关于读书笔记(15篇)
读完一本经典名著后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的关于读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
关于读书笔记1
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
从孔子的这段话中，人们提炼出了一句流行的口头禅——朽木不可雕也。这句话常常是用来批那些没有潜力、不懂道理或不可教化的人。这么说来，宰予就成了一段不可雕的朽木。可是，宰予是孔子门徒中很有天赋的人，学习悟性很高，也很刻苦。自然，“朽木不可雕也”这句文中带刺的骂人话就不该加在他身上。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”这句话的原意是：“腐烂的木头不可能雕刻什么了，粪土一样的土墙不可能粉刷了。”看到这里，似乎孔子对宰予的怒气已经促使他抛开作为君子刻守的礼仪，开始拄杖大骂了。于是，很多人就由此得出一句出自圣贤之口的`辱人之言，断章取义，遗落了后面半句话：“于予与何诛？”这句的意思是“对宰予，我还能责备什么呢？”由此可见，孔子其实是在拄杖叹息。原来，宰予虽然是一块学习的好料子，而且勤奋上进，颇入孔子法眼，但是天不作美，他的身体却十分的虚弱，时常生病。我想，身体孱弱的宰予在白天学得太累了睡上一觉，确实是无可厚非的事。孔子不是在叹息宰于做为读书人白天睡大觉的表面现象，而是在感叹宰予身体状态之差，承受不起他奋起学习的决心。他是为学生的身体担心啊!
孔子说：“当初我看一个人，是听了他的话就相信他的行为；现在看一个人，我听了他的话，还要观察一下他的行为。这种情况，我是经过宰予的事情以后改变的。”孔子之所以能够门徒三千人，培养出七十二位圣贤，就是基于他对于人的天赋与人的身体是很清楚，而对每一个学生又是有教无类的缘故。
但是，现在的人们在文绉绉地骂着：“朽木不可雕也”时，又有几人想到这一层？
孔子是个很体谅学生的老师。
关于读书笔记2
在第十章中，鲁滨逊在血腥暴虐的食人土番手中救下了一名俘虏。虽然这也是一名食人族野人，但是鲁滨逊实在是孤独了太长时间，他太想与他人交流了。于是他费劲救下了这名野人后，鲁滨逊像对待自己儿子那样为他寻找衣物、教他吃饭说话干活，并诚恳地教导星期五学习《圣经》。在此期间，鲁滨逊享受到与人交流的快乐，并在教导星期五学习《圣经》的同时，对其中内容有了新的`认识，新的体会。正像鲁滨逊所说的，如今他觉得流落到荒岛上是件值得庆幸的事。
这一章生动展示出野蛮如何在文明帮助下，进化到文明的过程。这不仅让我们认识到鲁滨逊悲天悯人的情怀，也让我们认识到鲁滨逊这个商业者与生俱来的主仆意识和占有意识。但不管怎样，鲁滨逊总算脱离了独身的生活。
关于读书笔记3
每逢思慕切。天际屡凝眸。《源氏物语》
微风在那绿树的阴影下面，把落花铺成一张艳丽的地毡。
衣服看不出人的心地，作家才知道文章的用意 。
如果真是行为善良，穿上锦缎又何妨？
铠甲只配穿在勇士身上，懦夫不配带枪。
你把你的优点放在手心，把缺点藏在腋窝里。虚伪的人!假如困苦来临，你的赝币岂能买到东西？
问:你向什么人学来礼貌。答:向那没有礼貌的人，凡是他那要不得的举动，我绝不去作。
当末日来临，万物都化为谦卑的`灰尘，不如今日，且像尘土一般谦逊。
好人若何坏人在一起，如同住在一座监狱。
那人若是聪明谨慎，绝不把重任交给庸人。他若知道某人编制草席，绝不把他纺织绸衣。
有两种人徒劳无功，一种人得到财富不肯享用，一种人得到学问不肯实践。无论你腹中有多少知识，假如不用便是一无所知，就像牲口驮着无数经卷，也算不得聪明饱学的圣贤。
能够消灭敌人时，如果不把敌人消灭，便是和自己为敌。《蔷薇园》
人类为了消磨时间，勉强运用唇舌，不可笑的事情也会发笑，无所谓的事情也觉得有趣《我是猫》
我看过无数惊人的豪华，多少美丽的景致，但是日日夜夜忘不了的还是那两亩地。《两亩地》
每天我都遇见那个小贩，他叫道“镯子呀，亮晶晶的镯子!”。他没有什么事情急着要做，他没有哪条街一定要走，他没有什么地方一定要去，他没有什么时间一定要回家。
我愿意我是一个小贩，在街上过日子，叫着“镯子啊，亮晶晶的镯子!”《职业》泰戈尔
关于读书笔记4
长期以来，我国教育事业不断进步，教育课程也在不断改革。学校在加强对教育质量的同时也注重学生的全面发展，不仅要求学生掌握牢固的理论知识，更希望能培养他们学习的自主性，真正实现德、智、体全面发展的教育目标。在音乐教育中，为了提高学生的审美情趣，我国越来越重视钢琴教育的审美效能。这就要求教师在教学过程中渗透情感教育，带动学生的积极性，让学生感受到音乐的美妙。在他们掌握钢琴弹奏技巧的同时，也能陶冶情操，热爱生活，从而提高学生的综合素质。
一、如何将审美效能贯穿到钢琴教育的各个环节
（一）教师自身要具备较高的审美意识。在教学过程中，只有教师自己本身有审美教育意识，才能将审美效能体现在课堂上。所以，作为一个钢琴教师，应不断提高自身教育素养，积极培养自己的审美意识。同时，还要求转变以往传统的音乐教学模式，引进新的教学理念。在教育方法上也需作出调整，为了更好的将审美意识传达给学生，就要懂得变换教学方法。例如将课堂搬到室外去，让学生充分感受到音乐的艺术气息，或者放映一些古典音乐影片，让学生们进行赏析，组织弹奏。这样一来，就营造了一种轻松的学习氛围，对学生的审美意识的培养创造了有利条件。
（二）明确教学目标。钢琴教育的审美效能要求教师在教学中渗透审美教育意识，有目的有计划的进行教学。据调查，很多艺术学校的学生，对钢琴这门学科并没有很深刻的审美意识。机械性的传输理论知识，只会让学生觉得了无生趣，枯燥无味，根本不能理解音乐的美。我国的教育理念旨在培养全能人才，作为钢琴教师，一定要在授课前期，明确自己的教学目标，规划教育方向，结合学生的特点，制定完整的教学方案，让每一个学生在演奏中都有自己独特的体验，真正理解到钢琴教育呈现的审美效能。
二、培养学生鉴赏和感知的能力
（一）鉴赏美的'能力。对于每一个钢琴演奏者和学习者，都必须具备对美的鉴赏能力。教师可以通过不定期地组织学生去听演奏会，在校园为同学们量身打造一次小型演奏会。通过比赛的形式，激发学生的主动性，通过欣赏他人的作品，身临其境地对演奏进行赏析，学会鉴赏自己和他人的演奏，这样既可以找到自己的优势所在，又可以互相提点不足之处。还可以通过请一些有名气的钢琴大师在学校进行专场演出，老师对学生进行一对一的辅导，不同程度地提高学生的鉴赏能力。
（二）感悟美的能力。感悟美主要体现在学生对钢琴的旋律、乐感、节奏上的内心体会。由于曲目的音调、音阶、音色、曲调和节拍都各不相同，这就需要教师按照曲目的特点来进行分类教学。在教学生弹奏民俗曲子时，就要将强烈的民族特色情感表达出来，在一些激昂的音调部分甚至可以伴随演唱，让学生充分感受到民歌的韵味，更好的感悟钢琴学习中的美。在弹奏一些幽怨哀伤的曲子时，就要将赋予感染力的部分反复弹奏，带动学生融入自己的情感去想象，去感悟。演奏应涉及多种曲调，不能局限在单一的曲调作品中徘徊。例如复调钢琴音乐作品就对培养学生情感起到重要作用。常见的小步舞曲、萨拉班德舞曲、加沃特舞曲、进行曲、创意曲、前奏曲、帕提塔等都属于复调钢琴音乐作品。复调钢琴作品与主调钢琴作品在旋律上有很大的区别，复调钢琴作品通常会出现两个或两个以上的旋律声部，而且交错进行。鉴赏这样的作品，就需要学生思路清晰，有条理地演奏，熟知每一个声部变化，最后将全部的旋律声部完整演奏，以此来培养学生对钢琴作品的音乐感悟力。
（三）自主创新能力。在钢琴教育中，教师的教学很重要，但培养学生的自主创新能力也不容忽视。教师可以采取鼓励学生自己创作，培养学生对乐理知识的把握。刚开始教师可以先指定给学生一些曲调，让他们去运用这几个曲调编制一段自己创作的曲子，或是让学生对一些陌生曲目进行改编。只有让学生亲自尝试创作，才能够让学生真切的感受到音乐的神奇之处。这样的训练，不仅可以扎实基础，而且能够培养学生的自主创新能力，实现对学生审美读的培养，达到将审美渗透到钢琴教育中的目标。
三、挖掘钢琴音响结构美的特征
钢琴是表达声音的工具，而所有的表达形式都是以音响的方式来展现的，包括节奏、旋律、和声等，并且具有音响的独特美感。钢琴音响的结构美，还体现在音乐风格上。以大家熟知的肖邦为例，它的音乐作品大多具有浪漫和哀伤的情感，给他的作品增添了独特的音响美。贝多芬则是以宏伟的气势和理想主义精神为他的音乐作品增添了独特的音响美。正是由于个人风格不一样，才使得我们能够在广阔的音乐海洋中感受到千变万化的音响美。总而言之，学生通过对钢琴音响结构美的了解，可以增加他们的学习兴趣，有利于多方面培养学生的审美意识。
结束语：教师只有结合审美教育，才能让学生在钢琴教育中全身心地感受美。自古以来就有“人琴合一”的说法，这其实也是寻求人和艺术的一种完美结合。音乐是没有国界没有拘束的，它所表达的感情是美妙的，能给人美的享受。钢琴教育的真正目的，是达到对学生的素质教育。由于钢琴具有独特的感染力，对于培养学生的审美能力有着极重要的作用，因此，加强对学生的钢琴教育是非常重要的。而钢琴教育和其他学科不一样，钢琴的教学注重的是培养学生的审美效能，让学生在钢琴演奏中融入审美元素，使钢琴的课程教学围绕审美意识的培养而进行，切实地做到学生在课堂上能享受钢琴带来美，进而提高钢琴教学的教学质量，更全面的促进我国教育事业的发展。
关于读书笔记5
读完《教师成长密码》，给我印象最深的是署名绿草青青的《让学生喜欢你》。古人有句话“亲其师，信其道”，学生喜欢你，才能信赖你!你传道他们才有更深的收获。曾经我因方法问题让学生误会。我这边是“爱之深，恨之切”“恨铁不成钢”的心对待学生，只是没有以一种让他们容易接受的方式，所以有部分学生肯定不接受我!师生之间如果有误会不及时消除，那么你的教学质量就大打折扣!前几日，在微博上我发一条“新学期，接新班;一定让学生喜欢我。只要爱，就会被感受到”一个博友回复：“如果爱，请深爱，坚持爱!”感受颇深!我想补充：一定找到合适的方法，学生容易接受的方法!
刚过三十，应该没有代沟，乐意做他们的知心姐姐。孩子们的心理健康比什么都重要，只要他们心里疙瘩解开了，他们才能安心学习。
爱的表达，事无巨细，办公桌里，准备着健康小零食，以备学生饿了偶尔挡挡饿;有刚进青春期小女生所需的卫生巾。。。当然我是女教师。我特别希望自己做一个朋友式的老师，让学生敬我爱我，而不是畏我怕我!尽可能做到一视同仁，公平公正对待每一位学生。遇到调皮捣蛋惹我生气的学生，我会来阵电闪雷鸣，吓唬吓唬他们!一定记住：不要动真气!
学着做学生喜欢的老师。走进学生的心灵，你就走进了教育的捷径。蹲下身子，放下架子，去倾听，一定会享受到心与心交汇时的美好。想起张**老师说的那句话“学生毕竟是个学生，是个孩子”!犯错误也是学生的天性和权利，他们就是在不断地犯错误中一天天成长起来的。我会努力的!
另一篇印象深刻的是高善斌老师写的《拜师学艺好》。“经师易做，人师难为”这里学问很深。多与名师进行精神上的结对。常见杨**老师在网上学习。杨老师是名师，何况我一个年轻教师呢。向名师学习，课堂上;作业布置和批改;处理学生问题;面对不同家长。生活中，为人处世等各方面。
古语有云：“读好书如饮美酒”。有幸读完《教师成长密码》这本书，书中时刻围绕“教师成长”这一中心。通过讲述众多优秀教师生动感人的成长故事，如穿针引线般将教师在成长过程中遇到的种种困难与转折分析的丝丝入扣，给做为年轻教师才刚刚出道的我以很大的震撼和启迪。
仔细读来，书中所涉内容包含教师成长的方方面面：良好的师风师德的建设，如何做尊重学生的老师，怎样提高自己的教学水平，教师未来的出路……等等。通过阅读学习，在授人以鱼的同时更是授人以渔!
感受最深是当是：在绿草青青的《如何让学生喜欢你》中，关于“亲其师，信其道”重要性。学生喜欢老师，才会更加信任老师，那么对于老师传授与他的`知识也才更能有所收获;还有李友焱老师写的《做养马的“伯乐”》中，每个人都有自己擅长的领域。教师应该根据不同的个性因材施教，同时老师要摒弃“唯成绩论第一”等世俗的评判标准来衡量学生;更有刘祥老师的《我的秘密“武器”》中，关于“眼皮浅”的理解。往往妒忌别人只能使自己变的自私狭隘，可是通过合理的价值观引导却反而能激发自己前进的动力。
“临渊慕渔，不如退而结网”，书上的知识只有切切实实的得到理解，并且运用到实践中，才能发挥其最大功效。通过学习我觉得在未来任重而道远的教师成长生涯中，要从以下几个方面做起：
首先，要善于学习。“逆水行舟，不进则退”教学亦是如此。在社会发展日新月异的今天，我们必须养成终身学习的好习惯，把不断学习作为自身发展的源泉和动力。也只有如此才能大大加快我们教师成长的步伐，为日后在教学过程中能游刃有余打下基矗而且作为新老师总会遇到这样那样的问题自己不能解决，有时同事也无法给予相应的帮助，那就只能通过学习来解决。
其次，要学会团结协作。“金无足赤，人无完人”每个人都有自己的特点和缺点，因此大家合作起来相互取长补短才是最佳的学习方式。新教师更应该以积极的的态度寻求合作，与同事、家长、学生，特别是向老教师虚心求教。他山之石，可以攻玉，听取各方面有益的建议和指导，并付诸实践，进而弥补自己教学方面的不足。
在次，要学会关爱学生。学生是课堂的主体，新教师一定要克服“填鸭式”教学困境，教学中应该多发挥学生学习的主动性。这就要求教师要用心研究教材，选用适合的教学方法，使课堂40分钟里学生能快乐、高效的学习。同时教师应该学着做学生喜欢的老师，走进学生的心灵，用关心去打动学生，用爱心去点燃学生，用真心去感染学生。
最后，要学会善于反思。美国著名的心理学家波斯纳曾经提出一个著名的公式：教师成长=经验+反思。因此养成反思的习惯能给教师成长带来的巨大推动作用。课前反思有助于上课中游刃有余;课中反思有助于及时调整教学策略，提高课堂教学质量。课后反思有助于了解教学中的失误，为下次改正做好准备。
关于读书笔记6
学完呼风唤雨的世纪，我体会到了科学技术。
以前，如果谁的家里富有，就可以买一台小电视，其他家里的人都来这个家里看，再后来，每个家里都有了一台小电视，现在，又有了大电视，所以，每个人的`家里都换成了大电视，我们不但有了大的电视，还有了电脑，有的是台式电脑，有的是平板电脑，有的是笔记本电脑，我们还有冰箱、空调……
从中我体会到了，科学变化的真快，在这100年里，就能让人们拥有这么好的东西，文中就有一句话，“20世纪的成就，真可以用”忽如一夜春风来，千树万树梨花开“来形容。”从这句话我就能体会到科学技术的变化是多么得快。
现在，我们都拥有了那用科学技术创造出来的。
我真正的体会到了科学技术。
关于读书笔记7
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他渐渐消失在小路转弯的地方而且他用背影默默的告诉你：不必追。
看这本书，有很多感受都无法用言语来表达。就是心里莫名的又觉得好像学到了一些什么东西明白了一些道理，或者说是人之常情。在这似懂非懂的感觉下，我还是有所收获的。
一个国家有大笔的经费用于战争，而领袖们做这个决定的时候打着的旗号是“国家统一，让人民回到自己的国土上面”。他们从来都没有想过一场战争会带来多么大的影响，会让多少家庭妻离子散，会给人们的生活带来多大的不便。你想收复领土的原因是为了让同胞回归祖国，如果我们双方友好合作，在交通便利的今天他们一样可以随时回家。那么领土是不是需要收复还有那么重要吗？
国家为什么要富强，那是因为国家只有富强了别人才不会欺负我们，我们的百姓才能安居乐业。一切都是为了人民群众，那么人民幸福了，其他的还重要吗？
历史上总是一笔概括人们所承受的苦难，将作为一名军人应该做的事情无限的夸大。将战争的胜利反复的渲染，将国家以及人民的耻辱一笔概括。
难道我们没有权利去了解真实的历史和历史发生的经过吗？也许只有我们在了解经过的同时会更加的感恩国家给了我们现在的`生活呢？
越向后看就越觉得有很多方面，国家、亲人、朋友等，我们会因为生活无法陪伴父母，会因为时间的推移兄弟姐妹们都有了各自的生活，会不断的结交新的朋友。
随着时间我们会慢慢的改变，我们无法想一些人解释我们的处境和生活，我们也无法理解他们的处境和生活。我们应该感恩我们生活的这样安逸，而他们却无法得到基本都生活。突然间有了想去支教的念头，我没有高薪可以去捐献，在还依靠父母的年纪我也无法做更多。
也许这些都是我的借口如果愿意你可以很节约将这些钱拿去捐赠但是你没有，我因为有牵挂所以做什么事情都很束缚。
我有太多想做的，因为生活、因为我不能自私放下父母不敢去过自己的人生。毕竟我们的父母是很传统的，我还有点害怕的，他们无法理解我们的想法。有的时候很想问他们是我的幸福重要还是你们所谓的安逸重要，为什么我就应该承担这一切。
关于读书笔记8
在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。 这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。??过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。
原理之二：“社会即学校”
陶行知认为，“不运用社会的.力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。
原理之三：“教学做合一”
按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过
程。”“教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。
除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。
传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书
活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育??
读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！
关于读书笔记9
东方民族，尤其是中华民族的哲学范畴，是用没有经过人工的、理性逻辑的方式的排列和组合，来建构一个逻辑的、虚构的框架；因此，也就没有逻辑的“一元化中心”没有西方哲学、美学所追求的那种“确定性”和“精准性”。 东方美学注重与大自然地韵律相结合，顺应万物的发展的规律，同时顺应人的心理需求和精神需求，不像西方美学那样讲求精准的对称，严格按照尺寸、规格，甚至有时候过于客观。东方美学注重“天人合一”，“物我共生”的思想。东方美学原则被广泛应用于设计、哲学、辩证法则，东方美学中蕴含着博大的智慧和对生活、社会的总结以及经验，东方美学包含着自然科学和人文科学的许多学科，具有启发性、文化交流性。在现代社会的.诸多方面得到了继承和传播，这种思想被借鉴到现代艺术的发展中，体现着睿智的情感美、艺术美，这种美学原则被国内外的学者不断研究，极大地丰富了人们的生活，引领社会发展和进步，展现了东方独具的文化特色和魅力，这种博大精深的美学范畴集合了人、自然、社会规律的相融汇，兼容并蓄，融会贯通，将东方民族的地域特色、民族风格、风土人情汇集成一幅五彩斑斓的画卷，既具有大众化的传承性，同时具有艺术的启发性，给人们带来美的欣赏和艺术的熏陶，启发智力，是艺术创作者的思想源泉。
东方美学范畴是关于艺术设计和人们生活发展的一般规律以及人们审美能力、心理效应和进行艺术创作的一般方法的科学, 其目的就是促进艺术、人、社会全面协调可持续发展。东方美学理念充分运用艺术辩证法，以它的单纯，简洁，客观却不乏得生动的表现形式，赢得了一批有一批的有思想有创造力的艺术家们的青睐和采用。也将会有更多的好的包含着艺术辩证法、东方审美哲学、融入生态环境、文化内涵、科学技术、人性化的设计。东方美学是由文明演变而综合成的一种体现民族特色和风貌的民族文化，是历史民族上各类观念态度、思想文化的整体象征，是说生长在东方区域内的人民及其祖先所开创的、为民族世世代代所继承发展的、拥有显著民族风貌的、悠久历史、博大精深的内涵、优良传统的文化。
东方美学文化历史悠久、源远流长、博大精深，包涵了众多的学科，涉及到生活的方方面面，集合了长久以来人们对生活的细致观察、深刻体会、实践经验、进步思想，随着历史的不断向前发展，东方美学文化得到了很好地继承、发扬和充实。东方美学文化的精髓富有横向和纵向延伸性，站在全面、大局的角度出发、兼容性强，极具包容性。
关于读书笔记10
现在的社会，并没有多少能令我们完全相信的事物——竟连基本的温饱都无法保证质量安全，何况是人情世故，更令我们如隔屏障，难以轻信。然而，《种春风》一文里的老人却告诉我们，这个世界上还是有些值得相信的事物的。
《种春风》讲述的是作者在领取稿费的时候碰到了一个其貌不扬、衣着邋遢的老人，然而通过与老人的进一步接触，作者原本的嫌恶态度渐渐发生了改变，最后对老人肃然起敬，而这些全都来自于老人对事物心存相信、对他人古道热肠的热忱态度。
文中老人的行为会令所有的读者都猛然心动——在这样一个混乱匆忙的世界里，我们已经看过太多太多的骗局，或是受过了太多太多的欺骗，因而对任何事物都渐而不自觉地产生了防备的`心理，也渐而在越来越疼惜自己的同时对他人越来越铁石心肠。若不是读到了这样的故事，有谁会想得到一个仅仅能够保证最起码的温饱的人正在几乎倾其所有向一个生活更窘迫的人伸出援手，这让我的良心隐隐作痛——也许在世界上目睹了太多东西，心灵的眼睛终是要被尘土遮盖的，而这时，我们正需要一些清凉甘冽的雨露来冲刷这些尘埃。
老人言行之中透出的那一种本性中的善良，唤醒了作者内心中一度被遗忘的东西，同时也唤醒了我内心中相同的东西，甚至还有更多，却都是无尽的感动与内疚，以及对于我以往一向面对食物的态度的惭愧。若是世界上的每一个人都不再相信，这个世界也就再没有温暖可言——这个世界也许有时候是冰冷坚硬的，它会让我们伤痕累累，也让我们在诸多的事件发生的过程中开始变得斤斤计较，争强好胜，不愿后退半步，可是我们有何曾想过，只要人人都用一点胆量相信和爱护，这个冷漠的世界就会变得充满热情和柔软，更不会伤人。
老人没有英俊的样貌，没有得体的衣装，没有良好的家境，更没有钱财和地位，然而他正在用自己卑微的力量向我们诠释着一个美好的故事，仿佛正在向我们证明，乐善好施本就是一种态度，这并不因为人的贫富或是贵贱而有丝毫影响，而对他人伸出援手的善良品格本就是每一个人都应该具备的品行，无论是富可敌国、能够救济天下苍生的富商，还是收入平平，积蓄不多的中产打工者，亦或是贫困潦倒生活清贫的低收入人群，只要我们肯伸出帮助的手，也无须在意帮助的力量是否强大，都会令这个世界充满温情，正如文中的老人，他的外表并不光鲜，甚至会令人产生嫌恶，然而他却拥有能够令无数人自惭形秽的高尚人格。
表与里并不一定相符，善良并不一定搭配美貌，而受人尊敬的人也不一定富甲一方，只要我们心存相信与善良，什么家世背景，权力大小，都是天际的浮云罢了。
关于读书笔记11
《落花生》一课，我读了一遍又一遍，其中父亲的话给了我很多的启示。
“所以，你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。”我觉得人要做有用的、脚踏实地做事的`人，不要做那取得一星半点的的成绩就浮躁起来的人。
我又仔细的想了想，一个普通的花生，是有炫耀的资本的。因为花生的好处很多，价钱便宜、味儿美、大家都喜欢吃……可是它仍然把自己的果实埋在地下，默默无闻。
关于读书笔记12
内容介绍
本部小说是以一群饥饿的羊，面对一片长得高贵诱人的“天堂草”却不肯将头低下，若干天后，竟然一只只壮烈倒毙。而深化主人公明子的心也随这些羊群的倒下而倒下。
由于生活所迫，小说主人公不得不远离故土，跟随“师傅”到外面的世界中去闯荡谋生，但他们似乎永远也不可能走进那个世界……作品透过生活的艰辛、事态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷以及他们优劣并存的所作所为，然而，整部作品回荡的却是歌颂道德和正义的昂扬旋律，高奏的是人格力量最终胜利的铿锵乐章。
小说文笔酣畅、描写细腻，人物形象真实丰满、极具立体感;尤其是作品将人生、生命、命运、哲理、象征以及高雅的审美情趣巧妙地揉合为一体，使作品既深刻厚重，又富有迷人的艺术魅力。
佳句
1.那草滩在阳光下笼了一层淡淡的雾，像透明柔软的棉絮，是纯净的安静的。
2.他们宁可呆呆的站着，饿得在风中颤动，可在这草滩上，只有这一种草——天堂草，纯净得没有一根杂草，于是羊群一只只倒下，或侧卧或屈着前腿伏着，温柔安静，没有痛苦像是在做一场梦。
3.对这个城市，明子是茫然的，城市带给他的有太多太多的不知所措，他显得是那么局促不安、眩晕、紧张。这个城市对他来说是陌生的，遥远的，永远不可到达的。城市这个是永远不可解释的，是永不可捉摸的，是可望而不可及的。
4.有在这似乎漫无尽头的煎熬之中，明子的灵魂也在静悄悄地增长着韧性。
5.心底深处的羞耻感，却在激发着种种可贵的因素:自尊、忍耐、暗暗抗争、不低头颅、不受他人欺骗、怜悯一切受苦的人……
6.痛苦反而使他对人生和生命有了这种年龄上的孩子所没有的体验和成熟。
7.南北马路的一侧，云集了从各地来的木匠。各种各样的牌子，或斜倚在马路牙上，或挂在路边树上，还有挂在胸前的。
8.上面或写着“可做最新款式家具，手艺井道，价格合理”，或写着“来自南方，手艺高强”，或写着“包工包料，令你全家满意”……
9.这些木匠大多兼做漆匠，因此，马路牙上放了一溜擦的透明照人的各种颜色的漆板。
10.这里是繁华地带，有三路公交汽车、两路无轨车经过，整日车水马龙，川流不息。
我的感悟
当我看到《山羊不吃天堂草》这本书时，我怀着一颗好奇心一口气读完，山羊为什么不吃天堂草?更多的疑惑终于解开了。
原来以山羊不吃天堂草来揭示羊有它生存的底线，不该吃的，即使饿死也不能吃。由此引发了山羊的主人，也就是本书的主人公明子心路的坎坷以及他优劣并存的所作所为。羊的存在，其实就是明子一类人的化身，而羊的饥饿正是明子在城市中生活的一种现实化的写照，羊面对天堂草的心情正是明子对城市的一种复杂的心情，羊的'举动即是明子的一种内心深处的做法，羊最终倒下，则是明子内心坚强支柱的倒塌。
当我看到“明子的师傅三和尚受不住金钱的诱惑，便唆使明子和他师兄黑罐去工地偷木材，明子品德高尚，宁可饿肚子也不做小偷，而黑罐是个老实人，便去了，后来被人抓住，三和尚却装作不知情，不但骂黑罐还狠踢了他一脚。”明子有个性，守住了自己的底线。黑罐是那种容易受人指示，最后得不到好处的软弱的人，三和尚就是那种纵容他人干一些损人利己的事，自己还想假装好人，令人憎恨。但总的来说，他们都还是同一阶层的弱势群体……
明子是一个外表平凡、内心热血沸腾的少年，他帮助深有残疾的紫薇;把自己的活让给别人，这其中，有一种让人激动的热情，正是有了这种情感，才得以使他加深了自己的思想境界。
给人们的启示:只有适合自己，才是最好的。每个人有自己生活的世界，离开了自己的世界，如同鱼离开了水，只能挣扎，奋力抵制，就像明子，离开了家乡，城市无论怎样耀眼，也不能带给他归属感。
是呀!做人要滋生一种最起码的道德底线才不枉此一生。否则就像鲁迅先生所说的:有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着……没有质量的存活，如同行尸走肉。请拿出你的热情，伸张你的正义，潇洒的走一回吧!
阅读箴言
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨
关于读书笔记13
前些日子读了上海译文出版社1988版《简·爱》，书有些深奥我读着还有点费劲，可优美的文字依旧让我大快朵颐。
这本书讲了简·爱的生活奋斗史，如果换了我取名字，我就会取一个名字叫《灰姑娘进化史》。也是，简·爱活脱脱就是一个灰姑娘，到了桑菲尔德庄园后才华丽转身，从龙套变成配角，再从配角变成主角，展开了人生高潮的画卷。
从这本书中，我们可以读出简爱的许多优秀品格，这些品格也得已在作者夏洛蒂·勃朗特身上突显出来。我们可以从书中找到答案。
“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击；我肯定我们应该回击——狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”这是简·爱在劳渥德学校时海伦·彭斯说的一段话，而本书作者夏洛蒂也是这样做的。她不管罗伯特的冷嘲热讽，不管大家的对她心存疑虑，依旧高昂起头向着自己的目标——文学前进。她用自己三十九年短暂生命告诉我们：只要努力，只要奋斗，管他罗伯特还是萝卜，管他冷嘲还是热讽，永远，永远都不要放弃自己的梦想，相信自己终会成功。哪怕不成功，拼过努力了也就“死而无憾”。
这让我想起了我。在书法班里，老师让折宣纸格子。一开始我觉得这和白纸没啥区别，摆几下就得了。自从上次折格子时把纸弄破了挨了批评之后，我连宣纸都不愿再碰了，生怕再弄破出差子。这时的我和收到罗伯特信后的夏洛蒂换一下，我会怎样呢？大家肯定会觉得我在演戏：我会先伤心欲绝地把信撕碎，然后烧了边烧边哭，还一边念叨着：“罗伯特，我诅咒你买方便面没有调料包，我画个圈圈诅咒你……”请大家别笑，若真换了我，我真的会这样做的。夏洛蒂却是“她在一阵锥心的'羞惭和痛苦中昂起头来，把这封浸透冷酷和偏见的信订到床头，让它随时刺激、鞭打自己的灵魂”。天差地别，天差地别呀。
再看夏洛蒂，她胜不骄，败不馁，只是用默默的行动践行着自己的话。她没有沉迷与功名与利益，没有向罗伯特挑衅，仍旧辍笔耕耘。我倒觉得夏洛蒂还想感谢罗伯特，是他用那封信唤醒了夏洛蒂的愤怒，激发了她的写作的灵感。
用课文中的一句话作为全文总结：她的生命艰辛而又壮丽，像一朵傲放于风沙中的仙人掌花。
关于读书笔记14
今天在一个网友的空间上看了一篇日志，题目为《生命的列车》上面写到："人的一生，就好比一次搭车旅行，要经历无数次上车，下车，其间时常有事故发生。有时是意外惊喜，有时是刻骨铭心的悲伤。一降临人世，我们就坐上生命的列车，旅途充满挑战、梦想、希望，离别，就是不能回头，我下车后，和我同行的旅客还记得我，想念我，我将感到快慰"随着深情的文字，动听的音乐，唯美的画面，怀旧的情思，搭上这一生命的列车，感受这生命的起点与终点，竟然感动得潸然泪下。感叹,生命是一场旅行，并且是一场苦涩的旅行。
穿越重重阻碍，随着一声啼哭，我们挣扎着来到这个人世。从呱呱落地的那一刻起，便学会了哭。是否，在人之初就预示着这一辈子注定要与眼泪与苦楚相伴?从起点到终点，人这一辈子在哭声中开始，在哭声中谢幕。不同的是来到这个世界时，你的亲人都为你笑，只有你一个人在哭;而当你离开这个世界时，除了你保持沉默，所有的亲人都为你哭泣。
人是感情的动物，因此才会承载太多的苦难。生、老、病、死，乃人之常情，而除了"生"是让人愉悦的之外，其他的过程均让人难以接受，衰老、病痛、死亡，我们这一遭都必须面对与历经，谁能说这样的过程不是苦涩的'?不是辛酸的?不是撕心裂肺的?两千多年前的庄子说："不知说生，不知说死生"，把生与死看做是生命轮回的一种形式，
而面对生离死别，我们很畏惧，不能像庄子那样超脱，真正做到坦然面对，举重若轻。其实，人到世上来一回，权当是赴了一次宴，吃饱了，喝足了，舒舒服服地回家去。有什么不好呢?
生命是一场旅程，一场酸涩的旅程。在生命的列车上，我们至亲至爱的人总无法陪我们走到最后，同样，你也无法陪伴你的至爱亲人走到最后，我们必须经历痛心的别离，在某个站点匆匆与曾和我们朝夕相处的人挥手道别。
从生命的起点到终点，人这辈子到底要穿破多少双鞋，穿旧多少件衣裳，理多少次头发，吃多少粮食…就是这些最基本的衣食住行已经是琐碎得无法算计，更何况还要面临诸多的人生大事，考大学、就业、恋爱、结婚、生子，哪一件样不是富有挑战性的，让人折腾的，甚至是千辛万苦的。
而婚姻这所大学里，又有多少人能顺应内心的需求生存，获得幸福?更多的人都在自己苦苦经营的小家里连爬带滚，鸡犬不宁，甚至伤痕累累。纵然，貌合神离，纵然，脚下的鞋子不合适自己，也得强装欢颜，一瘸一拐的走下去，暗无天日的走下去，然后，冠冕堂皇，骄傲自豪的说：这就是白头偕老。这样的路程是不是很艰辛，很违心，也很残酷?
太多的人，在人生这一条路上，丢失了自己。苦苦爬涉大半辈子，却没有一天是为过自己。先是为了不辜负父母的希望，成龙成凤;之后，男大当婚女大当嫁，不管你愿不愿;再后来，就是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，相夫教子，男人则为名为利打拼天下，养家糊口，再老一些又开始操心孩子的学业，就业，婚姻，家庭，还有他们的下一代。没完没了，周而复始，每个人的一生大多如此，又有多少人真正为自己活过呢?
生命是一场苦涩的旅行。我们四处奔波，却仍然乐此不疲，无悔这一生，因为苦涩之后，也会有丝丝甘甜漫上心头，让人回味无穷。
关于读书笔记15
人生的乐趣在于什么?大概不同的人都会有各自不同的答案，即使同一个人在不同的时期也会有不同的答案。
记得大学临近毕业的时候，独自一人徘徊在校园的小径上，问自己，人为什么活着，人生的乐趣是什么?孩提的时候，孩子的乐趣很简单，一件玩具，一块糖果，一次儿童乐园，一本小人书，都会获得极大的满足。孩子不懂得什么是烦恼和失眠。上学了，优异的成绩是自己最大的幸福，考上理想的大学、理想的专业是自己为之奋斗了12年的目标。上了大学后，学习成绩、学生工作能力、与同学老师相处的能力的提高是自己目标所在。临近毕业，我茫然了，对工作的茫然，对离开校园生活的依依不舍等等。思考多天以后，我顿悟了，罗素的话深深的启迪了我，也深深打动了我，我其实想到了爱，想到了我为爱我的人活着，为我的亲人活着，为牵挂我的人活着，为一个或者无数个希望而活着，为一个没有实现的目标而活着，为了不断完善自己做有利于他人、社会的事。作为一名教师，人生的最大乐趣在于奉献，寻找自己认为的幸福人生。
大多数教师觉得自己并不快乐。每天起早摸黑工作十多个小时，工资微薄;学校里有忙不完的“常规”工作，各种各样的检查达标活动层出不穷，自然觉得很累;遇上几个“刺头”学生和老师较劲，碰上个把家长强词夺理，同事之间难免产生点误会，自然觉得很烦;夕日里邋遢无比的同学现在成了大款，学不如己的同学在官场平步青云，社会上教师依然显得很“弱小”，这一切自然让人觉得很悲哀。做个教师又苦又累，工作中又平添了不少烦恼，社会地位还是很卑微，看来要快乐起来，是件“难于上青天”的事情。
难道教师注定要做个春蚕，吐丝方尽才能解脱?难道教师注定是个红烛，只有燃烧了自己才能照亮别人?难道教师注定是个苦行僧，一辈子辛苦劳碌才算是不辱使命?难道教师注定是个痛苦的'职业，一生都无法享受职业的乐趣?如果真是这样，那可就惨了，直面这样的人生，还有什么生活的意义可以追寻。我们都希望换一种方式生活，可是现实并不允许，也就是说，在教育生涯上，我们还要一路走下去。这时，最重要的就是要寻找教师的快乐之道，发现教师工作的好处和意义，从而享受教师人生的乐趣。美国著名哲学家威廉詹姆斯说：“我们这一代人最伟大的发现是，人类可以经由改变态度而改变生活。”“境由心生”，态度决定一切，换个角度看教育，你会发现教育同样充满魅力，快乐随处可寻。
《人生的乐趣》告诉广大阅读者：也许我们并不能消除工作中的烦恼，但是这些并不妨碍我们寻找工作的快乐，从阅读开始，不断提升自己，关注教育现象，关注学生发展，这时你就会发现，在烦恼的背后往往充满了人生的乐趣，那是只有教师人生才能享受得到的乐趣。
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