文化调查报告(15篇)
随着个人的文明素养不断提升，报告的使用成为日常生活的常态，其在写作上具有一定的窍门。你所见过的报告是什么样的呢？以下是小编整理的文化调查报告，欢迎阅读与收藏。
文化调查报告1
班级是学校教育活动的基本单位和前沿阵地，是学生生活的主要场所，是学生成长的摇篮，班级文化直接影响着学生在班级的生活质量，影响着学生的个性发展和水平，影响着学生以后的生活质量和生命的发展。叶澜教授的新基础教育理论告诉我们，学生学校生活的质量主要是班级生活的质量，而班级生活质量的高低主要是看班级文化为每个学生提供的发展条件如何。一个良好的班集体对每个学生的健康发展有着巨大的教育、促进作用。积极向上的班级文化，能丰富孩子的学习生活，陶冶学生的情感，净化学生的心灵，并有助于学生的个性发展和素质的提高，潜能得到挖掘，智慧之光得到闪烁，创造力得到提升，主人翁意识得到强化，各种情感得到升华。积极的班级文化犹如生活中的浪花，记忆中的亮点，在学生生命发展的历程中留下鲜明的痕迹。对每一个学生而言，都可以内化为进取精神，形成内在动力，同时又作为外部推力推动着每个人顽强奋进，促进孩子走向成功。
高密市康庄中学近年来十分重视班级文化建设。学校领导充分认识到积极向上的班级文化对陶冶、塑造学生高尚情操和优良品德所起到的重要作用，先
后开展了“文明班级评比”、“班级十佳学生评比”等班级文化活动，通过开展“建设积极的班级文化，提高班级生活质量”的课题研究，引导班级建设和谐、宽容、健康、向上、丰富、活跃的班级文化。把班级还给学生，把管理的权力还给学生，努力营造富有成长气息的班级文化氛围，提高班级生活质量，让班级成为学生学习的集体，让班级成为学生向往的乐园，成为学生个性成长的集体，成为学生社会性发展的集体，让班级焕发生命的活力。
没有调查就没有发言权。我们于20xx年3月10日至4月25日开展了调查研究，为课题研究提供切实可靠的依据。
我们设计了一张针对全体班主任老师常规管理工作方面的问卷，并收到有效问卷32张。现将问卷情况汇总如下：
一、问卷内容：
⑴你在平时的班主任常规管理方面，如学生的说话习惯的培养、倾听习惯的培养、完成作业习惯的培养、课间文明活动的习惯，再如学生的文明礼仪、学生的有序做操、学生的卫生习惯等等，有什么突出的或者觉得棘手的问题？具体表现在什么方面？
⑵针对上述问题，你有什么比较好的方法？或者说这学期你准备采取哪些措施来解决这个问题？
二、问卷情况汇总：
问题一：卫生习惯差，乱扔垃圾
解决方法：
从卫生意识抓起；
成立“小白鸽”突击队，进行专项整治；
采取小组评比、个人评比，准备一些塑料袋装垃圾；
多检查，多教育，每组设立卫生员；
利用晨会时间，多进行卫生生活常识方面的知识教育；
每人自带垃圾袋，每天自己负责清理自己的垃圾；
合理安排分工，责任分配到个人，扫地、拖地、擦黑板、擦窗台、扫包干区等工作实行个人承包，一星期一换。
问题二：纪律差，自控能力差
解决方法：
培养一批得力的小干部，在老师不在场的情况下管理班级；
常抓常教育，增强自觉性；
从小事做起，从整体抓起；
把自控能力差的同学与班干部搭配起来，把作业拖拉的同学和 又快又好的同学坐在一起，发挥小干部的督促作用。
问题三：课间行为不文明，追逐奔跑
解决方法：
从“坐、立、行”起步，培养良好的行为习惯；
利用晨会时间对学生进行安全方面的教育；
课间参与学生的活动，对不良行为及时纠正；
请班干部负责提醒、督促、制止违规行为的发生；
制订“班级公约”，以班级“光荣榜”的形式检查落实情况，并与期末评优评先挂钩；
经常温习常规，让学生对课间文明行为烂熟于心；
引导学生反思每天行为，重视自我教育；
开展小组之间的竞赛活动。
问题四：倾听习惯差，只听不想，或者根本不听，左耳进，右耳出 解决方法：
增加听力训练，采取游戏活动，激发兴趣；
教师以身作则，倾听学生发言；
让学生明白倾听的含义和重要性，提出倾听要求，懂得要尊重别人； 对能认真倾听的.学生及时表扬，发挥榜样作用；
把倾听当作一项常规工作来抓，训练倾听习惯，做到“耳聪”、“会神”； 营造倾听氛围，利用学生的倾听注意力，攻克学习重点、难点；
通过诵读经典，学习古人的传统美德，做现代文明君子，通过讨论表演小品，从细节入手，循序渐进；
关心学生，让学生做好倾听的心理准备。
问题五：作业习惯差，完成的质量差，尤其是节假日的作业质量令人头痛 解决方法：
加强目的性教育；
给学生做作业创设一个良好的氛围；
严格要求学生认真作业，及时交给老师批改；
面批面改，决不漏批一个学生的一次作业；
开展写字比赛，树立正面典型，及时表扬；
协调各科老师，控制作业量，适当延长一些作业时间；
进行访谈教育，与家长取得联系，得到家长的帮助；
增加作业的实效性；
个别交流，平时对此类学生多加关注；
对节假日作业全批全改，开展评选优秀作业活动；
家庭作业继续采用家校联系本形式，多与家长沟通。
问题六：自理能力差，劳动观念淡薄
解决方法:
从思想上转变学生的思想，开展一些有针对性的主题活动；
加强体育锻炼，开展形式多样的综合实践活动，磨练意志，增强集体荣誉感；
学习名人事迹，发现身边的先进事例。
问题七：缺乏责任心
解决方法：
和家长密切配合，抓住闪光点，适时鼓励，在班级开展评优活动，从正面引导，让学生在活动中增强学习的责任感。
开展“三有”活动，即心中有他人，心中有集体，心中有祖国，借助学雷锋日、三八节、清明节、劳动节、儿童节等，开展活动；
设置“名人名言栏”，让学生搜集、背诵一些名言。
三、问卷情况分析：
班主任作为一个班级的“将领”，对这个班级的影响极大。一个班级的成功与否很大程度上取决于班主任。
⑴从问卷中，我们很高兴地看到了每个班主任老师对常规管理工作的重视。班主任老师们都认识到了自己工作的重要性，并通过实践研究，探索出了一些符合学生身心发展规律的、适合我校实际情况的行之有效的方法。
⑵班主任班级日常管理工作是项琐碎的工作，同时又是一项艰巨的工作，是一门科学，又是一门艺术。班级日常管理有自己的客观规律，同时又千变万化。班主任不应满足于按常规办事，而应发挥工作中的独创性，以顺应改革开放的新形势，创造出更多的班级日常管理的新办法，新经验。
⑶一个优秀的班主任应该是刚柔并济的。他可以为维护教师自身的权威而对班级不良风气进行大刀阔斧地改正，也可以在学生情绪激烈之时审时度势，稍作退让。而总体来说，我认为班主任对待学生的基本原则应该是既有要求又宽大为怀。班主任在对学生严格要求的同时，要体谅学生的难处，要设身处地地为学生着想，学生犯了错，要尽量原谅他，学生没有取得预期的进步，要有耐心，永远给学生机会。这样的班主任学生自然信服。
⑷班主任的工作不仅需要言教，更需要身教。有些班级卫生工作不好，班主任带头拿起扫帚做值日工作，这样坚持一段时间之后，班级学生自然被带动起
来，教师在此基础上再辅之以一定的制度管理，卫生状况自然大为改观。学生组织的活动，也特别希望教师的参与，如果教师能和学生一起打球，和学生一起搞联欢，甚至一起表演节目，教师在学生心目中的地位一定有一个大的提升，对学生的影响力也一定会有增强。
⑸班主任的激励水平体现在把班级建设成一支团结向上、凝聚力强、有战斗力的集体上面。这其中，以“信”治班是很重要的一种方法。班主任要做事公正，要赏罚分明，在班级里要匡扶正气，抑恶扬善。同时，班主任教师还要有与班级学生同舟共济的思想，大家齐心协力把班级一起建设好。学生的积极性一旦被调动起来，大家形成合力，其战斗力将是无穷的。
做一个好的班主任是非常不容易的。做班主任的过程实际上就是一个向自我挑战的过程，是一个不断提高自我素养的过程。针对调查中发现的问题，我们采取了以下对策，来提高班主任的工作水平，建设积极的班级文化。
文化调查报告2
一、调查背景
我校省级课题《农村单设初中基于单元导学的学科有效教学模式研究》中指出，本课题研究的重要内容之一是“研制有效教学的班级文化建设方案，建设有效教学的班级文化，激发学习得内驱力”；在课题研究措施中还提出了班级文化建设的思路：“营造班级亲情文化”“构建激励向上的精神文化。制定个性化的班名、班训；制作学生晋级表、光荣榜、展示栏等文化设施；探索学生课堂学习评价方式”。按照课题研究的要求，我校自20xx年9月至今，先后在七、八年级进行了班级文化建设的实验探索，其中八年级已实施三学期，七年级已实施一学期。为了落实课题研究方案，促进课题研究过程不断前进，因此进行了这次调查研究活动。
二、调查目的
1.促进各班级认真实施课题研究中提出的班级文化建设实施方案。 2.对班级文化建设第一阶段的进行情况作阶段总结，发扬优点，改进不足，不断完善方案和研究措施。
3.通过调查，督促教师转变教育观念，自觉地、创新地运用班级文化激发学生学习得内驱力。
三、调查对象
剑门中学七、八年级，共13个班级。
四、调查方法
1、实地检查 2.学生座谈 3.量化评比 。
五、调查过程
20xx年12月28日下午课外活动时间，在政教主任张怀图的领导下，由刘少华、赵玉梅、黄友志、郭永剑、涂健康组成的班级文化建设督查组对学校七、八年级各班级文化建设情况进行了检查评比。
6位老师采用实地检查、量化评比的方法对班级的环境文化建设、制度文化建设、精神文化建设及评价激励机制的实施进行了调研评比。
同时，调查组6位老师分别随机抽样班级学生进行座谈，了解班级文化建设情况。
总体看，八年级各班效果较好，七年级部分班级较差。八年级优秀的班级是8.5、8.6和8.7，七年级优秀的是7.6、7.1.和7.5。
六、改革成效
（一）环境文化建设
教室环境建设包括教室墙壁布置。标语口号的张贴。桌椅的摆放。卫生打扫与保持等。
1.教室的净化。各班教室总体讲能保持干净，学生的卫生习惯良好，每个班都制订了严格的卫生制度，人人参与，检查和监督机制完善。课桌椅按照课改小组合作学习的要求摆放（7.4班近期恢复为传统摆放方式），卫生工具按要求摆放整齐有序，张贴物规范美观。
2.教室美化。每个班级制定了个性化的班名；制定了切合班级学生发展的班训；张贴了有激励意义的名人名言；晋级表、光荣榜、学习园地、优秀作品展示台都制作精美，布置规范有序；尤其是七年级的“快乐一家”和“班牌”形式新颖，内容丰富，提升了班级的亲和力和凝聚力。
3.讲究座位的排列。实行小组团座的方式，每组按成绩的不同层次编排座位，便于学生合作学习和交流讨论。每组制定个性化的组名，组训和切合组情的组规。各个班级的`组牌各具个性。
实践证明，优美的班级环境，具有“桃李不言，下自成蹊”的特点，能使学生在不知不觉中自然而然地受到暗示、熏陶和感染，给学生的生活和学习增添了无穷的乐趣，同时也带来希望活力，把教室建设成了一个愉悦、温馨的学习场所。
（二）制度文化建设
每个班根据班级实际情况制定了完善的、可操作的、导向性很强的班级管理制度，如8年级6班“我们的誓言”，七年级各班的“班级公约”“家庭公约”等促进了良好班风的形成，使班级具有了很强的凝聚力。
（三）精神文化建设
一个班级要有班魂，也就是要有班级精神。这种班级精神要有意地培养。我校七、八年级各班主要通过各种班级活动来培养，在这些活动中，培养了学生吃苦耐劳的精神和团队意识；培养了他们崇高的班级和小组集体荣誉感；提升了班级和小组凝聚力。
1.七、八年级各班制定了各具特色的班名、班训；七年级各班还制作了有班级特色的班徽。
2.各班级参加了学校统一组织的野炊活动、“12.9”红歌比赛、冬季运动会等活动。
3.每班根据班级人数，按小组合作学习的分组原则分了合作学习小组，学生推选出了组长、小组发言人、小组记录人；在组长的领导下自主讨论确定了组名、组训、组规，制作了个性化的组牌。
4.七年级各班制作的“快乐一家”栏目开辟了“班级集体合影”“家庭公约”“生日榜”等，优化了人际关系，增强了班级师生之间的亲和力。
5.教室外墙制作了“学习园地”，向学生介绍学习方法，拓展知识面；“优秀作品展示台”，每周展出学生的优秀作业，很好地激发了学生的学习积极性。
6教室内墙制作了“光荣榜”，从学习、体育、文艺、纪律、综合素质等方面，一月一次的评选，激发了学生的学习积极性；“小组及个人晋级评价表”，每一学月结束进行一次综合评价，每期至少2次评价。
7.八年级各班还实行课堂评价体制。先在语、数、英、物四个学科实行，每节课对学习小组评价；学习小组再对每个小组成员在每节课上的表现给予评价，很好的调动了学习的内驱力。
（四）课堂学习评价落实情况
七年级因为网班的原因，课堂评价方案还未实施，八年级各班开展较好，落实最好的班级是8.4、8.5、8.6、8.7班；执行较好的教师是语文：刘少华、龚晓芳；数学：余明松、王玉梅；英语：熊杰林、蒲佳丽。
七、存在的问题
1.环境方面：部分班级物品摆放混乱，地面有垃圾，屋顶有灰尘；教室门窗紧闭，通风不畅，室内空气污浊。
2.制度方面：八年级各班无“班级公约”；七年级各班没有实行“课堂学习评价制度”。
3.“学习园地”和“优秀作品展示台”大部分班级内容陈旧，更换不及时，而且保护较差，撕毁严重。
4.七年级各班及八年级1、2、3班小组组牌损毁严重，很多组牌丢失。 5.很多班级“光荣榜”“小组及个人晋级评价”没有按时进行，七年级较差，大部分班级只进行了一次；八年级各班做得较好，能按时进行评价。
6.“课堂小组评价”坚持较差，只有八年级部分班级部分教师能坚持。 综上所述，问题存在的主要原因是部分教师对课改重视不够，主动性不强，依赖思想和得过且过思想严重。
八、改进意见
1．环境建设上加大投入。学生的课桌凳损毁严重，特别是黑龙江援建的桌凳。清洁卫生加大保持和监督力度。
2.制度建设上要将各种繁杂、重复的制度简单明了化，重视制度的规范性、操作性，加大执行力度。
3.下学期七年级要实行“课堂评价机制”，完善“光荣榜”和“小组及个人晋级评价”制度，使其操作简便易行。
4.加大对教师的培训，提高教师的科研能力和教学水平。各位教师要有持之以恒的精神，主动发现问题，及时反思总结，提出解决方案。
文化调查报告3
人的现实生活处境之一就是他的精神状态如何，这反映着精神生活的质量。大学阶段是人一生中最精力充沛，最具青春活力和创造性的时期，也是学习知识，掌握技能的最佳时期。我们的调查数据表明，今天的大学生们的精神生活自主性明显增强，日趋理性和务实。他们对自己为什么上大学有着清楚地认识。65.25%的大学生清楚认识到自己上大学的首要理由是要找到一份适合自己的好工作，实现人生价值，17.79%的大学生认为自己上大学时为了改变家庭命运，让父母幸福生活。
但是随着市场经济激活的自我意识的增强，学子们个体意识在社会天平上强化。有些学生的追求目标也从政治取向转向经济取向，从理想转向现实，从精英意识转向注重个人利益与自我价值，追求现实中即时可以得到的东西，他们在理想与金钱，精神追求与物质享受方面，从开始抛弃非此即彼的极端思维方式，力图二者兼顾。从我们的调查数据可知，超过半数的大学生只关心跟自己有关的国内外时事政治和国家大事，但仍有20%的大学生不关心或者参与国内外时政和国家大事。马克思主义认为价值取向是指价值主体在进行价值活动时指向价值目标的活动过程,反映出主体价值观念变化的总趋势和发展方向。价值取向具有可变性,它受社会经济制度、分配制度、对外政策、社会环境及主体的受教育程度等因素的影响。从我们的调查表明当代大学生是生活在富裕起来家庭的一代,在物质生活得到了一定程度的满足后,精神生活需求内容也更加丰富和复杂,形式也更加多样。因此部分大学生表现为过于强调个体,看重眼前利益,在价值取向上过分偏重金钱和物质利益,求稳妥享受,图舒适安逸,相应的理想、信念、奉献、荣誉观念淡化,不关心社会共同理想等。
二、 网络运用形式多样化
据上表调查数据分析：据调查结果显示，网络使用时长，随着网络的逐步推广与普及，网络内容的不断更新，其吸引力也在逐渐加大。大学生在校期间平均每周上网时间普遍偏长。网络运用形式据调查结果显示，大学生网络运用形式多样，涉猎范围广泛，而且容易接受并使用前沿的信息技术与资源。但是大学生上网目的主要以娱乐为主，同时兼顾交流和学习。在关于上网目的的调查中，大学生上网玩游戏看电影购物的比例占了46%，所占比例最高。其后依次为学习查阅资料、网上聊天交友，编程网页制作和炒股所占比例分别为27.1%、14.4%、5.1%、4.2%。可见，大学生更主要是将互联网作为休闲娱乐工具，而将其作为学习工具的比例相对较低。
在网络时代,数以万计的大学生涌入网络这个光怪陆离的太虚幻境,登陆浏览、聊天交友、交换信息、打游戏、看电影,很多人因此沉迷其中,上网成瘾,不能自拔。唯物辩证法认为，任何事物都存在着既对立又统一的一面，我们要认清事物的本来面目，就必须坚持一分为二的矛盾分析法。这就告诉我们，对待上网问题要一分为二，全面分析。正确解读网络与教育的关系,学一学古代大禹治水的经验,变“堵”为疏,齐抓共管,让网络使大学生的生活更精彩。网络有着其他事物所不可替代的优势,及时、高效的网络将是社会快速发展的必需。很多人用电脑创造出了奇迹。网络的优势与缺陷就构成了一对矛盾,它们的关系是矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系:矛盾的特殊性与普遍性是相互区别的,有着各自的内容,但它们又是相互联系的,在一定条件下可以相互转化。大家都知道,外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。因此,必须充分尊重事物发展的客观规律,充分发挥人的主观能动性,寻求解决问题的正确方法,实施变“堵”为疏,齐抓共管。 三、大学生精神文化生活多元化
在多元化的社会中，大学生的精神生活不再安于现状、不甘于平凡，由于大学学习方式和信息传递方式的改变，加之大学生活更加开放和丰富多彩，使得大学生的课余活动不再是传统的“三点一线”模式，选择也呈现多元化趋势。由调查可知，在学习上，他们在专业上不再局限于专业知识的吸收。经常阅读的书籍只有21%的大学生选择了专业书籍，62%的大学生则选择了自己感兴趣的书籍。在生活上，积极参加学校各类型的学生会社团以及社会实践，文化娱乐活动丰富多彩，广交朋友、广结知己也是大学生生活状况的具体体现。在体育锻炼方面，39.8%的大学生选择了篮球，其中有55.6%的男生选择篮球；34.5%的女生选择的是羽毛球，同时还有足球、乒乓球、游泳等体育项目颇受欢迎，休闲锻炼方式丰富多彩。马克思主义认为：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、社会关系、社会存在的改变而改变”，即环境的变化影响人们思想的变化，也促成了大学生精神生活的多元化倾向的各种表现，但这也无疑是社会向前发展、学生自主选择的必然趋势。马克思主义认为“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。生产力的解放与发展，层出不穷的'现代技术，使当代大学生在物质生活上更加充裕，为他们追求高层次、个性化的精神生活提供了新途径，也极大地丰富了他们精神生活的内容。
并且从调查数据中可知，如今大学生精神文化生活在呈现多元化的同时也呈现出随意化的趋势。利用有限的大学四年时间，使自己成为适应时代和社会发展的高素质人才，应是当前大学生们积极主动的追求。但遗憾的是,部分大学生除了被动地接受学校安排的课堂教学和各种文化活动之外，不少人对自己的精神文化活动缺乏合理安排，没有明确的目的,随意性、盲目性较强。表现在活动的形式比较随意,除了文体活动外，还有读书、上网、打电子游戏、恋爱、闲聊等，而且参加每种具体活动形式也表现出了消磨时间、慰藉心灵的倾向。 四、精神文化消费状况
从上表的数据中可以看出，在校大学生的主要花费除吃饭外是用于购买生活日用品，比重超过一半，其次，用于朋友聚餐的花费也占较大比重。同时，数据中也可以明显看出学生们用于学习的花费特别少，可见当代大学生对学习的投入并不高。另外，从男生和女生在消费方面也有着较大的不同。
调查数据显示，女生用于生活用品的花费的比重高达69%明显高于男生的41%。原因主要可能是女生更注重生活的物质水平，女生在服饰、化妆品方面也比男生要求更高。但是，男生用于朋友聚会的花费也远远高于女生，这样也反映出男生比女生更喜欢社交。调查显示，除吃饭的消费外，男生很多的花费在消遣和娱乐上，女生花销在服装和日用品上。在上网的消费上，也可以看出来，男生的上网话费明显比女生的多。在购物上，一般情况下，男生表示“必需才购买”，女生表示“一时冲动”就可能买衣服。从中，我们小组认为男女生消费差异是因为男女性格和生理特征造成的。
目前，在校大学生正处于学习知识，接受教育，储备能量的特殊阶段，是准生产者，所以在校大学生主要是消费而不是生产，由于高等院校培养人才这一特殊功能，决定了大学生的消费结构的合理方向。从大学生的个体来看，则是大学生为了满足成才的需要而进行的消费。
文化调查报告4
调查人：
调查时间：20xx.01.15~20xx.02.15
调查地点：江苏省泗洪县
调查目的：随着社会的不断发展与进步，经济与文化共同发展的理念也越来越多的被提出。
然而，由于各种条件限制，各个地区的经济文化发展状况不尽相同。本次调查的目的是了解家乡地区（江苏省泗洪县）的经济文化发展状况，了解家乡人民的生活状态与内心感受。
调查方式：问卷调查（街头问卷与网络问卷结合） 调查对象：随机调查
一．经济发展状况
经济发展各行各业都不相同，在此次随机调查中我发现，家乡人民主要的收入来源是打工和种地；当然，由于环绕成子湖，渔民们捕鱼为业；此外，还有基层服务工作者如医师等依靠工资生活。不同人群经济能力不一样，调查之后发现贫富差距还是很明显，县城中基础建设完善，人民生活条件较好，乡下基础设施落后，部分家庭条件较差。
二．文化发展状况
此次调查主要在农村展开，参与填写问卷的好多人都只是小学初中毕业，（部分人员由于仅参与过扫盲班或未接受过素质文化教育无法参与问卷调查填写）很少有高中及以上学历的。并且，大多数人对于文化的概念仅仅局限于学校。只有部分人员提到文化活动，他们的建议是增加文化活动，鼓励民众积极参与。同时，较多人提出家乡应建设一所较好的中小学。总体而言，家乡文化建设相对落后，有待加强。
三．个人看法及建议
经济发展不平衡，文化发展有待提高，经济与文化并未共同发展，经济发展比文化发展迅速，县城发展比乡村发展迅速。外出打工是乡村人普遍的选择。于是，孤寡老人与留守儿童等现象颇为普遍，使孝亲敬长成为一部分人难以实现的梦想。好在如今政府在发展经济的`同时，已经兼顾文化发展，努力让两者相辅相成，共同进步。在寒假期间，县政府的“春风行动”让人暖心。由政府牵线搭桥的大型企业招聘会在春节前后举行，乡镇公交免费送达，数万个岗位对外应征。号召泗洪人回乡就业创业，带动泗洪经济发展，使家人团聚，创造美好新生活。乡村文艺汇演、元宵灯会等节目也丰富了居民的文化生活。此外，建议关注农民生活，如果条件允许的话，希望多多举办文化方面的活动。
文化调查报告5
调查目的：此次调查主要是将我的家乡安福县的饮食文化系统地形成文字，将其展现出来，使得我自己以及同组同学对我的家乡的饮食文化有深入了解。
调查对象：安福县部分村落
调查方法：查找资料，问卷调查，实地考察
安福距今有2200多年的建县史，是江西省18个文明古县之一，历史上人文鼎盛，文化源远流长，民俗文化保存较为完整，有表嫂茶、吃新节、火把节、烧塔等数十种民俗活动。
表嫂茶
在元宵节后到春播之前，安福会以自然村为主，每天一户，轮流进行“表嫂茶”习俗表演。“表嫂茶”，俗称“请茶碗”，是安福县境内农村已婚妇女们之间流行的一种独特茶俗，气氛热烈，特色鲜明。它分布于安福的`南乡片和西乡片，而以南乡洲湖镇塘边村最典型。请茶时，请茶主妇要用黄条萝卜、甜姜、黄豆等茶点热情款待。喝茶时，不讲究规矩程式，大家无所不谈，气氛热闹祥和，平日里的各种嫌隙，都在畅谈中化为乌有。待到茶兴浓时，一些能打山歌的表嫂会唱《采茶歌》、《三碗茶》等来助兴。
吃新节
至每年早稻收获之前，安福将会举行“吃新节”盛宴。安福吃新节是安福县68个乡村盛行的一种地方性传统民俗节日，其起源最早可追溯到周朝，历史十分悠久。相传很久以前，天地洪荒，武功山成了孤岛。人们困在岛上，一天，一只大花狗泅上了孤岛，从尾巴上抖落数十粒稻种，救了人们的大难。故此，丰收的稻穗便像弯弯的狗尾。后来每年早稻收获之前，人们便举行盛宴，让大花狗尝新，以表谢意。另一种传说武功山有只“白雾妖精”，每年夏收前吐出白雾，把农民即将收割的稻谷毁掉。后来，“五谷神”将“白雾精”打败，救了农民，人们在新谷登场前举行宴会，请五谷神尝新，以致谢忱。
节日的内容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山诸神菩萨。形式有敬斋、耍龙灯、游垅、打火把、唱山歌等。节日主要是为了庆贺丰收，并祈祷神灵，祝愿来年五谷丰登、风调雨顺、百业兴旺，也是为了联络亲朋好友、愉悦心身，促进社会和谐。吃新节群众参与面广，场面喜庆热烈，规模宏大，其隆重程度，胜过端午，超过中秋，仅次于春节。
六月六
每年六月六，各地游客纷至沓来，古老的山村一片欢乐，以迎接垇云火把节的到来。垇云火把节历史悠久，仅在安福县彭坊乡垇云村就历经9代约170余年。当日，家家户户备好祭品，制作祭祀法器，相邀山下亲朋好友来山里。他们白天在自家田里祭拜山神、土地，并点起火把向田埂里四下燎虫;晚饭后，全村男女老小敲锣打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神灵，祈求神灵驱魔消灾，保佑来年风调雨顺，五谷丰登。期间，他们还打着火把游垅，围着篝火唱山歌。
烧塔
待至中秋佳节之日，安福百姓为祈求风调雨顺、日子兴旺、欢庆中秋佳节，又将开展“烧塔”民俗活动。安福县是“吉安中秋烧塔”习俗保存最好的地区。境内南部陈山河流域的六个乡镇尤为盛行，而以金田乡柘溪村最为典型。“安福中秋烧塔”习俗主要内容有垒塔、烧塔、封塔三部分，烧塔过程伴有祭月、对唱山歌、小调、舞龙灯、举龙凤旗、撑宫灯等活动，特色鲜明。
结束语
这种种民俗文化旅游风采的展示，带动了安福乡村旅游发展，也使安福越来越受游客的青睐。民俗文化不仅代表了农民生活中的喜悦的凝结，也展现了亲朋好友，左邻右舍之间的和睦友好，是我的家乡不可多得的非物质文化遗产，对研究安福的文化具有重要价值。
文化调查报告6
【班级】高一11班
【组长】姚颖
【课程组成员】姚颖 钱家珞 蒋谷晗 华辰 周易 冯飞飞 张颖 杨可越
无锡是我们生长的地方，她的传统文化底蕴深深触动着每一个人。但是，随着时间的变迁，无锡的古典文化越来越淡出我们的视线。为了更好的传承古典文化，发扬优良的文化，让更多人了解无锡的传统文化，我们小组决定对无锡的传统文化进行调查。
许多组员虽说是土生土长的无锡人，可是对传统文化依旧是一无所知。于是，在网络与身边长辈的帮助下，我们终于获得了丰富的资料。最后，在小组成员的共同努力下，完成了此次调查。
一、课题的目的与意义
更好的传承与发扬传统文化，使传统文化深入人心。
二、活动步骤
1、 探究探索过程——研究活动记录（一）
*时间20xx年6月
*资料出处：百度
无锡的风俗文化
春节是无锡人民最隆重的传统节日。无锡旧俗，年初一早晨开门，要放3声开门爆仗。早餐吃糕丝、圆子、面，取团圆、高升、长寿、长春之意。春节期间，晚辈先向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些"恭贺新喜"、"恭喜发财"、"恭喜"等话，互相祝贺。新女婿到岳父母家拜年，一般选在年初三。老人自年满60虚岁开始，每10年在春节期间设宴庆寿。建国后，健康的民间习俗依然保留。
正月十五称元宵节，又名上元节。元宵意即一年中第一个月圆之夜，故又称元夕、元夜。元宵节早晨吃荠菜蒸糕或汤圆(又名元宵)，中午吃春卷，晚上园家在一起吃团圆饭。这天茶馆里泡茶，惯例加进青橄揽，俗称"吃橄揽茶"，又称"吃元宝茶"。橄揽象征元宝，寓意发财得福。夏历正月十五又是灯节。晚饭后，人们纷纷点起各种彩灯，敲着锣鼓，聚集崇安寺闹元宵。有的还跳大头娃娃舞，有的赛花灯、放爆仗。花灯比精巧和数量，爆仗比放得高与响。还有翻筋斗、豁虎跳、三角倒立、跳百索等杂耍比赛。有的设步障、扎高台，选娇男美女，身穿绫罗衣衫，扮演新戏。每年从正月十五一直闹到正月二十才结束。在农村，人们在晚饭后，点着各种彩灯，青壮年组成龙灯队．敲着锣鼓，到各村去耍龙灯。龙灯内点燃许多蜡烛，在夜空中翻滚，宛如火龙飞舞。观者如云，故无锡有"正月半，龙灯看"的民谣。元宵节前后的几天晚上，锡山龙光塔的每只角和每一窗口都挂彩灯，恍如火树。元宵节晚上，还有人携带酒、菜登锡山、惠山，一面观赏市内夜景，一面饮酒赏月。建国后，元宵节仍有早晨吃元宵、晚上吃团圆饭的习俗。
夏至无锡人早晨吃麦粥，中午吃混饨，取混沌和合之意。有谚语说："夏至馄饨冬至团，四季安康人团圆。"吃过混钝，为孩童称体重，希望孩童体重增加更健康。
年端午时节，我国江南水乡有龙舟竞渡的习俗，俗称赛龙船。无锡地区，自明清至抗战前夕，龙舟竞渡曾经盛行，北塘黄埠墩和荡口的鹅湖均为竞渡胜地。黄埠墩竞渡，于清代初期最盛。每当农历四月下旬即作准备，参赛的龙舟分别在各水路操演，至端午节才会集北塘。龙舟顶部均张起青白色的布幕，插上一面面彩旗，五色缤纷，乘风烨烨。比赛时，铜鼓喧天，每艘船上有16或18、20名划手，列坐左右船舷，各执一桨，奋力击水。数舟齐发，划桨齐起齐落，真如游龙破浪前进，鳞爪飞动，蔚为壮观。前往观看竞渡的有城乡男女老少，观众沿塘排列如堵，多达四五层；水上则游船麇集，互相击撞，其中有出城的少年子弟和仕女，乘坐画船，箫声鼓鸣。龙舟赛后，好事者往往投放鹅鸭于河中，看龙舟往来抢夺，这成了竞渡的一种插曲。民国三年（1914），黄埠墩竞渡曾在6月暑天举行，亦一时称盛。
荡口鹅湖，于光绪初年，每逢端午节有龙舟大会。届时，数十里外游客争趋观看。湖中舟满，夜则灯火通明，管弦声沸，甚为热闹。鹅湖水面开阔，民国时期端午竞渡，有5艘大龙船，分成五色，名为红龙、黄龙、青龙、白龙、乌龙。比赛时，鼓声咚咚，桨声哗哗，五舟竞发，湖畔人山人海，争睹为快。
2、 探究探索过程——研究活动记录（二）
在网上给自己充电后，组长布置所有组员回家与自己的长辈交流，听听老一辈无锡人心中，无锡的传统文化又是怎样的一副模样。这一听，大家又搜罗到了不少有趣的知识。有组员还和父母一起到一些有名的风景区，去寻找老无锡的踪迹。
*时间：20xx年7月8日
*资料来源：父母
*活动目的：听听老一辈无锡人心中，无锡的传统文化又是怎样的一副模样
我：爸爸妈妈，你们在无锡那么多年，知道无锡有哪些风俗吗？
爸爸：无锡的风俗文化有很多啊，其中我最了解的就是小吃啦哈哈??
我：??那就和我讲讲有关无锡的传统小吃吧！
爸爸：无锡的小吃，除了三凤桥排骨，清水油面筋这些闻名中外的以外，其实还有许多。比方说糯米糕团点心，就算是香港日本的也不如无锡一两块钱的好吃，而且无锡本地的老店都独树一帜。馄饨也不用说了，甜蜜蜜里面黎明说了，我们无锡人最爱吃馄饨了，好店如云。豆腐花，我吃遍南北，从来没有比无锡的经典配方熟酱油、葱花、紫菜、虾皮、榨菜末、白糖、麻油更好吃的。 哦，还有无锡的面??
舅舅：说到无锡的面,讲究着呢!面有宽面,细面,银丝面.汤有白汤,红汤,红汤辣,红汤微辣,红汤重辣,宽汤,紧汤,鱼汤,拌面(一般送清汤).而到了夏天一般会推出凉拌面.各人牙口不同分:断生,一般,烂点,烂糊面(是专门烧的).浇头:普通店里有:鸡蛋,三鲜,什锦,肉釀面巾,大排,小排,姜丝和辣酱(吃早面用),绿豆芽和菜椒(吃凉拌面).高级一点的店有鱼汤面,熏鱼,大肉,脆蟮,小炒等.香料方面:小葱(春秋季节),大蒜(中秋上市后).很少有放芫荽的.由于无
锡的面有碱水,其实苏州常州都是这样的.所以有人专吃头汤面,当然后面就有二汤,三汤之说.但几乎所有的面店老板告诉顾客都是头汤面或者刚赶上换水.就好比把身上的疤硬说成是纹身,还凸出一块来炫耀.而吃面的人也繁文缛节的吃碗阳春面.请听:老板来碗阳春面,要头汤宽汤断生立直覅大蒜多加点葱.老板和下面的师傅会因为你懂得吃面而非常骄傲.下面的师傅是面店中工资最高的伙计.老板最厉害的是能记得很多人的吃面爱好..... 我：哇，原来无锡的小吃那么厉害啊，可是，老爸，除了吃的还有别的吗？
奶奶（忽然凑过来）：有啊有啊，我最喜欢锡剧啦！那个珍珠塔啊！好看得不得了哦！ 我：奶奶，锡剧可是无锡传统文化的精髓啊！快给我们讲讲吧！
奶奶：咱们锡剧啊是一个长于抒情，具有江南水乡情趣和特色的戏曲剧种，它的唱腔曲调基本上是上下句的板式变化体结构，常在上下句之间插入一段或长或短的清板。中华人民共和国成立后，音乐工作者与演员密切合作，对锡剧音乐风格进行统一加工，并分清主次，先后改编和创作了多种板式唱腔。改革后的锡剧音乐，面貌一新，曲调柔和、流畅、轻快，具有“江南丝竹”特色。
众人：??您这是哪里找来的资料啊？
奶奶：这是我们老年歌舞队发的那个宣传册啊??
众人抢过宣传册读了起来：锡剧，俗称“无锡滩簧”，( 据文学记载：清代乾隆至嘉庆年间（1736-1820），无锡、江阴、武进等地城乡已盛行滩簧。)在苏南地区极为流行。解放后，从原有的.太湖地区逐渐流传至长江三角洲。五、六十年代，是锡剧“黄金时代”，上海的嘉定、金山、青浦、奉贤等县及浙江的嘉兴、安徽的郎溪等地，有锡剧团四十余个。跃为华东三大剧种之一，列为江苏主要地方戏曲剧种之一。目前，江苏省内有锡剧团十多个。锡剧在民国时期称“新戏”，抗战时期称“文戏”，建国前后称“常锡剧”，至1954年“华东区戏曲观摩演出大会”后，始统称“锡剧”。
锡剧的行当有◆小生：分风雅小生、文武小生、反派小生（亦称“滑稽”小生）。
◆老生：分家庭老生、文武老生、奸雄老生。
◆滑稽：分潮流滑稽、呆派滑稽（亦称“冷面滑稽”）。
◆老旦：分家庭老旦、彩旦。
◆花旦，分青衣悲旦、文武花旦、闺阁花旦、风骚花旦、小旦。
我：原来锡剧有那么多名堂啊，这回长见识了??
妈妈：除了这些，无锡人过节可有许多规矩呢！
我：哦？快给我们讲讲，以后还得多加注意。
妈妈：大年初一这天，只吃隔年除夕的剩饭，寓意"有余"。吃饭时不能以汤浇饭，也不吃粥，怕出门遇雨。还忌向邻居乞火、汲水，告诫不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，祈求全年平安吉祥。
清明节的时候扫墓时挑些新土壅坟莹。凡新坟一定要在清明前祭扫；旧坟可以过清明，但不能过立夏。新媳妇一定要去祭扫祖坟，俗称"上花坟"。扫墓时用荤、素菜看和酒、饭等祭奠。后用于果糕点等替代。
我：哇，还有那么多规矩啊，真是大开眼界了！
3、 3、探究探索过程——研究活动记录（三）
无锡传统文化调查问卷
（1） 在你心目中，传统文化是什么？
A． 传统文化是旧的，流传已久的
B． 传统文化是有底蕴的，深厚的
C． 传统文化是年轻一辈所不理解和接受的
D． 传统文化是必须发扬光大的，是城市的精神面貌与象征
（2） 什么能称得上传统文化？
A. 国家大力支持弘扬
B. 广为人知的文化
C. 大众所认可的
D. 城市拥有的一切古老文化
(3)你认为无锡最出名的是什么？
A. 二泉映月
B. 锡剧
C. 惠山泥人
D. 吴文化
（4）你了解二泉映月的历史与地位吗？
A. 很了解
B. 有点了解
C. 不了解
（5）你了解无锡的锡剧或者听过锡剧吗？
A. 听过也了解
B. 听过但是不了解
C. 没听过但是大致了解
D. 没听过完全不了解
（6）对于惠山泥人你怎样看待？
A. 惠山泥人是无锡最出名的，是无锡的象征
B. 惠山泥人只是泥人而已
C. 惠山泥人有着无锡人世世代代的精髓
D. 其他
（7）你知道吴文化吗？
A. 知道
B. 听别人说过
C. 不知道
（8）你觉得吴文化是什么？
A. 吴地的文化
B. 姓吴的家族文化
（9）你怎样看待传统文化的没落？
A. 无所谓
B. 是城市发展的必定结果
C. 传统文化应该保护
D. 我们要传承，不能丧失
（10）你想对传统文化说些什么
三：自我体会与评价
姚颖：作为组长，我的工作是安排分工，布置任务，以及把资料一点点码进电脑??虽说很辛苦，但还是为自己能够和同学们一起做调查而感到高兴！通过这次调查，我了解到了许多有关无锡传统文化，受益匪浅。
文化调查报告7
“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。”“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”“乡心新岁切，天畔独潸然。”这些有关春节的古诗词无一不是古代人过春节最有力的历史印证。
自新中国成立后，人们的生活水平不断提高，但也有人说道，春节的年味越来越淡了。于是，我对我国的春节传统文化进行了调查。
正所谓“百里同风不同俗”“各处乡村各处例”，根据我的调查，在中国各个地方的人都有不同的文化习俗。北方人爱吃腊八粥，粉条，冻梨，粘豆包，而南方人多吃汤圆，年糕，红烧鱼，扣肉。不同的食物就连吃的不同的.日子也有不同。
通过我的调查得到，中国人普遍会过小年。在这一天，各个家庭的妇女都会带着孩子们一起拜神这预兆着新的一年，即将开始，人们都会过上更美好幸福的生活。年二十五，就是家家大扫除的日子。再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜饭，必须有鱼，象征年年有余，再者，要有鸡，象征着吉祥如意。大年初一，第一件事是要“开门炮仗”，接着要拜年、占岁、吃斋等。而大年初二是回门的日子，各个家庭里又添了几分喜庆。
在以往中国的春节里，大家都要贴春联，放鞭炮。大年除夕的晚上，一家人坐在一起吃团圆饭，看春晚。大街上还有各种舞龙，舞狮，人们都喜欢去逛庙会，猜灯谜，年味儿十足，城市里，农村里，所有人激情四射，一片热闹声，一片欢笑声，一片红。
而在这几年里，老一辈的人们评价道：“现在的年过得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上传下来的风俗，早已被工作和忙碌冲刷的一干二净。大街上的吆喝声，欢闹声都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手机，看电视，还是一样的贴春联，放鞭炮，但是已经没有往年的味道了。过年呢还是要回到农村里，即使大家蹲在地里，拔拔萝卜，耕耕田，种种地，大家一起流汗，也挺幸福，这年过的就舒心！”
是啊，我们是不是应该反思，中国文化博大精深，但是，我们炎黄子孙，却没有将那些传承下来的习俗发扬光大。春节，是于中国人而言最重要的节，所以我们更应当重视它。虽然，现在科技发达。但是，我们一家人坐在一起也应该放下手中的电子产品，和家人一起享受这最美好的时光。
文化调查报告8
高校校园文化调查的健康氛围，是高校大学生成长的沃土，它通过影响大学生的价值观念从而对社会的发展和进步具有巨大的影响。高校校园文化相对于社会的主文化实属“亚文化”的范畴，它与社会的文化相互影响、相互约束或相互促进。在其先进独特的基础上，高校校园文化对于大学生成长成才的影响可能是正面的，也可能是负面的。当高校校园文化发挥其学生勤奋好学、开拓创新，教师敬业爱岗，刻苦钻研的和谐向上的文化，并以此去熏陶和促进社会文化的进步时，它的大学生成长成才的影响是正面向上的。但当高校的教师不务正业，不好好教学，学生不在勤奋好学，大家都变得追名逐利，舍本逐末时，它的大学生成长成才的影响是负面消极的。于是，对高校校园文化的现状进行调查，发现其不足，并及时采取相应的矫正措施，从而积极健康的校园文化是十分有必要的。
一、校园文化的概念
李晓辉（20xx）指出高校校园文化是高校建校后的很长的成长历程中，逐渐缓慢形成的由学校全体成员共同发现、创建、信奉和遵循的，符合学校办学特色的校园精神、心理状态、思维方式、价值取向以及行为准则等精神成果的总和。高校校园文化包含了：生活文化、精神文化、物质文化和制度文化等要素。其中，精神文化是它的核心要素，是一所高校的办学宗旨和特色的精华。要对高校校园文化的现状进行调查，可以从高校全体成员的生活态度，学校校园的制度文化，学校校园的精神文化，学校校园的学术和文体活动等方面着手。
二、调查方法及目的
本调查主要采用问卷调查法，通过问卷的设计、发放、回收以及相关数据的分析，旨在了解和把握当前昆明高校校园文化的现状，并提出相应的建设性意见与建议。
三、调查对象
以昆明市呈贡大学城各高校大学生为调查对象，主要包括昆明理工大学、云南大学、云南民族大学、云南师范大学、云南财经大学、昆明医科大学等9所高校，并进行分层随机抽样调查。
四、调查结果分析
根据所选的调查对象，针对各高校各年级的大学生及教师共发放问卷1800份，回收1764份，回收率为98%，其中学生占85%，教师占15%。根据调查问卷的调查数据显示，绝大多数的高校成员（教师、学生等）的对校园文化的概念都不是十分清楚，近五层的大学生都不太清楚校园文化的概念，甚至有12%学生不知道校园文化是什么。有六层的大学生都会主动参与各种校园活动（学术、文艺、体育等），而被动参与各种活动占的比例为28%，也有的大学生根据自己的兴趣选择参与校园活动，也有8%的大学生不愿参与学校的校园活动，而更愿意待在舍里。从高校大学生知识的获取途径来看，绝大多数学生都倾向于通过“教学”（教师的教学、家人的传授或朋友的交流）和网络（视频、课件等）进行获取知识，通过书籍或是凭借自身的经验的相对较少，大学生对书籍仍不够重视。有38%的大学生不愿参加学生会或社团，而另外62%的大学生会选择参加社团或学生会，他们认为参加学生或和社团既能结识不同的朋友，又能提升自己与人沟通、有人相处的能力，此外还能提升自己解决问题的能力。针对“您对校园文化活动的评价”的回答，58%的受访者认为自己学习的校园活动丰富多彩，能很好地迎合学生和教师的需求，26%的受访者认为校园活动比较单调，没有新意，其他16%的受访者认为自己很少参加，不好评价。
针对学校三风问题的调查，首先，对于学校的学风，29%的'受访者认为自己的学校学风良好，学生热爱学习，刻苦专研，53%的受访者认为自己学校的学风一般，还有18%受访者认为自己学校的学风较差，学生都不爱学习；其次，对学校教风的评价。40%的受访者认为，教师“不务正业”，为了挣钱或搞科研，对教学不够重视，29%的受访者认为，学校教风一般，其他的受访者认为学校教风很好。
有关对学校制度的评价，一半的受访者认为学校的制度比较健全，但相对陈旧。近三层的受访者认为学校的制度既严肃又具备一定开放性，比较适合大学生教育，其他受访者人为学校制度对学生影响不大，全靠学生自觉。当问到“您对您的学校有归属感吗？”的问题时，觉大多数学生的回答都是肯定的。对身边学生的评价，其中，认为自己身边的同学勤学上进，有目标的占18%，认为自己身边的同学应付学习，得过且过，倾向于追名逐利的占45%，剩余的都是沉迷于网络，不愿学习和改变的。
五、小结与启示
高校校园文化在引领大学生的业余生活中起到了不可替代的积极作用。但也存在一定的问题，一方面，高校目前对于校园文化的建设更倾向物资文化建设，精神文化的建设受到了不同程度的冷落；另一方面，随着移动互联网的快速发展，不少高校优秀中国传统文化被快餐文化所替代。
要改善和解决以上问题，首先，在高校校园文化与社会文化的互动过程中，注重中国优秀传统文化的传承，积极吸取祖先遗留给我们的优秀文化；其次，各高校应该在校内建立校园文化建设的相关机构，注重共青团、学生会、志愿服务协会以及社团等在校园文化建设中的指引作用，加强学生干部的培训力度，提高他们自我管理和服务的意识；再者，加强“三风”建设和制度建设，在校园内营造良好的风气；最后，各高校应该积极培育学校精神，让学生铭记小学，以校为家，此外，还有建设积极向上的网络文化，让学生合理使用网络工具。
文化调查报告9
一、浏阳市场馆建设情况
浏阳市一方热土，革命老区，出过33位将军，人口138万，市区人口20万，传承先辈“敢为人先”的革命精神，浏阳人企业改制和招商引资都走在全国最前端，财政收入8年前不到1个亿，而在去年达25亿，支柱产业为传统花炮、新起医药、机械制造和食品加工。xx年，旧城从东往西扩展，以高架桥飞虹凌空连接新旧二区，拉开城市骨架。浏阳市委、市政府十分重视场馆建设，在新旧城区和乡镇共建设文化体育场馆近百座。
现有场馆：
文庙、谭嗣同纪念馆、谭嗣同故居，33位将军故居、文家市纪念馆，xxx故居（投资3000万），欧阳于谦大剧院（投资8000万元），花炮博物馆、浏阳博物馆，三大广场（财政广场、浏阳河广场、文体广场总投资2.3亿，占地1000亩），浏阳体育中心（投资1.3亿）。
在建场馆：
时代体育广场（投资1.1亿），室内体育馆（投资3亿，含1万座位的足球场），这两个场馆均位于旧城区浏阳体育运动中心旁边，共同构成浏阳体育新城市形象。
资金来源：
1、绝大部分政府投资：财政平均每年投资2个亿。
2、争取上级政府投资：xxx故居3000万资金构成为长沙市1000万，浏阳市1500万，民间捐助500万。
3、部分调动民间资金：采取谁投资多谁控股的模式。浏阳博物馆便是收购民间博物馆，融拿民间资金建设而成。
管理方式：
1、融资回报方式活跃，给捐资20万的个人塑造3米铜像作纪念。
2、场馆经营方式创新，走改制之路，文家市纪念馆改制前年收入10万，改制后年收入103万。走人才之路，讲解员待遇比管理员高5个百分点。
3、创意各类文体活动，打机遇牌，xx年年。长沙举办全运会，浏阳抢抓机遇，建成浏阳体育运动中心，承接部分体育赛事，打名人牌。xx年在浏阳博物馆举行儒家文化讲学，请于丹教授讲学。打花炮特色牌，每年在浏阳广场举办花炮节，在浏阳博物馆举办花炮摄影作品展，打群众牌。在各大广场每月推出主题活动，今年国庆60周年大主题成为每个广场活动重心，市政府预算资金100万奖励参与表演的群众。
二、花垣县广场建设情况
花垣县位于我省西部，与贵州、重庆接壤，一脚踩三省，总人口28万，县城人口6万，其中77%是苗族。花垣县矿产资源丰富，有“东方锰都”和“有色金属之乡”的美誉，财政年收入8.7亿，荣获“全国经济增长速度最快的百强县”、“湖南省文明县城”。花垣县是曾经获得诺贝尔文学奖提名的乡土文学大师沈从文的'梦中故园，他的小说《边城》就发生在花垣县边城镇，边城是湘西四大古镇之一，山川秀美、民风淳朴，陶冶和培育着代代文人，花垣县成为我省小说和散文写作的人才基地。
花垣县城属山城，四面环山，城中心地段有一条峡谷，将县城一分为二，生活在峡谷两端的市民来往出行交通不便，城市的发展也因此受阻。“一桥飞架南北，天险变通途”，xx年，县委县政府决定在此架设虹桥，在南面平地建设边城广场，北面山坡建设边城公园，北面山顶、花垣县城制高点建设边城图书馆，以人文景观把峡谷的自然山水连成一片，总用地400亩，总投资5000万元（由县财政投资），总名称为花垣边城公园的工程于xx年初拉开序幕。
文化调查报告10
作为一名学生，课桌是伴随我们整个学习生活的重要道具。对待课桌，不同的同学有着不同的态度，有的将其视为亲密“战友”，有的将其视为公共财产妥善保护，而还有一部分同学在对待课桌的态度上并不是很正确，在课桌上写写画画的现象时有发生，给我们的学习生活增添了一些不和谐的音符。
对待以上各种问题，我们做出了调查表，提出了诸如“你是否曾在课桌上留下痕迹”、“你留下痕迹的心里是怎样的”以及“你是否会对别人在课桌上留下痕迹的行为进行制止”等一系列问题，向部分学生进行了问卷调查。并对其中大家较为关注的问题进行了分析。
一. 你曾在课桌上留下过痕迹吗?
从对同学们的调查情况来看，有相当一部分同学偶尔会在课桌上留下痕迹，大约占70%，没有留下痕迹的同学很少只有10%左右;令人感到不解的是，经常留下痕迹的同学也占到了20%左右的比例。
由此可见，大学生群体为课桌文化的“蓬勃发展”做出了不小的“贡献”，我们认为，造成这种现象的原因有多种方面;第一，大学生在学习时间注意力不集中，容易在课桌上乱写乱画;第二，大学生自身思想道德修养有待提高，保护公物的意识急需加强。这些都是大学生中间“课桌文化”存在的原因，通过这些，相信我们可以有效的减少“课桌文化”现象。
二. 你为什么选择在课桌上涂鸦，课桌文化的出现基于学生怎样的心理?
调查表明，大多数同学只是随手就在课桌上留下了痕迹，并没有想过这种行为是否恰当或者符合行为规范等，但也有不少同学是为了宣泄感情，通过这种方式来发泄压抑的情绪，这种行为是不爱护公共财产的表现，也是另一种意义上的不道德;还有一种情况是学习生活无聊，大学生们无所事事，所以在课桌上涂画;为了考试作弊方便也是大学生们创造课桌文化的另一种“动力”，这是违背学校规章制度的行为，不是我们当代学生应该做的事情。另外，跟风或者因为其他因素也是一种情况。
通过对此行为的心理因素的调查，我们了解到，大学生们对学习生活没有一个确定的目标，从而使得自己在课业时间无所事事，并且，没有一个正确的心态来面对全新的大学生活，没有认识到自己在大学生活中应该坐什么并对自己的生活进行反思，也是“课桌文化”屡见不鲜的重要原因。
三. 你认为“课桌文化”可以算为一种校园文化吗?
绝大多数同学在此项调查中选择了肯定的答复，有趣的是，没有同学在这项问题上持模棱两可的态度。同学们的意见形成了鲜明的对比。通过我们的分析，我们认为，选择“可以”的同学将另外一种非主流的、不算是积极向上的文化现象也算入了“校园文化”之内，这种现象是与蓬勃向上的大学生精神相悖的，也是大学生对公共财产不负责任的表现，因此，我个人认为，不应将这种现象算为一种文化，理由如下：首先，文化的定义是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，而所谓的“课桌文化”只能算是在学生中流传的一种不算文明的现象，虽然可能有一定规模，但是还不够精神财富的层面;其次，严格来说，“文化”是人类在社会历史发展过程中所创造的，而“课桌文化”的创造主体只是学生，距离“文化”产生所要求的还远远不够。
四. 你看到过别人在课桌上进行涂鸦吗?
百分之八十以上的同学们选择了“看到过”，只有不到百分之二十的同学没有看到过。这表示“课桌文化”在学生中已经不是什么新鲜事，经常有学生会在他们的课桌上留下“到此一游”诸如此类的痕迹，这不仅给我们的学习生活留下了不和谐的污点，也是对他人生活环境的不尊重。
对于这种情况，我们可以对留下痕迹的同学进行制止以及劝说，告诉他们这是不爱护公物的表现，使其认识到这样做会对他人正常的学习生活造成影响，个别抱着对考试作弊有利的想法的同学更不应该这样做，这更是学生最起码道德的缺失以及不诚信的表现。
五. 你会揣测写下桌面涂鸦的人的想法和形象吗?
半数以上的同学还是会揣测一下留下痕迹者的想法及其形象的，这当然可以理解为某种好奇，但是这种好奇如果不加以正确引导，很容易就变成跟风，使得“课桌文化”群体发展壮大，造成这种不文明的现象越来越多，从而陷入恶性循环。
但是从另外一个角度来看，分析留下痕迹者的心理，有助于我们从根本上找到“课桌文化”产生发展的原因，是分析问题的另一个角度，不能简单地断定这种想法是对是错。
六.你看到和你志同道合的涂鸦会不会产生认识一下对方的想法?
有超过半数以上的同学们在看到与自己志同道合的意见时会产生认识一下对方的想法，不到一半的同学则选择了不会。这表明了当代大学生渴望认识更多的朋友，富有积极进取的想法，并对不属于自己生活圈子的东西充满了向往，也从一个侧面使我们认识到，大学生们对待陌生人的态度大多都是友好而希望多与陌生人交往的。
这种想法与观念代表着“90”后这一代人渴望冲出现有生活的某种心情，也可以理解为他们对现有平静生活的不满或乏味，现在有一句话在网络论坛上很流行，说的'是“这个世界太平庸了，我要飞回火星去!”这一句充满对当下社会的调侃的语句，能够很恰到好处地反映出这一代人积极尝试、对待所有东西都是抱着好奇的心理的。
七. 你会对他人的涂鸦发表意见吗?(类似于人人网回复)
在这项问题上同学们的意见基本平均地分为两个阵营，选择“会”的同学占总数的58%。而选择“不会”的同学也占到了总数的42%。很多同学都表示，由于人人网在大学生中的流行，很多同学都养成了“看帖回复”的习惯，看到什么自己感兴趣的东西或者意见，就一定要把自己的看法附在后面并且互相之间进行对比，甚至会进行激烈的辩论或争吵，形成所谓的“刷楼”，并由此引出的类似“楼歪了”、“楼主威武”等等网络词汇，为网络文化的发展壮大做出了自己的一份“贡献”。
在他人的涂鸦下发表意见，无形之中会助长原始涂鸦者的不良行为，也使自己参与进了涂鸦行为之中，将使得“课桌涂鸦”愈演愈烈，扩大这种不良行为的影响范围，是不利于控制这种行为的。当我们在课桌上看到别人留下的痕迹时，即使对此意见有个人看法，也不应该在课桌上继续留下痕迹，这不是发表自己观点的正确做法。
八. 如果你看到别人在课桌上涂鸦，你会制止他的行为吗?
令人惊奇的是，在这项问题上，只有不到百分之十的同学选择了“会”，绝大多数同学都选择了“不会”，还有一部分同学将视自己的心情而定。我个人认为这是目前社会上普遍冷漠的心态在校园里的一个变种，对他人或者对无关自己的事情漠不关心，在当今社会已经不是什么令人大惊小怪的事情，这是这个社会的悲哀，也是我们这一代人即将要面临的悲哀。“个人各扫门前雪。莫管他人瓦上霜”，这句话描述的情景在自然科学与人文精神如此发达的今天出现，不得不说是社会教育的失败。从这个小小的“不制止”，我们可以看到，这种不作为的心态将伴随着大学生们度过他们的大学四年生涯，甚至会随着他们一起走出校园，进入社会。当一个人生活在冷漠的眼光之中，遇到困难而没有一双手伸过来帮助自己时，即使“建设和谐社会”的口号喊得多么响亮，也是我们这个社会对下一代教育的不负责任。
因此，我们应该在学生之中形成热心关注公共事务的风气，培养同学们帮助他人的意识，使得“人人为我，我为人人”不再成为一句空话，如果每个人看到不利于他人或集体利益的事情发生时，都能及时制止，那么这种课桌涂鸦应该会大大减少。
九. 你觉得你不会制止他的行为的原因是?
有将近半数的同学选择了“支持他的涂鸦行为”这一项，“事不关己高高挂起”也是另外一种普遍心态，“害怕影响同学关系”则是另外一部分同学的担忧。部分同学表示，当自己看到桌上的涂鸦痕迹时，有不少语句或者意见是与自己不谋而合的，也说出了自己的心声或就某件事表达了与自己同样的不满，这是同学们选择不去制止的重要原因。另外，很多同学早早地在大学生涯中就养成了各处不得罪的性格，由于评奖评优等种种原因害怕影响同学关系。最后一种“事不关己高高挂起”的心态则是当下社会的普遍心理，身处校园的同学们当然也会受此影响。
当做完这个问题的统计分析后，我们认为，现在大学生普遍有种自认为成熟的叛逆心理，对某种自己看不过去的现象总会想着发表几句自己的看法，而多数这种看法是受网络上较为激进的言论影响的，所以很多同学们在某些事情的看法是一致的，但是这些看法却未必正确。所以很多同学选择不去管甚至支持课桌涂鸦。
十. 你看到课桌上的痕迹有什么样子的感觉?
在这个问题上，只有12%的同学选择了“反感”，并认为这是破坏公物的行为，不符合现代大学生的素质要求。将近一半的同学选择了“好奇”，在他们看来，这是一种特别的校园文化，许多课桌上的观点很有想法，对自己有不少启发。还有40%左右的同学则持无所谓的态度，认为“他写他的，和我没关系，看不看是我的自由”。
这种调查结果的出现，一方面是由于信息流通的高度发达，很多同学对待当下的事物都有属于自己的看法，并以“有想法”自居。但是很多同学并不清楚自己的看法是否成熟，仅仅把自己有想法这一条来当做自己成熟的标志，对待很多问题有些是非不分。或者以“不管自己的事情”来“洁身自好”，这些都是不负责任的意见。
最后，我们认为，在这个阶段若想彻底杜绝课桌涂鸦的行为是不现实的，这种现象是伴随着学生意识的进步随之出现的，，虽然这种行为在某种程度上是不爱护公物、没有社会公德心的表现;但是，这些课桌上的痕迹在也从另一个老师们不太注意的角度，显示出了当代学生们逐渐有了属于自己的思考，他们不再是老师们思想的附庸，而是有着自己独立思考的个体，但是这种表达意见的方法欠妥，学校、老师应该加强引导，指引学生们通过正确的方式抒发意见，培养正确的人生观、世界观以及价值观。
文化调查报告11
一、研究性学习开展的背景
背景说明：汉字的产生及发展时间非常长，因此有很多演变以及不解之谜。我们同学们已经学习了五年的语文知识了，认识了多少的汉字，但是有很多汉字中蕴藏的内涵我们还是不很清楚。因此我们需要进行多方面的了解。
课题的意义与价值：汉字历史悠久，因此不仅在我们的国家文字的发展过程中有很多的不解之谜，并且对世界上很多国家的文字产生有一定的影响。同时在我国的文字发展过程中，也有很多变迁产生了很多有意思的变化。因此，对我们的祖国文字进行更多地了解调查，能够有更为深入的了解会更有兴趣。
二、研究性学习的教学目的
（一） 知识与技能：通过对文字的起源、发展和变化的了解，更深入地对文字的内涵有所了解，能够更好地认识到文字的作用，掌握文字的一些扩展知识。
（二）过程与方法：
（1）学生参加综合实践活动，经历研究的过程。
（2）学生通过研究活动培养自主能力和收集、整理和加工信息的能力。 （3）学生通过和小组同伴的协作互助经历合作学习过程。 （三）情感态度与价值观：
（1）了解身边的文字，培养对汉字的学习兴趣。 （2）指导学生科学认识生活中的各种文字。
三、学习者特征分析
本专题学习面向的对象为五年级的学生，学生有了初步的`上网搜集信息进行学习的能力，具有一定自主学习的能力；同时对新事物和新知识有着较强烈的求知欲望，特别是对生活中的汉字有着浓厚的兴趣。
四、研究的目标与内容
本专题学习的主要主要通过学生通过网络查询汉字的起源、发展、演变过程，而且还能通过学生对于收集的信息进行筛选、小组内互相沟通讨论，理解这些领域中汉字都起到了怎样的作用。 1．推荐研究方法
文献调研法：通过搜索网络和图书报刊、杂志等资源，进行文献学习。２．推荐研究步骤
（1）第1～2周，信息收集阶段，通过各种新渠道了解有关生活中汉字起源和演变的情况。
（2）第3～7周，小组组织一个有关文字知识的专题讲座，由小组中推举同学主讲。
３．学习进度安排
（1）第1周，组成小组，提交活动设计方案。
（2）第2周，开始自主活动。
（3）第3～4周，综合实践研究实施阶段。
（4）第5周，综合实践总结阶段，撰写汉字起源、汉字发展、谐音趣闻等专题报告。
（5）第6周，综合实践汇报阶段。
（6）第7周，评价和反思阶段。
４．成果要求
在本学期的综合实践学习中，每个小组都要提交下面的作品：
（1）实施计划：以Word文档形式提交。
（2）开题报告：演示文稿。
（3）活动计划和活动报告：以Word文档形式提交。
（4）结题报告：演示文稿、小报。
（5）知识讲座：“有趣汉字”的主题讲座。
５．评价方法
以过程性评价和定性评价为主。
五、资源设计
1.根据主题教师提供的资源：
（1）文字领域的老师及相关人员。
（2）电脑、网络等技术支持。
2.学生自行准备的资源：
（1）照相机、摄像机、电脑等记录设备。 （2）文献性杂志、生活杂志等资料。 （3）必要的基础知识学习。
六、研究性学习的阶段设计
七、总结提高
在专题学习结束时，对学生的学习进行评价。评价分为教师评价、小组长评价、小组组员互评、个人自评等方面。教师要对本专题学习内容和各项目标完成情况加以总结。
具体评价主要涉及以下几个方面：
（1）参与综合实践活动专题学习的态度和积极性；
（2）专题知识的掌握程度；
（3）研究方法和策略是否得当；
（4）各项成果是否如期保质完成；
（5）创造性见解的提出。
文化调查报告12
前言：
人们对情人节的了解情况：
情人节，这个西方社会的舶来品从20世纪末期开始为中国人所了解，并以出人意料的速度得到了追求时尚、浪漫的新生代的钟爱，迅速传播开来，成为继圣诞节之后又一在中国大受欢迎的西方节日。但是，人们对于情人节的了解程度却不尽如人意：
根据网上调查及现场谈话，以下是我在调查中得到的结果。
90%的市民知道2月14日情人节，但仅有24%的市民同时知道2月14日和农历7月7日为西方情人节和我国传统情人节；83%的市民会选择在2月14日送礼物给自己的爱人或亲人；95%的孩子不知道“牛郎织女”的传说；86%的孩子不知道“七月七日”要吃巧果?
主题：
20xx年2月14日是西方情人节，我提前在一家名为“时尚花艺”的花店帮忙，并就来往的买花着做了一个简单的调查，调查采用的方法为访谈，访谈的基本内容为：
问题1：今年情人节，您打算怎么过？
基本回答有：
A：送点花，通胀厉害，在家里做顿好吃的就行了。
B：待会约她出来，共享烛光浪漫晚餐。
C： 送玫瑰花，再送她些礼物，像DOVE巧克力，表示一下心意。
D: 老夫老妻，没有必要赶时髦,买只玫瑰花就可以了。
E :我是剩男剩女，没人一起过节,买只玫瑰花送给朋友。
在这些回答中选择C答案的为大多数，来花店买花的人大多数都为20-30岁，有些人怕花买光，提前一天就将花预订了，足见情人节的影响力逐渐深入人心。同时花的价格在这一天也得到了大幅度的飙涨。
.问题2：你对情人节如何评价？
A：每年都会过，感觉很浪漫
B：偶尔过一过
C：情人节就是商家炒起来的，没啥意思，还是传统节日有意义
这是一个主观题，每一个人都有不同的回答。这是一个爱情的节日，只要是节日，只要是内容、形式、实质没有很不好的节日，至于有的朋友不喜欢它“情人”的意味但情人其实是指真正有情的人，爱的人，比如自己女友男友，太太先生婚外情人，有没有情人节都会“节”外生枝的，情人节不是根源。其实，情人节最大的得益者除了情人本人（享受了浪漫一天），所等。不过不要为此就反感，认为是商家哄抬节日效应其实，时间允许，有自身情感条件的人，过过情人节也是很不错的，一来也找“借口”过过节，比平时更浪漫、更开心一点，二来也为拉动内需，适当消费，对国家也不是坏事。同时我们也不该忘了七夕情人节。
问题3：网络发动“反情人节”运动，您如何看待？
A：应该反对，这个节越来越商业，过节纯粹是给商家捧场
B：情人、夫妻之间过个浪漫的小节还是很能调节感情的，没必要反对
C：剩男剩女的恶搞，不必当真
D:其他
我个人认为不管是2月14情人节还是七夕情人节，我们都不应该持强烈的反对意见，毕竟每一个节日都有它存在的道理，都有值得我们去学习的东西。
上网查询知道关注7月7 情人节的人还有很多
●47.3％的被调查者选择送情人玫瑰花或巧克力
●19.4％的被调查者表示买礼物很费钱，感觉就像被打劫
●1.2％的40岁至55岁的被调查者会过情人节
●5.7％的被调查者称情人节这天会与平常一样
●40％的被调查者认为，西方情人节比中国情人节“七夕”重要 在很多人心中，2月14日（情人节）这天非常重要，甚至可以跟春节媲美。
结尾：
我一天的工作完成后，得到的收获也不少，我询问店主今天的玫瑰花买卖得好吗？店主笑嘻嘻的回答道：“比去年翻了一番”。我不禁惊讶道：这怎么可能啊！店主不以为依然道：“每年的七夕情人节来买花的人基本上屈指可数，可是2月14情人节就热闹多了，买花的男士不论多贵也基本上不会讲价的。”
就在我们已经将西方的情人节再也过不出新意的时候，竟然还有一半以上的人不知道，在我们中国的传统节日中，也有情人节，那就是每年的农历7月7日。最早相传：每年农历七月初七，也就是中国传统的七夕节，牛郎织女就会搭着鹊桥在天上相会??中国情人节所推崇的内敛性和含蓄性相比于西方情人节缺少了热情开放和轻松刺激的内容，却另有一番韵味。
“七夕”是我国最动人的神话故事之一，历史悠久，但它的知名程度和热闹程度为什么远远敌不过西方的“情人节”？它的原因又在哪里？
西方情人节虽然是舶来品，但市民却对它情有独钟，商场、花店、礼品店纷纷打造出了情人节时尚。年轻人对西方情人节趋之若鹜、对传统情人节却日趋淡漠，有人说，“七夕节”是因为宣传力度不够；有人说，洋节的特性商品更明显，符合现代人的生活节奏；也有人说，七夕节太土了，不够时尚；还有人说，洋节的盛行是不是有崇洋媚外的心理在作祟。
通过观察与分析，不难发现 西方情人节在近几年成为很多年轻人热衷的节日，对它的重视几乎到了夸张的地步，甚至连很多外国人也觉得中国人的情人节过得有点太疯狂。可以说，过与不过情人节，似乎成了检验一个人是否时尚的反映之一。
为何中国的年轻人热衷于过西方的情人节？其原因很多，不能单一的认为是某个方面所造成的。简单分析一下几点原因。
首先是西方文化的传播，使得中国人熟悉和了解了西方的情人节。其实，不仅是在我国，在许多亚洲国家都是如此。比如在日本，情人节时女性送巧克力给她喜欢的'男性，而男性则在一个月后的白色情人节回赠礼物给女性以表衷肠等。可见，西方的情人节，不光是在中国，甚至是在全世界已经成为了一个普遍的节日了。
其次是西方节日传入我国，是全球文化和经济一体化的结果。
最后是西方情人节的内容更适合年轻人追求时尚的潮流。像我国的七夕节，其内容有待更新，某种程度上中国传统节日已经蜕变为“吃”的节日,如元宵节也只是吃元宵，赏看焰火，无其他节目，春节不守夜,十五不观灯,重阳不登高,中秋不赏月。进一步而言，在经历了文革的断代、改革开放的潮流后，中国的传统文化已经产生割裂现象，新一代年青人所接触的中国传统节日的文化氛围已经极为淡薄，甚至很多年青人都不知中国众多传统节日的由来，和西方情人节相比，似乎使人无法喜爱。随着时代的变化，情人节的内容也在不断的更新和丰富，像什么烛光晚餐、情人约会等等。这些东西，又如何不令年轻人所追捧呢？
两个节日相对而言，一个是具有西方外露表白的奔放特性，另一个是含蓄内敛的中国传统风情，而当今时代的年青人在西方文化的浸染下成长，在感情表达方式上也趋向于西方的个性张扬。
因此，中西文化的相互影响已十分明显，西方文化的传入对于中国传统文化有利有弊，如何正确看待，处理这一问题已成为关键。
过分析比较指出趋于彼此融合中的各国节日文化、节日风俗中鲜明的民族特色才是节日的永恒魅力、民族特色才是节日文化的重要特征。研究中西传统节日文化的根本目的在于继往开来,只有发掘本民族节日文化的内涵,对节日文化进行革新,认识到与传统节日相随的传统民俗文化是民族文化构成诸要素中最具普泛性、丰富性的要素，抓住这个主题要素，即在不断弘扬本民族优秀传统文化的同时,借鉴并利用西方文化中的精华。才能共同实现七夕节等传统节日在现代社会的创造再生，使传统节日所承载的传统文化得以延续。
文化调查报告13
一、调查时间：寒假期间
二、调查对象：家乡人民主要是村里人
三、调查方式：
采访式调查，查资料，亲身实践
一、调查目的
1、围绕风俗习惯、民间建筑、方言土语等主题，指导学生通过网上调查、社会考察、采访等方式和收集相关资料等方式了解家乡传统文化。
2、引导学生通过对身边传统文化的调查了解家乡的传统文化热爱家乡传统文化的教育。和特色，并在活动中受到
3、引导学生互相交流活动成果，互相学习，增强彼此对传统文化的了解。
二、调查内容
1、风俗习惯
下面是有关春节时候的习俗，虽说小打小闹，但也是地方的风俗吧。大年初二上午，各村民在村领导的带领下，打开祠堂的大门，把里面供奉的观音寿星公公等神仙抬出来，用新毛巾，新汲的井水，由村里辈分较大的前辈们将其擦洗干净，再给他们一番仔细装帧。神门便被打扮的光彩夺目。随着他们便在鞭炮唢呐声中被请入到专制的木架上，将木架放入一顶装饰的十分漂亮的木轿里，由村里的青年人或中年人扛抬围绕游走。后面通常跟着浩浩荡荡的观看队伍，尤其是孩子们喜欢跟随木轿追打嬉戏，场面甚为热闹!木轿过处，人皆欢喜!当然你还可以请他们到你家停放一会儿，但你必须不停地放鞭炮，还得包红包，图的一个吉利。这些财务便充当村费 ，供以后一些农节开支，为各种村里活动提供保障。
农事安排在农村很讲究的。我们村要过农历正月十五才能下田劳作。发试下田之日叫起春早稻插秧时，各家各户先要开秧门，下田栽禾苗时秧不够。不能互相用手递秧，栽不赢后面的人抛在田中间叫吃田螺。我们这有种特产红桔，红桔产区采摘红桔时，摘桔人不能喝酒，还得剪指甲，并要用木制马梯来摘。
我们还有饮茶风俗，以擂茶最为显著。擂茶是我们新干一枝独秀的奇葩。过去一般只在客家人中存在，但现在已被新干大多数人接受，尤其是七琴和谭丘。擂茶时，擂者坐下，双腿夹住一陶制的擂钵，抓一把绿茶放入钵内，我一根半米长的擂棍将茶捣碎，边擂边不断的给钵内添些芝麻，花生仁，草药也可以。直到钵中东西捣成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢筛滤擂过的茶，投入铜壶加水煮沸，一时满堂飘香。据说擂茶有解毒的功效，即可食用也可药用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干莲花落又称为落离莲或者摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞讨而唱的民间曲艺，内容多为劝世人扬善惩恶，吉祥纳福为主。委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功效。
2、方言土语
下面是一些吉普方言，也就是我们吉安人说的话。我们肉不说肉，说妞。玩不说玩，说些。吃不说吃，说掐。掐不说掐，说撅。说不说说，说挖。掰不说掰，说缺(第四声)。丢脸不说丢脸，说跌股。喜欢不说喜欢，说做新。很棒不说很棒，说接棍。倔强不说倔强，说熬咧。闲聊不说闲聊，说唆泡。算了不说算了，说脱卵。要命不说要命，说休命。傻X不说傻X，说大八神。聊天不说聊天，说缺牙膏。骗人不说骗人，说打哑哇。完蛋不说完蛋，说切里货。开小差不说开小差，说过阴。倒霉不说倒霉，说草捏(造孽)。做什么不说做什么，说组咋过。恶心不说恶心，说腻(第一声)却。很不说很，说几哦。你做梦不说你做梦，说你想粉吃。疯疯癫癫不说疯疯癫癫，说懂懂党党。乱七八糟不说乱七八糟，说哈死巴人。你骗人不说你骗人，说你奉鬼啧阎王。傻了吧唧不说傻了吧唧，说神头得脑。 顾左右而言他不说顾左右而言他，说啧七啧八。欺负不说欺负，说掐色。 、吉安人去不说去，说切; 脏不说脏，说瓜啦烦不说烦，说nia吉安人去不说去，说切; 脏不说脏，说瓜啦烦不说烦，说nia吉安人做不说做，说自说畅销不说畅销，说跑火!说好不说好，说掐尬说舒服不说舒服，说撒火
3、民间建筑
新干宝塔山七级状元塔位于105国道旁，是为了纪念何昌言的。他直言不讳，敢疏小人，为当朝做出了丰功伟绩。也是为了激励广大新干学子端正态度，积极教育每一代人要多学知识为国家做贡献。青铜文化公园和大洋洲青铜博物馆都展示了商朝时候的文物。极大地深化和推动了江西对殷商文明的认识与研究，还有利于考古工作的进行。
三、调查结果分析
1、关于风俗习惯结果的调查分析 通过上网查资料、向父母请教等方法了解了家乡的传统节日，以及相关的文化习俗，可以收集到了很多的文字和图片资料。
2、关于方言土语结果的`调查分析 通过平日收集的一些较为典型的家乡话，了解到我们家乡方言的独具特色，吉普话也可以说是赣方言的主要来源之一。随着普通话的推广，如今的小孩都很少讲家乡方言。因此也就出现了一个问题，若干年后，地方方言可能就会消失。
3、关于民居建筑结果的调查分析 在活动中，我们参观的建筑不仅让我们了解了家乡的建筑特色，而且了解到家乡深厚的文化底蕴。同时，我们也发现这里的文物急需要保护，希望我们的政府和群众积极加以保护。
四、体会总结
这次关于传统文化的调查报告活动可以加强我们学生与社会的联系，加深学生与社会的了解，使学生可以更好地走向社会，走进生活，接受更多的锻炼。并更深的了解了家乡传统文化且对我们学生也优秀教育指导作用，希望广大学子积极行动真正领会传统文化的博大精深!
文化调查报告14
20xx年中国文化娱乐市场现状分析。热门影视剧多出自网文改编，IP 改编影视剧迎来爆发期。20xx 年全网共播出网剧 355 部，其中 IP 改编剧 31 部，占 20xx 年网剧总量的 8.7%，比 20xx 年增加 15 部，增长率 93.8%，增速迅猛。
相关行业报告《中国文化娱乐行业市场专项调查与前景预测报告(20xx-20xx)》
1、优质内容多有 IP 支撑
热门影视剧多出自网文改编，IP 改编影视剧迎来爆发期。20xx 年全网共播出网剧 355 部，其中 IP 改编剧 31 部，占 20xx 年网剧总量的 8.7%，比 20xx 年增加 15 部，增长率 93.8%，增速迅猛。近年来热门影视剧多出自网络文学改编，从现象级大剧《甄嬛传》《步步惊心》到最近的《芈月传》《花千骨》《亲爱的翻译官》等 CSM52 收视率超过 2.0，《芈月传》和《花千骨》网络累计播放量突破 200 亿次。电影方面，由《鬼吹灯》改编的《寻龙诀》票房突破 16 亿元。
2、付费养成与 IP 加持下内容与渠道形成正反馈
互联网视频已经成为主流上网行为，商业价值千亿以上。中国在线视频覆盖用户超过 5 亿人，PC 端视频应用时长占全网前十应用的 64%，移动端影音类应用使用时长占全网所有应用的` 35%。在线视频占据了越来越多的用户时间，以视频广告衡量视频网站商业价值，20xx-20xx 年在线视频广告市场规模每年以 55%的复合增长率高速增长，预计 20xx 年市场规模达到 330 亿元。
优质内容吸引大批付费会员，增加在线视频网站收入。随着国内版权环境和用户意识的改变，加之视频网站创新内容播出方法，实行付费会员独享或抢先看等模式，依靠优质内容不断吸引付费会员，成为视频网站收入的另一重要来源。据调查显示，在线视频网站的会员大多因为内容而被吸引，典型的例子有《盗墓笔记》为爱奇艺带来了 500万会员，乐视付费会员因为一部《太子妃升职记》暴增 220 万。20xx 年是付费用户爆发式增长的一年，国内视频网站付费用户规模达到 2884万人，同比增幅高达 264.1%，头部几大视频网站的付费用户规模在行业整体中占比较高。认为20xx 年以后视频付费业务进入高速发展期，未来几年仍然保持较高的发展速度，目前付费用户在视频用户中渗透率较低，用户付费市场潜力巨大。
视频网站版权投入增加，激发更多优质内容，优质内容吸引更多流量，形成良性循环。视频网站版权投入增加，激发更多优质内容，优质内容吸引更多流量，形成良性循环。优质内容为在线视频网站带来了高流量和付费人数的激增，创造了新的利润，在线视频网站采买优质内容版权的能力和动力也提高。目前电视剧版权的主要买方是电视媒体，但是新媒体对电视剧版权的购买力不容小觑，20xx 年新媒体采购电视剧的资本支出将超越电视媒体，达到 150 亿元。20xx-20xx 年，在线视频行业的内容支出总额以每年 38%的高复合增长率增加，并预计在 20xx 年支出总额达到 500 亿元。相信随着对内容端资本投入的增加，在线视频行业将吸引更多优质内容，从而吸引更多的用户，达成良性循环。
3、网络文学IP价值得以真正体现
网络文学构建庞大 IP 资源库，为下游多渠道变现奠定 IP 基础。据测算，近年来网络文学收入不断增长，到 20xx 年网络文学收入规模预计达73.1亿元，而网络文学覆盖用户数已达接近3亿，构成了最广泛的 IP 资源库和核心粉丝群体。认为相较于影视游戏等下游行业，网络文学虽然市场整体规模不大，但作为能够覆盖到最广泛用户群体的网生内容，其产品具备强大的粉丝属性，通过市场内部的竞争和创新筛选出的优质 IP 往往具备海量粉丝，为其后续通过影视游戏及衍生品等实现基于 IP 的全品类变现奠定了基础。根据测算，整个 IP全领域运营的市场规模已超 3000亿元，随着以 IP为核心，打通文学、动漫、影视、游戏和衍生品等领域的全产业链变现模式逐步完善，认为未来 IP 运营领域市场空间广阔。
文化调查报告15
课题由来
这次研究课题的确定，是源于我们手中MP4，手机，相机，PSP等等琳琅满目的数码产品。我们发现其中有很多是标著名门的Local到处{招摇撞骗}的“山寨产品”。很多Nokia，Oppo，Sony等等名门望族的战衣里面包裹着确是一团罪恶的假躯体。看看我们身边，哪里还有正版的CD卖？多少真真假假的名牌衣服与我们擦肩而过？山寨产品早已渗入各各领域，深入我们的生活。这已经不仅仅是成年人或者高中生应该处理，更已经深化为所有消费者的问题。怎样面对这来势汹汹的客人，是当下最应该考虑的问题。 我们想通过对“山寨”这一突然来客的研究，探究其发展及走向。通过我们的努力，能够给相关部门提供一点管理意见和改进灵感。
研究报告
1.“山寨”的起源
“山寨”源于广东方言，
据本组的理解，山寨是独立于“水货”、次品以外的一种产品。这里有必要介绍一下它们的区别
有必要说明的是：山寨产品都是违法的。山寨就是仿制，就是盗版。
2.山寨的利弊
山寨到底好不好？对此我们小组进行了一次问卷调查（调查表另附）。
据本小组调查统计，我们身边的年轻人有60%的人了解什么是“山寨文化”，35%的人或多或少知道这么回事。可见山寨的影响力是不小的。这得益于信息爆炸的时代。而在了解山寨的人群中竟有75%的人支持山寨，认为山寨潜力巨大，在很多方面都是有它的优点，比如价格。并表示自己得到过山寨带来的`便利和实惠。同时有82%的人知道山寨产品是违法的，承认山寨产品侵犯了正规产商及销售商甚至消费者的利益。这就有些奇怪，大多数人明知山寨违法侵权，可还是支持山寨，购买山寨。这只能说我们消费者的观念有待提高。照这种和状态发展下去，山寨产品极有可能愈演愈烈，以至于不可收拾。
实地调查我们有了更大的收获（调查过程照片另附）。 据调查：行货诺基亚某手机市场价1830元，网购价1700左右，就连水货也需要****但其山寨机（ “山寨机”就是仿名牌机，没有知识产权，甚至没有生产、出售的权利）只要700多，这对于很多为面子买单的人来说无疑是个不错的选择。山寨数码如此，服装也是：株洲市某款特步T恤市场价370元，随后经调查发现株洲火车站地摊山寨版不过60元，是正版的六分之一不到。当然，有经验的购物者凭借她们三寸不烂之舌把价格杀至30是丝毫没有问题的。多方暗访得知，他们所销售的衣服大多是从外地进口过来的，进价便宜，大都没有经过正规途径。至于衣服上面的纸标签竟是株洲制造的。后经确认，查到标签制作者之一是株洲清石广场某印刷厂，这确实让我们吃惊不少。他们的运作流程大约是这样：
某劳动力充足的小镇根据正版名牌服装进行生产，加上标签简单的包装一下低价送往各地市场较为混乱的地方，比如说株洲火车站。然后层层贩卖，由小商小贩销售为主，也有一些小服装店“代理”经营。其它一些不明途径过来的山寨产品也纷纷齐聚于此。株洲市火车站“繁华的夜市”就这样形成了。
稍加分析我们不难发现消费者及商家如此看好山寨的原因。毫无疑问这有一个巨大的利润空间。没错，山寨的吸引力主要在于它的价格优势。而这些优势在数码产品上有最充分的体现。由于数码产业技术科技含量高，价格差异很大，而表面上是又看不出来，所以无论是制造还是销售都还比较方便。服装业也机会多多，名牌服装依靠出色的设计、“品牌效应”、广告等商业运作将价值并不大的衣服卖得很贵。比如LV、Prada等等，少则几千，多的甚至至数十万。山寨生产商却是要花点布料，其中的猫腻不言而喻。
看看这些暴利，暴利之下隐患重重是毋容臵疑的。至此山寨的问题便出来了。山寨是不好的。
由于巨大的利益驱使，山寨不惜逾越法律，唯利是图是它们的行动指南。没有法律也就没了市场规划，也便没了规矩。“无规矩不成方圆”，没错，由于毫无原则的激烈斗争，偷工减料、以劣代优成了他们的不二法门：
株洲各大街头都有回收旧手机的小贩，各小区也经常有收购旧家电等的人出没。这些人基本上都是回收这些东西送回黑工厂进行翻新处理。经处理后的产品便又重回市场到人们手中。其中有些便加上一些如Nokia等铭牌，或是Nokio之类误导消费者。
山寨数码惯用低分辨率的屏幕，低像素的摄像头等等一切成本低廉的部件竭尽所能“打造”“高技术”的产品，以谋求更多利益。
这样混乱的市场里流出来的产品是什么样子的大家可以想象。
3.走出窘境
国内的情况确实不容乐观。山寨书、碟、服装、数码等混乱程度已经很深。面对这些我们应该怎样改变局势呢？本小组分别从商家、消费者、及有关管理部门出发进行了简要分析：
作为消费者：我们应该提高自己的消费观念，自觉的抵制山寨产品，支持正版的知识产权等。
商家：拒绝山寨产品，使其不能流入市场，减少广告炒。
作，减低成本，适当的减少单一产品经济盈利，降低产品价格，从而达到销售总量上升，使商品总销售值上升。
有关部门：加大管理力度，严惩不法生产者及销售商。
研究感受
此外山寨光碟，CD，山寨的书也纷纷横空出世，由于巨大的利润,使山寨产品上升到文化,涉及各个方面。 山寨给人们带来优惠的同时也带来更多的问题。 （调查到的实例：如打官司的）
其次是质量，山寨的优惠很大程度是牺牲质量而来的。以次充好，偷工减料，图的只是外观。
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