(精选)读后感的作文
在现实生活或工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编整理的读后感的作文9篇，希望能够帮助到大家。
读后感的作文 篇1
这个暑假，老师叫我们看书(弯弯。尖尖。419宗罪……）而我是看弯弯这本书如果你没看过我来告诉你们吧。
第一章的大概内容，是弯弯的爸爸帮弯弯发明可以快速抄生字的“排笔”还没来的.及用就被老师发现了，老师给弯弯四个字“新闻干事”。
第二章，妈妈叫弯弯把CD香水送给老师当生日礼物，她怎么都不好敢拿出来结果被足球打碎了。
第四章和第五章是连起来的，第四章有一个脑筋急转弯：我在河边的芦苇捡了一个三角形的蛋，请问这个蛋孵出了什么？猜不出来把？
当生日礼物，她怎么都不好敢拿出来结果被足球打碎了。
第四章和第五章是连起来的，第四章有一个脑筋急转弯：我在河边的芦苇捡了一个三角形的蛋，请问这个蛋孵出了什么？猜不出来把？
28个人都没猜对，后来才知道答案弯弯是煎蛋。
弯弯是不是很聪明，是不是很可爱呢，她还是一个快乐的孩子。
读后感的作文 篇2
在欢乐的假期里，除了游山玩水还要补充知识的能量。这个寒假我就交到了一个“好朋友”：《豆蔻镇的居民和强盗》，它给我的寒假增加了不少书香。
全篇作者用诙谐幽默的语句一下子征服了我的大脑。故事中还插入了许多小诗歌，又有趣，又有节奏感，也是我们写儿歌的好帮手。文中有和善，公正的警长巴士贤，他是豆蔻镇唯一的警察。巴士贤把豆蔻镇管理得井井有条，镇上的唯一一条法规也是他颁布的：人人都做到和善，不无理取闹，生活才会美好；还有豆蔻镇最聪明的人杜比雅，他留着银灰色的长胡子，稍微不注意就会让胡子给绊一跤。他靠着他的智慧常常帮助他人，为自己留下了好口碑。当然还有脾气暴躁的苏菲姑姑，她就不那么遵守法规了，连巴士贤也怕她三分，不过苏菲姑姑是个能干、勤快的人。镇上还有一辆电车，售票员总是会为乘客送上周到的服务。
有正义就有邪恶。豆蔻镇上还有三个强盗，但他们并不凶残，偷窃只是为了糊口罢了。贾斯佩是三人之中的长者，哈士贝则是长得最顺眼的，而乐纳丹是最贪吃的'；他们还有一头老狮子陪伴他们度日。可法网恢恢三个强盗最终还是蹲了班房，经过一多时间的生活他们三人各自有了工作，有了家庭，为故事画上了一个圆满的句号。
当我合上这本书时，脑中还浮现出一幅幅公民们生活的画面：认真执法的巴士贤、踮着脚尖作案的三强盗、电车上，洋溢着笑容的乘客们和传递一罐饼干的售票员。想起这些我就不禁咯咯地笑起来。突然我感觉到如果我们的社会也能文明，人人之间友好，大家能自觉的遵守法规就不会有监牢这东西了。可这样安逸的生活离我们越来越远了，现在有不计其数的人被送进了监牢、越来越多的食物不是添加剂超标，就是含有化学物质被禁止了。这么多的不文明，不自觉留给我们一个难题：我们何时才能有真正的好生活呢？
文学是生活的动力，是照亮生活道路的明灯，《豆蔻镇的居民和强盗》给我一个启示：人人和善，人人友好，人人自觉，就能创造出美好的社会和未来！
读后感的作文 篇3
一个偶然的机会，我看到一本名将爱《陆小曼传》的书，拿起随便翻了几页，但黎明的语言共和故事一下就吸引你了我。了解一代历史名流的轶事也是很有趣的。读完后我觉得这本书真的很好。其中人物纠葛盘根错节，人物性格鲜明，情感多样，再加上后人评说纷纭，在令人感慨万千之余，实感有趣。以陆小曼为主线，牵出许多与她关系较密切的人物网，道出了一个个引人眼球的精彩轶事。徐志摩，林徽因，胡适，翁瑞午，梁思成，张幼仪，张歆海，凌叔华，梁启超，还有她那可怜的前夫—王赓，等等，这些人之间的故事似乎讲都讲不完……
陆小曼，出生于上海孔家弄的一个官宦家庭，母亲吴曼华多才多艺，接受过早期教育，父亲陆定毕业于帝国大学，后任赋税司长多年。小曼是他们夫妻众多孩子中唯一存活下来的一个，但也体弱多病，常年服药。父母对她甚是溺爱，因此也养成了她挥霍无度，任性放恣的坏习惯。
陆小曼从小就娇媚可人，聪明伶俐。由于父亲就职于北京，六岁时小曼就随母亲从上海来到北京，开始了她的精彩生活。当时社会风气已经相当开化，有钱人家都将子女送入最好的学堂接受新式教育，小曼的父母当然也不例外。她先后在北京女子师范大学附属小学，北京女中，法国人开办的“圣心学堂”读书，认识了许多上流社会的公子小姐，自己也被培养成一个淑女名媛。她追求自由，但又举止优雅，于是在圣心学堂里就如一颗明星般冉冉升起，鹤立鸡群。十六七岁时她就精通英法两国文字，受到许多公子哥的巴结讨好。一时间，陆小曼在北京上流社会芳名远播。可是，在父母的安排下，不谙男女之事的小曼被包办了婚姻，与一位颇有前途的将军—王赓结为夫妻。在小曼的父母看来，王赓年轻有为，身居高职，定会为女儿提供一个美好的未来。没想到，婚后没多久，小曼就开始感到厌烦。丈夫常年疲于工作，根本无暇顾及她的爱好与兴趣，更没有空陪她出去游玩找乐。如果是一般的.女人，倒会引以为傲，认为丈夫积极工作，前途无量，会欣慰无比，可小曼是一个追求自由与无拘无束的不平凡生活的新思想女人，她爱热闹，享受那种被人围绕，捧在手心的感觉。她怎能满足于这种无聊的现状？
直到她在一次交际舞会上遇到了徐志摩。他们俩一见倾心，共同起舞。当时徐沉浸于苦追林徽因无果的悲伤中，而陆则痛恨丈夫的呆滞木讷不浪漫，于是两个年轻人毫无忌讳的爱上了，她们冲破重重阻力，不顾外界的流言蜚语在一起了。陆小曼与前夫离婚，而徐志摩早在追求林徽因时就与前妻张幼仪离婚。这样叛逆的行为在当时看来，简直就是不可理喻的。甚至连徐志摩的恩师梁启超也不看好这段婚姻，断定他们的婚姻不会幸福。
的确，随着婚姻中琐碎的事情接踵而来，两个人的矛盾也逐渐浮现，小曼爱热闹，排场大，挥霍无度，被断绝经济支援的徐志摩只是一介书生，没有那么多钱给小曼浪费，于是他劝解小曼改掉不良习惯，却遭到小曼的冷落。于是志摩失望了，他又想到了心目中的女神林徽因，加上要兼课贴补家用，他从上海的家又来到北京，在胡适的帮助下开始在北大等大学兼课，()甚至为多赚钱不惜做房地产的掮客。郁闷时，也难免到林徽因处诉说一番，却使得陆小曼 吃醋撒泼。
正如梁启超预言的那样，徐志摩因生活的压力而无暇顾及写诗，因此在与陆小曼生活的几年里，很少写出优秀的作品，可以说，是陆小曼的大手大脚与任性无理间接造成摩诗兴大减，才思干枯的。最终，徐志摩为节省路费，打乘在当时还没有安全保障的飞机去北京参加林徽因的讲座而葬身空难。陆小曼伤心欲绝，后半生深居简出，痛改前非，但是许多她和志摩生前的共同好友都将志摩的死归咎于她，与她断绝来往，只有少数朋友同情她，安慰她。虽有一直对她颇有好感的翁瑞午无私照顾，她一直未改嫁，只为死后能与志摩合葬。但是，造化弄人，直到她1965年逝世，徐家人也未能正式承认她这个志摩的合法妻子，别说让她与志摩合葬，就是连志摩的葬礼，也不让她参加，这是何等绝情！
这一对历史名夫妻，在评说纷纭中结合，在声声叹惋中逝去，人已故去，虽有千错万错，也只能随历史随风而去了。
读后感的作文 篇4
夏天是美妙的，万物生机勃勃，到了最旺盛的时期。我们也能进入一个盼望已久的暑假。
不过说来也可怜，现在的我们的整个暑假都被排得满满的，我们要上各种的补习班，哪还有可以自己支配的，无忧无虑的暑假呀！所以，我的心中多多少少有点不乐意。可是，当我读过《诺福镇的奇幻夏天》这本书，想法就有了转变。书的内容大致是这样的，小主人公杰克误开了爸爸的来复枪，被妈妈惩罚整个暑假都要在家关禁闭，唯一可以出门的机会就是去帮年迈的邻居沃尔克小姐打讣文，然后送到小镇报纸的编辑手中，随着一篇篇讣文的敲打，杰克出乎意料地进入了一场惊险刺激、悬念迭起的奇幻旅程，反而使杰克过了一个不平凡的`暑假。
我们为何不可呢？其实过的好不好，在于个人以什么心态来对待，如果看待事情都是用一种乐观的积极向上的心态，万事物都会变得美好。在学习中更应该如此，俗话说“盛年不重来，一日难再晨”。我们现在正是学习的黄金时期，记忆力也是最好的时候，所以更要抓紧时间好好学习，千万不要做“少壮不努力，老大徒伤悲”的后悔事。“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”对待学习我们要一直保持一种好的心态，接触的东西多了，我们学到的东西也广了，这样就很难成为一只“井底之蛙”了。顿时，我突然觉得我们的明天是多么的美好啊！
读后感的作文 篇5
怀着对诗歌的向往，翻开冰心奶奶写的《繁星·春水》的第一页，就被这轻柔雅丽的文字吸引了。这是我第一本诗集，也开启了我对诗歌的兴趣。
在这本书里，我最喜欢的就是这一首：“童年！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”这一首小诗，给了我无限的思考。
随着年龄的增长，接触社会的机会越来越多，我们有没有想过，我们的童真在一天天的消逝。为什么长大了我们就失去了我们那些童年的天真？为什么我们不能保留着那一份童年的天真？我们该如何去保留这一份珍贵的童真？小的时候我们会满大街的唱着那些在幼儿园里刚刚学会的那些唱起来都觉得很绕嘴的跑掉歌曲，却不觉得很丢人，现在如果在在大街上唱着那些跑掉的`歌曲，会有很多人的嘲笑。
有人认为，童真就是一种幼稚，可我却不怎么认为，相反，童真是一种人生的态度，在现今社会中，就需要这样一种童真。我们为什么不能抱着柔软的小熊甜美入睡呢？为什么不能吃着棉花糖幸福的笑呢？为什么不可以去游乐场玩个昏天黑地，最后抱着一大捧气球回家呢？不要以为拥有童真是不可企及的童话，我们需要的，并不是回到过去，只是改变一下人生的态度。我们也可以像孩子一样享受生活，也可以像孩子一样让想像的世界里开满花朵。只要我们愿意，就可以长出一对翅膀，驰骋在蓝天上；只要我们愿意，就可以变成一条小鱼，在海底世界里玩耍；只要我们愿意，就没有什么办不到。
那么，我们该如何去找回那一份珍贵的童真呢？童真就是活在一个纯真的世界，崇敬真、善、美，要有坚强的自信心与奋斗精神。我们不要太在乎别人的看法，不太介意别人的眼神，要活出真实的自己。而且我们要学会充实自己，学会遗忘不开心的事情！
有人说过，人要有一百岁的境界，八十岁的胸怀，六十岁的智慧，四十岁的意志，二十岁的激情，再加上两三岁的童心。也许现在的我们都希望自己可以早日的成熟，但是我想保持我们的那份童真也许会让我们以后的生活过的更好。相信我，假如我们拥有童真可以更快乐，因为童真是一种人生的态度。
读后感的作文 篇6
《山鸡与狐狸》写的是足智多谋山鸡，打败了诡计多端的狐狸，发人深省。 中国有句俗话：“善有善报，恶有恶报。”《乌鸦和狐狸》中的狐狸，骗了爱听赞语的乌鸦，而《山鸡与狐狸》中的狐狸，则骗人不成，倒赔了自家性命。两者的结局截然相反，但是，两篇作品同样寓有深刻的道理，给人们以明晰的启迪。《乌鸦和狐狸》很有创意，最终山鸡以聪明机智打败了狡猾的狐狸。 山鸡与狐狸斗的第二回合，写得十分出色。山鸡势单力薄，斗败狐狸必须要有准备，没有充分的思想和物质准备是不行的。掘洞、铺草、找口袋、搬石头以至系口袋、吊袋子，具体描写山鸡的准备过程，十分传神地写出山鸡的`胸有成竹。 《山鸡与狐狸》的续写内容与开头自然衔接，详细地描写了山鸡和狐狸的经历和结果，情节发展合情合理。作者通过这样一个童话故事，告诉人们要像山鸡那样经过思考才去做每一件事，不要像狐狸头脑简单，只重眼前，留下的教训是十分深刻的。
读后感的作文 篇7
“书是人类进步的阶梯”这是一直激励着我的座右铭，使我变成一个 “小书虫”。不管怎样，每天我都会挤出时间刨书。
放暑假了，我又可以在家里读了一套书，这套书一共有五本。分别是：《你是我的妹》、《爸爸、妈妈、我和她》、《撒玛女巫的魔咒》……在这五本书里，我最喜欢《撒玛女巫的魔咒》了。这是一本探险小说，是著名男作家李国伟写的。
这本书主要写一个名叫小雅的女孩收到了做国际医生的爸爸在Y国寄来的信——竟然是一个可怕的魔咒。于是，“我”和小雅来到了Y国，闯过了重重难关，不但揭穿了“魔咒”的真相，还救出了小雅的`爸爸。
这本书给了我许多的乐趣和教育。因为看过一个小故事以后，都会有一些问题留给我思考，如果那些问题思考错了，就得重新思考过。犹如身临其境的感觉，激发了我对故事追踪的兴趣。作者写这本书的时候，有一个主要人物用了“你”。一开始，我并不明白作者为什么要这样写。后来，我读着读着，才明白作者希望读者也与小雅一起观察和探索。
这本书不但给我许多乐趣，而且富有教育意义。看完了这一本书，我受益匪浅。其中令我十分难忘的是这个故事：小雅和“我”被关进了一个笼子，在铁笼里认识了一个士兵——阿龙。原来，阿龙是被误以为杀了一个大臣。因为，大臣被谋杀那天，刚好下了一场大雨，杀害大臣的卫士把鞋印留下了。所以警察灌注了石膏模性，并且调查所有士兵的鞋子是不是与鞋印模型一样。发现只有阿龙的鞋子是一样的。于是，国王便一口咬定阿龙是杀死大臣的凶手。但是，小雅觉得这个鞋印模型更能确定阿龙不是凶手。因为鞋印模型是在地面晒干后才提取的，而土壤在干燥过程中会收缩，一个鞋印大约会收缩几厘米。所以，在杀人现场提取的那个石膏鞋印如果和阿龙的鞋印大小刚好一样，那就能证明这不是阿龙留下来的鞋印。
读到了这里，一种敬佩之情由然而生。我最佩服的不是他的神机妙算，也不是他出色的专业能力。与其说他是天才，不如说他拥有我们所缺少的两样东西——勇气和智慧。
……
读后感的作文 篇8
法律并非一种单纯的条文体系，或者什么反映统治阶级意志的工具，它应该是活的，物质与精神所并存的系统。从教会法乃是第一个西方近代法律体系便可看出，法律的精神涵义其实比想象得深刻。在审判之时，为何要以赋予罪犯以特定的尊严和权利，而不是单纯地法官高高在上对其进行审判为原则？按理来说，罪犯即是有罪之人，似乎犯不着给他尊严之类。
从普遍的认识角度讲，是说不出道理的。那么，其来源还是神学还是精神层面的东西：“尽管犯罪与罪孽之间的联系造成了罪犯方面对于上帝的无限责任，然而包括守法者在内的所有社会成员共同具有的罪的属性却起到了降低自以为是的义愤作为刑法组成部分重要性的作用。 ”这个原则对于有宗教背景的人而言，自然是非常浅显，但由此又引出了这样一个问题，对于不信教的人来说，这个原则的意义何在？西方法律的许多原则建立在神学背景之下，至少是在信仰的背景下。对于只把法律当作实现自己利益、保护自己权利的'工具的国人来说，并不存在对法律精神上的信仰和传统，那么如何从本民族的精神出发，寻找一条结合的道路，而不产生排斥，真是非常复杂的一个问题。 三、偏见的恶性 偏见给我们带来巨大的伤害，在历史上屡见不鲜。其反映在学习上时，也是一个道理。对于中古时代和基—督教会的偏见，使我们一直认为这些是那个时代落后的代表，并无不自豪地说着“西方不亮东方亮”，将野蛮、落后等词语同欧洲中古时代相联系。其实并非如此，尤其在读过本书之后。近代西方的一切思潮，其实并非只是对希腊罗马文化复兴后、摈弃中世纪糟粕而产生的。
法律体系、学术方法、相互制约的权力（封建权和教权）、神学思想……那些后来成为启蒙思潮精华并且一直延续至今的东西，都可以从中世纪找到它的源泉和基础比如，以前对于格里高利的教皇革命，更多看到的是一些负面的评价，本书以非常大的热情颂扬这次革命的意义，并将其与英国革命、宗教改革、法国大革命等并称为伟大的革命。还有一个一直以来的偏见是，历史可以用确定的规律予以描述，任何国家或者民族的历史都脱不开这个规律。这自然是受达尔文进化论影响。正如作者在书中所说：“从历史的观点看，黑格尔假定意识决定存在的观点是错误的，但这一事实并不意味着马克思所主张的存在决定意识的观点是正确的。在历史的真实生活中，谁也不‘决定’谁；它们通常是并驾齐驱；当情况不是这样时，便有时是这个有时是另一个成为决定的因素。”
并没有谁说的规律可以解释一切历史活动，那么这就说明，历史并不是可以套用公式的。但可惜的是我们的教学中目前还是坚持着这一套，至少是在大学以下的教育中。“要知生命创进不受任何限制虽然可能有其势较顺之顺序，却并无一定不易之规律……在生物界中，虽不妨有高下之第，却无必进之阶。”几十年前，梁漱溟老人即已能看得如此透彻，为何现今发达而开放之世，反倒后退了许多！
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