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读后感的作文

【精选】读后感的作文集锦7篇

　　无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编整理的读后感的作文7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

【精选】读后感的作文集锦7篇

读后感的作文篇1

　　《疯羊血顶儿》是我假期里读的第三本书，这本书的作者是著名动物小说家沈石溪。黑色的封面上有一头红色的羊在仰天嚎叫，这么壮烈，这本书一定很美观。

　　这本书主要讲了一只名叫血顶儿的公羊。在它刚出生的时分，母亲为了维护它，被大灰狼吃了。母亲的血喷在了它的头顶上，所以，它取名叫血顶儿。血顶儿很不幸，从小就失去了母亲的呵护，它十分恨大灰狼，不断想替母亲报仇。

　　由于它总是疯疯癫癫，所以一切的羊都不喜欢它。血顶儿以为，奥古斯盘羊的羊角只是一个装饰，没有用，于是就把两只羊角插进电击石里，使它们变直，成为一对锋利的武器。头羊绕花鼎劝说它，让它不要再折磨本人的羊角，可是狂妄自大的血顶儿却听不进去，坚持本人的做法。

　　叫它疯羊，一点儿也不夸大，狼从羊群身边走过时，它总是会主动寻衅、进攻，使得羊群没有一天安宁的时分。为了报仇，疯羊血顶儿能够用本人的两只角插死三只小狼崽，还能用锋利的角打得大灰狼屁滚尿流，但这并没有让我感到它很英勇，而是觉得它太猖獗、太激动，不思索羊群的利益，经常为羊群添乱。最终，血顶儿为本人的猖獗付出了代价，成为了狼的美餐。从此，羊群也恢复了昔日的宁静。

　　血顶儿死了，我为羊群感到庆幸，它们不用天天担忧狼的追逐；血顶儿死了，我又感到有些可惜，假如它能听取头羊的.劝说，大家也不会分开它，在遇到风险的时分，大家也会来协助它；假如它能聪明一些，加上本人的英勇，长大后一定能成为头羊，去维护本人的羊群。

　　看完故事，我想到了本人。生活中，我遇事也爱激动，不假思索就做出决议，不但处理不了问题，反倒给本人惹上费事。以后再遇到一些生气、恼火的事情，不要太激动，三思然后行，想好了再去做。

读后感的作文篇2

　　黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义:“美是理念的感性显现”。简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。

　　黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很高价值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。认清

　　这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现自身于事物的活动，是概念的自我实现。当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。黑格尔这一定义的三个来源首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。理念才是概念与实在的统一。理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他经验的积累。虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。第三，这一定义也来源于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。黑格尔的理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。

　　黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性化，感性形式的心灵化。（艺术）美是多种矛盾对立面的统一体，具有十分丰富的辩证法内容。第一，美是理性与感性的统一。“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的`统一。同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。第二，美是主观和客观的统一。黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。但是黑格尔并不是机械的客观论者。他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。它的内部差异、矛盾导致自身的分裂和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。在这个意义上，美是主体的创造，是

　　主体的客观化，是主观和客观的统一。第三，美是一般和特殊的统一。从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。”

　　黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。美只能在形象中现出，美必须有意蕴。这对于整个美学的发展有着巨大的意义。以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。

　　迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。

读后感的作文篇3

　　《设计中的设计》告诉我们，每个人都可以做设计师，因为你设计的不仅是一般意义上的设计，还有你的生活。设计是从生活中发现新问题的行为，额环镜是由具体生活的人构成的，它之所以能走向前方，就是因为有技术与设计的存在。设计的应用很广泛，也可以说成包罗万象，它不是一个独立存在的物体，与大自然；人类息息相关设计师们所说的设计都离不开我们的生活，从一个很小的'细节可以体现一个很完美的设计，当然也离不开设计师的才能。我们的衣食住行都离不开设计，我们的物质享受更离不开设计。

　　设计是一个很抽象的词，但当设计师把它剖削了之后，它其实就在我们身边，有时甚至会擦肩而过，看你有没有发现而已，设计也如此。设计是促进经济发展的动力之一，对于企业来说是一种重要的经济来源。总的来说经济、政治、文化都离不开设计。比如说；商品是市场的主体，是消费欲望的集合体，无论设计什么都要适合消费者更能实现具有引导性的设计，作者还从国家的品牌来解析这个设计。因为每一个国家的形式不一样、经济、文化都白一样，所以设计出来的东西也要人们所接受。

　　正如作者所说的环保，这是当今世界最关注的问题，需要我们慎重的考虑，其实环境也是设计中的一个环节，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力，所以作为一名设计师不但要对社会的敏感度，而且要顺应时代的变化。设计也不能因为技术的发展而陷入停滞。因为时代在发展，我们要真正认识到设计本身在世界上所扮演的角色，发挥了什么技能，以及产生的价值，这些都是我们必须所要知道的。

　　但我对设计真的一点都不了解，但看完这本书后我深刻的了解到设计真的很广泛，而且设计出来的商品都要符合时代的进化，这些都是为了我们能拥有一个更为宽广的视野，更好地观察世界之美，同时我们要真正了解到设计的涵义，设计为了什么？怎么样设计？这些都是要我们解决的问题。作者之所以一步步迈向设计中心，使自己成为一名真正的设计师，这都离不开他们的努力，所以我们要脚踏实地的学好设计。

读后感的作文篇4

　　寒假里，我打开我的电脑，输入“书香八闽”，打开《我的同桌是上帝》这本书，津津有味地看了起来。里面的故事深深地吸引了我，里面讲了很多的故事，虽然都是童话故事，但是有许许多多的道理。

　　其中有一个故事讲是这样的：上帝由于繁忙的工作就来到人间寻找自由的生活。他的天使同事规定：只要能在人间找到一位同桌，便可以生活一年。于是上帝变成了一个叫尚第的小学生进入了学校，可是因为同桌冯离离的嫉妒，所以她觉得这位叫尚第的同桌不好，没有同意和上帝交朋友，上帝就没有了自由的机会。

　　其实在我们生活中也一样，我们就像被关在笼子里的.小鸟，没有了自由，因为家长总是让我们学这学那，没有自由。但自由中也要学习知识，不能浪费大好时光，不然等我们长大了就后悔也来不及了。我觉得，珍惜现在很重要，不要等即将失去了，才开始后悔莫及，才开始想起以前和他（她）的美好回忆，那些都是没用的。就像我们，要珍惜现在的时间，好好学习，不要“少壮不努力，老大徒伤悲。”珍惜现在，很重要。

　　总之，追求自由的同时，千万不要忘了学习。不要等到一切都晚了，才追悔莫及；不要等到失去，才懂得珍惜！

读后感的作文篇5

　　“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，信乃迁。教之道，贵以专……”《三字经》，我们再熟悉不过的国学经典，成书大约在宋朝时期，可九百多年过去了，这本宋朝时的儿童教材如今依旧家喻户晓。

　　《三字经》虽然只有一千多字，可那些三个字三个字拼出的句子却有着深刻的教育意义。书中含有大量的历史典故和传说，语言生动，言简意赅，内容广泛，极易成诵。并用前人的故事来教孩子们做人的道理，许多内容直到现在还适用。

　　《三字经》中所引用的故事都脍炙人口，意义深刻。例如孟母三迁、黄香温席、孔融让梨等故事。五子登科的故事给了我很大的启发。从前，燕山府有个叫窦禹钧的人，原先为富不仁，结果惹怒了上天，三十岁还膝下无子，后来他已故的父亲托梦给他，告诉他要赶快悔过从善后来改邪归正，做了许多善事，，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。这个故事说明了因果报应、劝世励俗的道理，鼓励世人多做善事，起到了良好的教育作用。

　　再如黄香温席的故事。“香九龄，能温席。”黄香幼年丧母，因此对父亲十分孝顺。在寒冷的冬天，小小的'农舍里没有任何保暖措施，十分的冷。黄香不忍心父亲晚上挨冻，便钻进父亲的被子里，用自己的体温温暖了被窝后才叫父亲睡觉；炎热的夏天，酷热难耐，黄香又怕父亲热着，拿着大蒲扇把蚊虫扇跑，把父亲的枕头和床扇凉，好让父亲早些入睡，自己却满头是汗。这个故事告诉我们，孝敬长辈，是中华民族的传统美德，更是我们做人的根本，父母为我们不辞劳苦地奔波却没丝毫怨言，所以懂事后的我们更该为父母着想，孝敬父母，努力学习，让父母过上好日子。

　　无可否认，《三字经》是一部伟大的文学作品更是我们人生路上的良师诤友。它的篇幅很短，但却蕴含着许多深刻的道理，每一小段都让人受益匪浅。虽然书中不免有些言论现在已经不适用了，但金无足赤，人无完人，错误是不可避免的。这些不足，不就是要我们这些后来的读者去更正吗？

　　《三字经》，进一步加深了我对中国传统文化的认同与热爱，提高了自我修养。它深远而持久地影响着每个中华儿女，让我们继承这些中华民族的美德，将其发扬光大！

读后感的作文篇6

　　这样度过了48天，好不容易才钓到一条大马林鱼。因为老人掷叉时扎到大马林鱼身上留下了一圈圈血液，让鲨鱼闻到跟了过来，老人尽管奋力与它们搏斗，可最终还是寡不敌众，让鲨鱼吃了大马林鱼，只剩一副鱼骨架。而老人依然将它拖了回去，且在途中没叹一口气。读完后，我若有所思。

　　老人那么大年纪了，却还有一颗乐观向上、坚持不懈的心。屡遭挫折却没有灰心；而我一遇到一个小小的难题或一次漫长的等待，就哭爹喊娘，或者直接放弃，都不敢去挑战困难，面对现实，这和书中的老人相比，那相差何远啊！作者海明威在书中说“一个人并不是生来就要被打败的”。在世人看来，鲨鱼吃了大马林鱼，糟蹋了老人50几天的劳动成果，他们才是胜利者，在我看来，老人才是赢家，虽然千辛万苦后的成果被鲨鱼一口咬掉，可是他并没有向任何事物屈服，这种刚强的性格、无畏的勇气和坚持到底的.精神，值得我们每个人崇敬，因此这本书给我带来的是最高最远的自信。人生中很多时候被困难所折磨着，或者希望破灭了，多数人选择的都是放弃，向困难屈服，只有少数人坚持，用自己不屈的信念敲开了成功之殿的大门，这些人才是真正的英雄。

　　这本书让我受益匪浅。我一定要向老人桑地亚哥学习！

读后感的作文篇7

　　这个月读了《教育中的积极心理学》，一翻开书，我就被序言中的一段话吸引：在每一个人的内心深处都存在着两股抗争的力量：积极力量（好奇、幽默、善良等）和消极力量（愤怒、怨恨、自卑等）。这两股力量就像太极中的阴阳两极，此消披长。所以，作为教师，应该学一点积极心里学的知识，努力给自己注入积极的正能量，做一个幸福完整的人。

　　通常，幸福的人大多热于奉献，奉献的时候可以拥有更多的幸福，这是一种良性循环。如果教师能够成为播种幸福的人，则不仅自身可以拥有幸福，在生活当中充满活力，培养出的学生也将更有幸福感和创新活力。

　　那读了这本书之后，播种幸福是教师存在的价值，让我感触特别大。教师传递给学生的幸福不单单只有知识，更多的是做人的品德、理想、激情和乐观的心态。所有能让孩子感觉幸福的体验，都能体现我们的价值，所以很惭愧的是，为了树立自己的威严，而吝啬于自己的微笑。所以，在接下的教学时光，我希望能成为一个传播幸福的人，让我的学生因为老师的存在而感到幸福。

　　教师的人生是有榜样效应的，某种意义说教师的.生活对全社会的人说是一面镜子，当教师生活幸福、工作顺利的时候说明我们的社会发展明和谐。

　　后看了这本书，书中说："对于所有的教师说，想拥有幸福快乐的人生是需要用积极心理学的理论和方法规划自己的人生的。"

　　可以从以下几个方面调整自己：

　　1、积极、有规律地锻炼身体（如果老师能有规律地进行锻炼，就会使自己精力充沛，心情开朗，同时抗压能力也会提升）

　　2、保持规律而充足的睡眠

　　3、保持稳定的友谊

　　4、经常与好友聚会

　　5、为自己认定的有价值的目标而努力工作

　　教育培养人是促进一个人更好地更快地适应社会的要求和社会规范，人的成长过程是一个逐步走向通情达理的过程，这样的一个过程也是一个比价复杂的心理成熟过程。一个人较成熟，让他人觉得是通情达理的，就是我们所说的"懂事"

　　教师困惑：古人说"家有五斗粮，不做孩子王",的确自古以管教孩子是麻烦的事，尤其是由于他们不懂事，甚至比较顽劣，教育管教就遇到了麻烦。也暗示了作为教育者的我们是非常不容易的，因为我们必定会遇到这些和那些的麻烦。

　　案例生活中：现实生活中，我就遇到了这样一位不懂事的孩子，他的不懂事体现在：1、不知道如何正确表达自己的需要，虽然成绩还可以，但是习惯比较差，他经常会做一些比较异常额行动吸引注意。

　　2、只顾自己，不顾别人，以自我为中心，没有自我控制能力。、没有合作意识，在团队中找不到自己合适的位置和角色，行为特殊。经常无理取闹、不讲道理。