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世说新语的读后感

世说新语的读后感【经典14篇】

　　当细细品完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编精心整理的世说新语的读后感，欢迎大家分享。

世说新语的读后感【经典14篇】

　　世说新语的读后感篇1

　　《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，透过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。

　　我和我的祖国是分不开的'，因为我爱这个美丽的国度——中国。许多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简单，也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。

　　我爱你我的祖国。

　　世说新语的读后感篇2

　　读了整个暑假，我终于把那本超级后的世说新语给读完了，真爽，不过也挺累的。世说新语里的故事真的很多，有的长如龙，有的短如蚁，不过这里的每一个故事都告诉你一个道理，虽然很枯燥，但它毕竟是一本好书啊，接着读吧！

　　作为一篇教育方面的书，刘墉的《世说新语》实在有别于传统意义上的教育书籍，确实文如标题“新语”。他用最朴实生动，形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件，小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。读来令人深思，发人深省。

　　看了他的文章，给我感受最深的就是他对待孩子的那种态度。用一个词来概括的话就是——“宽容”。现在的社会主流文化早已不在倡导“严师出高徒”的`方法了，那么作为老师或家长，到底用怎样的态度对待小孩子呢？刘墉给我们提供了一种方向。

　　我是个80后，在我还是个小屁孩儿的时候，常常听到外界对我们这代人的评价，例如：独生子女，垮掉的一代，小公主小少爷等等，总之大人们对我们充满了不信任。

　　世说新语的读后感篇3

　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色，世说新语读后感。

　　前几天，我读了《世说新语》其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

　　这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的'请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣，作文指导《世说新语读后感》。

　　世说新语的读后感篇4

　　十几年前，在《世说新语》读到一则小故事，原文是“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘慎勿为好。’女曰：‘不为好，可为恶邪？’母曰：‘好尚不可为，其况恶乎？’翻译成白话文大意是：赵母嫁女，女儿临走时，赵母再三叮嘱女儿说：”女儿啊，以后做任何事情都要慎重考虑，千万别做好的事啊！“女儿不解，问母亲：”娘啊，您不让我做好事，难道要我去做坏事么？“赵母说：”孩子，好的事尚且都不能做，怎么能去做坏的'事呢？“

　　那时年轻，也未嫁人，看了这则故事，怎么也无法理解，只觉得赵妈妈对出嫁女儿的嘱咐真是不着四六，既不让女儿做好事，也不让人家做坏事，到底要女儿怎么做才好嘛？

　　现在自己成家了，也已为人之母，想想这些年自己所经历的事，才领悟到这位赵母为人处事的谋略真是太强了，只能说自己明白得太晚了…

　　世说新语的读后感篇5

　　《世说新语》由南朝宋刘义庆编撰，依内容可分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收有若干则故事，共一千二百多则，有则三言两语，有则数行。叙事简明，精炼生动，却无不使人有所收获。其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。

　　就我而言，其中最富有哲理，让我领悟最深的便是《德行》，那一个个故事言简意赅，寥寥数语却发人深省。就如最熟悉的例子：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。君子爱财，取之有道，金钱应该靠自身努力而获得，天上掉馅饼的事可能导致“守株待兔”的事再次发生。而于今日而言，这样的做法仍有一定的.借鉴意义。物质生活虽然日益丰富，但是，如果人们不加强自我道德的修养，被金钱等利益所诱惑，那么我们的社会就会更加糟糕。

　　世说新语的读后感篇6

　　我看罢《世说新语》的“文学第四”，心中有一种很不爽的感觉。这种不爽产生的原因就是太多魏晋的古文人实在是太令人失望了：每天除了辩论就是辩论，用华丽的辞藻去攻击别人，自己辩过他人就沾沾自喜、贬低别人；辩不过他人便讥讽他人，不愿面对自己的失败。实在令人作呕。

　　让我最不理解、最讨厌的两个人就是支道林和殷浩。虽然支道林被称为是东晋的大学者、高僧，但我是一点也不想承认这个名号。支道林在自己辩不过他人时，理屈词穷之时就大声呵斥对方；在别人辩不过他时，他就嘲笑他人；在别人不愿同他辩论时还逼着别人辩论。这些行径一直令我不愿相信他是一位高僧，有学识的学者。听说他对《庄子·逍遥游》有着自己很独到的'见解，但他的言行举止让我怀疑他是否对于这种留芳千古的文章有着真正的理解，连尊重他人，不怒不嗔都不会的人，怎能叫做高僧？则能写出真正自己的见解？

　　世说新语的读后感篇7

　　这几天，我看了《世说新语》，这本书里的一篇篇小故事让我记忆犹新。其中，两篇讲孝的文章尤其令我映象深刻。

　　第一篇讲的是王祥的`故事。王祥对待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗杀他，刚好赶上王祥起夜，只空砍着被子。王祥回来后，知道后母一定为没砍着人而遗憾不止，便去后母那请求处死自己。后母终于醒悟过来。

　　王祥对后母多么孝顺那!虽然知道后母要杀他，却也毫无怨言，还特地请死，这可不是一般人能做到的。

　　第二篇是陈遗的故事。他对他的母亲十分孝顺，母亲爱吃锅巴，陈遗便准备了一个小口袋，每逢煮食，便把锅巴存起来，回家时送给母亲。一次，孙恩反贼入侵吴郡，袁山松出兵讨伐，陈遗积攒了积攒了几斗锅巴，没来得及送回家，便带着它出征。袁山松军队被打败，军队溃散，都逃入了山林沼泽地带，大多数人因饥饿而死，只有陈遗靠锅巴活了下来。

　　陈遗时时刻刻记着自己的母亲只要煮食，都将锅巴带给母亲，让自己因此活了下来。

　　孝的力量多么强大啊!

　　世说新语的读后感篇8

　　殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”

　　读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到了前两句，忽视了后一句。不过道家向来都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！

　　47、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

　　读书笔记：这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知道的。你如果做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那么，你一定可以对子猷的情致领悟一二了。我们所缺乏的'不过是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的顺从本心本性的生活情致罢了。我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。至少可以留个念想！

　　世说新语的读后感篇9

　　到昨天，终于把《世说新语》阅读完了。以前，我曾经读过纸质的《世说新语》，因为它是一本语录体著作，章节间没有太大联系，适合于随手翻阅，也适合于随时遗忘，所以，基本上已经忘光了。这一次在网上读，我就利用了网络阅读可以迅速、简便做笔记的特点，做了阅读笔记。因为原文很多，我就把其中一些精彩部分精选了一下，逐日登载在我的博客上，希望路过的朋友喜欢。

　　在这之前，我读过一部分《二十五史·晋史》，《世说新语》中的很多内容在《晋史》都已经读过。不过，当初读《晋史》的'时候，很多言行并没觉得有特别之处，读《世说新语》时一品味，居然很有趣味；而《世说新语》中一些看似不起眼的章句，与《晋书》中人物的生平一对照，则往往就有了深意。所以，读《世说新语》，还是要参照《晋书》才能真正读懂。

　　我读《世说新语》的这点小体会，希望路过本博客、且对《世说新语》有兴趣的朋友周知。

　　世说新语的读后感篇10

　　支道林喜欢养鹤，住在剡县的峁山上。有人送给他一对小鹤，不久小鹤的翅膀长成，想要飞走。支道林舍不得它们，把它们的羽毛剪短了。鹤高举着双翅却不能飞翔，回头看看翅膀，垂下了头，心中仿佛有说不尽的懊恼。支道林说：“既然你们有直冲云霄的心愿，又怎肯给人做玩物呢？”于是，喂养到羽翼长成，就让它们飞走了。

　　这是《世说新语》中的一篇文章。读完这文章，我发现它蕴含了两重意思。第一重意思是要我们爱护动物。连古人都能意识到不能以一己私意来限制小动物的自由、追求和志向。我们为什么做不到呢？难道把小鸟关在笼子里，给水给食，就能关住它们的心吗？我看做不到，只有给他们自由，才能算真正爱他们。

　　第二重意思是告诉我们人要有直冲云霄的志向。文中的一双幼鹤正是因为有了直冲云霄的向往，而表现出对蓝天的渴望。被支道林发现后，才圆了它们的蓝天梦。鹤都有志向，何况于人呢？人也要有直冲云霄的志向，只有有了这样的志向，才能激励你不断的.进步，不断地向前。所以，人要有自己的志向。

　　一部《世说新语》告诉我们许多道理。我所读得不过只是浩瀚大海中的一滴。但这一滴已经告诉我：我们要做一个志向远大，并且爱护动物的人...

　　世说新语的读后感篇11

　　名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。

　　有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的'。

　　我觉得华歆不应为名和利所动心，他应该多学习管宁，不为名和利所动心。管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感激他的德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是华歆的话就却不是如此。读世说新语有感世说新语读后感1000字

　　世说新语的读后感篇12

　　荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来相见，子令吾去，败义以求生，岂巨伯所行邪?”贼即至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国!”遂搬军而还，一郡并获。

　　荀巨伯去探望生病的友人，不料遇上了战乱。友人让荀巨伯离去，荀巨伯不愿意舍弃友人离开，而且还愿意牺牲自己以保全友人，入侵者被感动，搬兵走了使全郡得以保全。

　　荀巨伯的友人在危难时刻还不忘让荀巨伯先行离开，而荀巨伯在危难时刻不肯舍弃友人，而且还愿意代替友人去死，让友人离开。表现了他们之间的深厚友谊。正是的那种深厚友谊，感动了贼寇，救了全郡，可见这种精神之大无畏。由此可见做人应该讲情义，重情重义的`人值得被人尊重。

　　世说新语的读后感篇13

　　《世说新语》是南宋朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，全书分为德行、言语、文学、方正、雅量、政事等三十六篇，讲述了当时名士的轶闻趣事。

　　我印象最深的是德行篇的第九篇。这篇文章介绍的是一名叫荀巨伯的人，听说在远方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打这座城。匈奴人已经闯进，问荀巨伯：“我们大军已到，城中无人，你是何等的汉子，还敢留在这儿!”，他说：“不忍留下朋友，宁以自己的性命来换朋友的'命。”匈奴人听了很是感动，便撤军了。荀巨伯冒死也要保护朋友，这才是君子之交啊!这就是“真”和“诚”的一种体现，能让敌人自惭而退，让我们见到了患难见真情的可贵。

　　这篇文章揭示了一个道理：做人应该讲情义，舍生取义的义举不仅救了他人的性命，更是拯救了一座城。坚守信义，大义凛然，对友忠诚，舍生取义，重情重义，这些品德值得我们推崇!