读后感的作文【精品8篇】
在学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编收集整理的读后感的作文8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读后感的作文 篇1
首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。
接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。
关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。
《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。
这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。
因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。
以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的'宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。
然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。
尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”
带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。
这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；
一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。
在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。
这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。
其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。
我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。
但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。
其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。
读后感的作文 篇2
在抗日战争时期，有一个小朋友叫王二小。有一天，他像往常一样在山上放牛，来了一群日本鬼子。日本鬼子要去打八路军，但是在山里迷路了，就叫王二小给他们带路。王二小假装很害怕，表面答应他们的要求，实际上把他们带进八路军的包围圈里。日本鬼子发现自己上当受骗了，就残忍地杀害了王二小……最后，英勇的八路军消灭了可恨的日本鬼子。
我听妈妈讲完故事，心里觉得酸酸的：虽然王二小在那么小的年纪就牺牲了，但他临危不惧沉着应对，带着日本鬼子走进八路军的包围圈，保护了人民，也保卫了家园。
现在的我们不需要放牛，还能愉快的.学习、玩耍，是多么幸福啊!我知道，这一切都是革命先烈用鲜血换来的。
现在的我们不需要与敌人战斗，还能安然的享受父母亲人的关爱，是多么美满啊!我知道，这一切都是千千万万像王二小一样的人用生命换来的。
以后，我也要做像王二小一样坚强、勇敢的孩子，决不做困难面前的逃兵，我会加倍珍惜革命前辈留给我们的幸福生活，努力把幸福快乐带给身边的每一个人。
读后感的作文 篇3
前几天，我们学了《金色的脚印》这篇文章。至今，那浓浓的情谊还感动着我。
这篇文章，我才明白了狐狸并不是没有良心的，它们也有善良的一面。就比如文中：“路上，正太朗一不小心，踩到了崖边的积雪上和雪块一起头朝下栽了下去，失去知觉。不知过了多长时间，正太朗得觉脸蛋热呼呼的。他费力地睁开眼，朦胧中看见一只大狐狸正不停的舔他脸颊和嘴唇。另一只蹲在他的胸脯上，温暖着他那疲倦身子……”它们懂得知恩图报爱是伟大的。不但人的心里蕴藏着这种无微不至的关怀，在动物里也有，读后感《《金色的脚印》读后感500字》。不管它是多么凶猛无情的动物。在它们的心中，那份亲情永远是最宝贵的，永远散发着金色的光芒。
就以这篇文章里的狐狸来说吧。虽然小狐狸是被铁链拴着的，老狐狸也分明知道这样做是徒劳的，但它们还是一有空就咬那根拴铁链的木桩。它们不在乎累吗？不，它们在乎。但是为了救出自己的孩子，它们宁愿上刀山下火海，这点算得了什么？这种生死相依、爱子情深的亲情怎能不让人感动呢？它们所留下的脚印难道不是金色的吗？
不是互助的。只要每个人都伸出援助之手，献出自己那九牛一毛的关爱，哪怕根本不引起人的注意，但是我相信：有付出就有回报。这种报答有可能是至关重要的，是永久温暖着心的一丝爱意！
《金色的`脚印》这篇课文的主人公正太郎，当时是可怜这些狐狸们而给它们送食物吃，但是出人意料，当自己在生死关头时狐狸救出了自己，动物都是有灵性的，当你关心它时，它会想尽法地报答；当你残害它们时，它也会伤害你。动物和人类同在蓝天下，同在大地上，让我们一起来关心、保护它们，跟它们交朋友，一起在共同生存的天地里玩耍，我替动物们在此呼喊："请口下留情，我们不是桌子上的饭菜，人们使用的材料，是一个个小生命！拿出你们的良心吧，我们会报答你们的！"
读了这篇文章，两种情意--亲情、友情一直震慑着我的良心。
读后感的作文 篇4
“以往流浪的渴望在沸腾，奋力挣脱现世的枷锁；野性在冬日里苏醒，又一次发出醒来的欢呼。”
这首小诗便代表了杰克伦敦的著作——《荒野的呼唤》。如今，我怀着敬佩的心情拜读了这部书，立刻被主人公巴克这种做生命的强者，命运的主宰者的这种精神所震撼。
小说讲述了大狗巴克由于淘金热潮的兴起，被卖到了北极，开始与弱肉强食的世界相接触。巴克的野性开始慢慢回归。当它面临死亡时，被桑顿所收留，桑顿被害后，巴克在野性的召唤下汇入狼群。
巴克在艰辛的道路上，被困苦所磨练，但最终，却成为了生命的强者。这充分体现了作者对个人奋斗最终将会获得成功这一观点的深信不疑。同时，巴克的经历也从侧面反映了我们人类的生活，告诉了我们：在经历了各种磨练与挫折后，弱者只能永远被欺压，成为悲剧，只有强者才能成为命运的主宰者。
和巴克一样，我们在生活中也会遇到挫折，也同样会在人生的低谷徘徊，我们只有顽强地，勇敢地去面对，坚强地与命运作斗争，才能战胜它，只有这样才能体会到苦尽甘来的.喜悦。
再一次拜读这篇伟大的著作，我明白了作者的最终目的：不是为了写狗的世界中的斗争，不是为了写巴克，而说的是人。原始的求生本能以及情感的宣泄告诉我们：想要生存，就要做命运的强者，这便是弱肉强食的丛林守则。
“热望本已在，蓬勃托尘埃。沉沉长眠后，野性重归来。”
读后感的作文 篇5
今天我读了一篇叫《祖父的园子》这篇文章。文章写啦三件事，第一件事写了院子里昆虫和树。第二件事写啦“我”跟祖父在院中，栽花、拔草、中小白菜、铲地、浇水，通过这些表现了“我”自由自在的`童年生活。第三件事写啦“我”在园里游戏累了，可以快乐地入梦。读啦这篇文章我知道了作者儿时的调皮、可爱。
我也想有一个快乐的童年。
读后感的作文 篇6
寒假里，我看了一本名叫《亲爱的汉修先生》，这本书作者用鲍雷伊写信的形式向读者展现了鲍雷伊这个普通孩子丰富的内心和成长历程。
故事的主人公是鲍雷伊他是一个小学的学生，他二年级的'时候读过一本《狗儿快了的秘诀》，他很喜欢那本书的作者亲爱的汉修先生，便写信与他联系。
转眼间，六年级了，鲍雷伊因为父母离异转学，为了完成老师布置的作业，他和亲爱的汉修先生联系更加紧密了。在信中，鲍雷伊说出了他父母离异的实情，自己转学后的寂寞无助。通过与汉修先生的写信来往，鲍雷伊不但学会了如何面对生活，也了解父母无法相处的原因。鲍雷伊坚持每天写作他从一个普通的孩子变成一个成熟乐观。自信的孩子，真了不起。
读后感的作文 篇7
我不想活得像个问号！
——我们带者它，踏进了我们的校园，恍如梦境，那一切在我们稚嫩的小脑袋中，仿佛是一个童话，从此，我们便在我们的跑道上超速奔跑，撒下爱的种子！
长达六年赛程的万里跑道，我们携手前进。我们欢乐时，疯狂起舞；我们苦恼时，互相安慰；我们叛逆时，大闹校宫……我们从不管我们前面是什么障碍物，我们手牵手横冲直撞，我们知道还有对方！
我们在成长，逐渐也熟悉了每一位同学，我们变得更加团结，更加坚强！
我们建立自己的舞台，尽情展示自己！
我们从不相信有谁比我们更好！
六年后的夏天，一个阳光灿烂的日子，我们站在跑道旁的国旗下，又一次宣喊我们的誓言，我们领到了我们在这儿的最后一张证书。已经不记得是哪位老师致辞，老师的声音哽咽，而我们却在我们的球场上最后留下我们的欢笑，我们真的知道——这是我们的舞台，我们曾经的精彩！
我望着同学们相拥祝福，想起两年前的艺术节，我们肩并肩，站在礼堂里，唱想《我的舞台》，那时的我们，不能完全领会其中的含义，但我们完美的歌声，灿烂的笑脸，完美的`歌词，似乎就是我们幸福的生活，为拥有同学而快乐！
我们最后一次结队走出校园，老师的眼眶湿润了，我们告诉老师：“我们会回来！
”那时我们的心在燃烧，但我们深信每个明天都会把我们拥抱！
我们在校门口放肆地喊：“我的舞台，我自己建造，要让全世界看到！
”我们的心声，从此飞翔在学校的上空，我们带着彼此的祝福，离开了这里，永远留下了我们的牵挂与思念，一种无穷的力量！
我们有多么不舍，但是人生总是这样，为了明天的舞台，不得不离开我们爱着的……
读后感的作文 篇8
今日，在共产党员网看见了一篇文章《请善待你的单位》，感触良深。
“家”这个字在我们的心中都不陌生甚至是非常的熟悉，因为有了家，生活才变得有趣；有了家，工作才能顺心；有了家，才懂得什么叫关爱，什么叫珍惜。家是我们拥有的第一个属于自己空间的地方，也是我们无论身在何处甚至异国他乡，却经常能想起甚至在心里永远也放不下的一个地方。“家”让我们多了一份情感，多了一份思念。
刚才所说的，是属于我们自己的小家，但是在浩瀚的社会里，在这繁杂的环境当中，我们还拥有另外一个属于自己的家，那就是我们在一天的绝大部分时间里为之奋斗、为之努力的单位。忙碌――为工作而“白加黑”、“5加2”,这是我们的'共同状态；自豪――为工作成就、个人进步，这是我们的共同心态；感动――感动于领导关心、同事帮助、亲人的理解，这是我们的共同体验；珍惜――珍惜工作，珍惜现在，珍惜我们走到一起的缘分，这是我们的共同愿景。
我们爱自己的家，这是理所当然的。因为家的源头来自少男少女们的初恋，成长于不断加深加深的血缘亲情。家是社会的细胞，爱就是这个细胞的核。单位是一个大家，她的成长和发展同样需要所有成员倾注自己的关爱。
我想，对单位的关爱主要基于二点最基本的理由：
一是这是一个能给我们带来薪水的地方。薪水是我们努力工作的价值反映，是对我们付出的劳动的一种回报。我们需要薪水，用以满足我们基本的物质生活和精神生活的需求。我们的这个单位，我们工作的这个岗位，只所以能获取利益，赢得薪酬，前提当然是能给社会提供服务，能够造福于民。在当前社会竞争日益激烈的时代，获得一个稳定的能给自己带来薪水的工作岗位越来越不容易，我们要珍惜和热爱我们的工作，我们的单位，这个大家为我们提供了基本的生活保障。
二是工作也是人生的一种需要。人虽是个体的，但总要以一定的组织形式存在，要参与到组织社会当中。当我们处于一个组织中的时候，我们便在自身之外又有了一种组织的的生命，我们通过为他人、为单位、为社会的奉献找到生命的意义。从这样一个角度来看，工作又有着远比获得薪水多得多的内容。
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