成一个系统，构建输入体系，即阅读，与人学习，听讲座，行走，然后打造自我管理系统，时间管理，效能管理，目标管理，精力管理，最后构建输出系统，实际，写作，演讲。
《人生》读书笔记13
这是散文随笔，一本关于异国文化探讨的书，通过书信方式讨论中西文化的差异，也是关于两代人的书，母子间思想的交流与碰撞，感动无数亲子关系存在隔阂和困扰的读者，给欲弭（米）平代沟，跨越文化差异的读者提供新的思维方式。
对于安德烈，多数人应该是羡慕的。父母给他提供优越的教育环境和丰富的物质基础。当谈到香港和德国文化时，香港人工作日除了上班还是上班，行色匆匆，德国人截然相反，他们存在很多的咖啡馆文化，品味生活畅谈人生和朋友间深入交流，我想这是建立在一定的社会保障制度和家庭经济基础之上的。在中国，不是国人不懂享受而是没有资本。如今有经济实力的`人都移民，虽然有他们自己的原因，但为了享受更好的福利待遇，过更自在悠闲的生活也包含在内的吧。
书中还处处道出人生哲理：“安德烈，你我常玩象棋。你知道吗？象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。这是一本值得多次阅读的书，人生阶段不同悟出的道理解放的思想会不一样。
《人生》读书笔记14
近日借的书都还不错，每天做点儿开卷有益的事。不知怎的，有本书自从书名印入我脑海就一直接忘不了了。路遥的《人生》几次都想借来看，但在图书馆都没找到。算了，在网上百来了一本电子的感动着加林和巧英的爱情也感动着感情与理智之间的抉择。结局虽然不那么完美，但是总觉得人生或许就该是这样的。人活着，就要对自己的选择有所担当。
书中有几段风景的描写，很传神，看着仿佛身临其境。
外面的阳光多刺眼啊!他好像一下子来到了另一个世界。天蓝得像水洗过一般。雪白的云朵静静地飘浮在空中。大川道里，连片的玉米绿毡似的一直铺到西面的老牛山下。川道两过的大山挡住了视线，更远的天边弥漫着一层淡蓝色的雾霭。向阳的山坡大高分是麦田，有的已经翻过，土是深棕色的;有的没有翻过，被太阳晒得白花花的，像刚熟过的羊皮。所有麦田里复种的糜子和荞麦都已经出齐，泛出一层淡淡浅绿。川道上下的几个村庄，全都罩在枣树的绿荫中，很少看得见房屋;只看见每上村前的打麦场上，都立着密集的麦秸垛，远远望去像黄色的蘑菇一般。
太阳刚刚落山，西边的天上飞起了一大片红色的霞朵。除过山尖上染着一抹淡淡的桔黄色的光芒，川两边大山浓重的阴影已经笼罩了川道，空气也显得凉森森的`了。大马河两岸所有的高秆作物现在都在出穗吐缨。玉米、高粱、谷子，长得齐楚楚的。都已冒过了人头。各种豆类作物都在开花，空气里弥漫着一股清淡芬芳的香耒。远处的山坡上，羊群正在下沟，绿草丛中滚动着点点白色。富丽的夏日的大地，在傍晚显得格外宁静而庄严。
他们默默地偎在一起，像牵牛花绕着向日葵。星星如同亮闪闪的珍珠一般撒满了暗蓝色的天空。西边老牛山起伏不平的曲线，像谁用碳笔勾出来似的柔美;大马河在远处潺潺地流淌，像二胡拉出来的旋律一般好听。一阵轻风吹过来，遍地的谷叶响起了沙沙沙的响声。风停了，身边一切便又寂静下来。头顶上，婆娑的、墨绿色的叶丛中，不成熟的杜梨在朦胧的月下泛着点点青光。
虽然这书写的是改革开放初期，并且还是农村的故事，但是对现在依然很有教育意义。有多少人不被物质迷惑，有多少人不是活在别人的眼神里。加林知道自己想要的是什么，但是对自己想要的是否是正确的缺乏判断。在别人的眼里，他找到了自己。这个被认为是“自己”的人，是否是真正的自己他是迷失了。准确的说，他迷失在别人的眼神里。人生的价值体系到现在也没有建立起来。我为什么而活，这个命题没有被深刻的思考。甚至连榜样的力量也没有。我们看到的是纷繁无非是
“名”、“利”二字，虽然谁都明白这个道理，却没有人脱的开。我们比从前更羡慕别人的权、钱、势、优越，我们比从前活的更自卑。甚至自卑到猥琐。
我们不能正视生活带给我们的苦难，不能正视贫穷带给我们的无奈。我们的哀怨盖过了坦然。热情没了，勇气都没了，甚至连心都没了。我们选择了盲从，选择了随波逐流。我们忘了自己还有热忱，忘了去改变，忘了跃出云层我们就都看到曙光。位置决定我们的眼界，前面的主语被忽略了，那是我们心的位置决定了我们的眼界。可是没了心又怎能看远?
《人生》结尾处有几句话，让我格外感动：
对待社会，我们常说要向前看，对一个人来说，也要向前看。生活总是这样，不能叫人相处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个方面不满意，就灰心。
本来想多写些的，但是，撩拨人的感动处处都有而人的心越来越麻木。我们越来越不能感动，所以不在写的多少，有时间再看一遍原著吧。
《人生》读书笔记15
其实，我最开始并没有打算，长篇写书评，但是，一笔带过之后，感觉内心空落寂寥，有些惶恐，于是再一次点了评分，进入书评。
从刚开始接触说起初读文章，感觉晦涩难懂，字里行间说的不知所云。或许是生命的阶段还不够经历的磨炼，或许生活的本念并非内心深处求证。所以面对一部生命交响曲的时候，似乎有些茫然不知所措。。不过这并不是在我阅读是最大的感触，。
在花一样的年纪，我曾听说过，富有才华，年轻激昂的诗人到后来因为茶米油盐而惶惶不可终日自杀身亡的事。。我曾经在怎么也是难以理解，为何后来的生活总是要给年轻的梦想挖下一个坟墓的`坑穴。渐渐的生活开始变质了，。内心深处的一股清凉也消失不见了，。我们都在讲不忘初心方得始终。可是我们最大的难题是，连自己的初心都不知道是什么，就去讲不要忘记它，再次看来它不过只是内心一片阳光下的阴凉。
一个人显示出和他年龄段不符的神韵，那他就必定要遭受这个年龄段特定的痛苦。现实而又真切的回答，从一开始就注定要背上命运的包裹去远走他乡。那怕天涯海角，路远马亡。
年轻的时候合适作诗，年老的时候适合思想。而恰恰人在年轻的时候需要思想，需要哲学的基础来进行精神的奠基。我们都是芸芸众生之一，而又是独立于众人之外的特定一人。
所以，藏一份人情冷暖于心中，我要换一份生命的天地广阔。
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