《典籍里的中国》观后感（常用15篇）
认真品味一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，是时候抽出时间写写观后感了。到底应如何写观后感呢？以下是小编精心整理的《典籍里的中国》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《典籍里的中国》观后感1
一、央视出品，必属精品。
过去半个甲子，可以说我们一直处于“娱乐至死”的时代。港台风、欧美风、哈韩哈日风，轮番上阵。再到内娱兴起，全民选秀、全民狂欢。时至今日，各大卫视的王牌综艺，以及作为后起之秀的网络综艺，仍然占据着绝大部分的流量。我们乐过、笑过、感动过，唯独极少回首来处，问问自己，我们的祖先是谁？流传下来了什么？
所幸国家有数，官媒有谱。我们忘了的，国家不曾忘。资本只逐利，官媒有担当。所以才能聚起一批有学识、有能力、有情怀的人，为我们呈现这样的文化大餐，来唤醒每一个中国人溶于基因中的文明记忆。
事实上，央视作为官媒，一直在坚持制作文化大餐，以飨国民《百家讲坛》、《舌尖上的'中国》、《国家宝藏》、《我在故宫修文物》、《如果国宝会说话》、《中国汉字大会》、《中国成语大会》、《中国诗词大会》、《典籍里的中国》等等等等。所以除了倾心各种各样的娱乐综艺，我们不妨留出一些时间，带着孩子一起，看看以上这些精品大作，既增长见识，又是在承接祖宗的魂，续文化的根，岂不乐哉。
二、正本清源，以正视听。
中国传统文化的没落，是有复杂的内外部原因造成的，我在乾园群中做过总结，在此不做重复。其带来的一个副作用一直影响至今，那就是在广大国人心中，对中国传统文化一直带有偏见――外来的一定比自己的好，西方的一定比东方的强，新的一定比旧的先进。而作为“群经之首”的中华元典《周易》，更是直接被等同于封建、迷信，从此难登大雅之堂。
本次央视年度文化大作《典籍里的中国》，特地选择在传统中秋佳节之际，以高规格、大制作，由中国社科院、国家话剧院、国家图书馆为节目的权威性、专业性背书，带领国人走进《周易》、品读《周易》，这毫无疑问，是在为《周易》正名――《周易》绝非封建迷信，而是当之无愧的文化瑰宝。试想《周易》若为封建迷信之学说，可能在央视的舞台上出现吗？可能通过官媒去宣传、去推广吗？把《周易》等同于封建、迷信的偏见，从此翻篇，再无立足之所。
除了为《周易》正名，《典籍里的中国》还通过“百家讲坛”式的文化解读，和“话剧表演”式的舞台呈现，为《周易》正本清源。
《周易》虽源于卜筮之书，但在发展过程中，经由无数先贤的继承和发展，早已跳出卜筮之用，成为集自然哲学、社会哲学、治国智慧、人生智慧的大成之作。伏羲始画八卦，乃是为了在上古时期生产力水平非常有限的情况下，以超绝的智慧，通过八个符号来观察、记录、推演自然的变化，以带领族人寻一处安身立命之所，过一世平安顺意之生活。文王拘而演周易，则是一个伟人在苦难中的不屈与抗争。七年光阴，两千多个日夜，这位丧失自由、痛失爱子的君主没有因苦难而倒下，相反以绝无仅有思想实验，将伏羲八卦演绎为六十四卦和三百八十四爻，终成《周易》。
孔夫子韦编三绝，留下《十翼》，从此让《周易》大放人文光彩。《周易》的思想精髓，深刻影响到中国传统文化价值取向的建立和华夏民族性格的形成。经由西方传教士带至西方社会后，又深刻启迪了西方思想家、科学家的思想和科学探索。
时至今日，提起《周易》，若世人仍只看到《周易》的卜筮之用，而不见《周易》的思想光辉，那就好比在海边玩耍的顽童，只知沙滩上贝壳的精美，而不知大海的博大和深邃，此非《周易》之过，而为世人之大失。
《典籍里的中国》观后感2
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
——题记
“山川之美，古来共谈。”《典籍里的中国》绘声绘色地向我们展现了我国古代地理学家徐霞客的传奇一生，我深刻体会到《徐霞客游记》不仅是对我国大好河山的精心描绘，更是徐霞客奋斗一生、拼搏一生、奉献一生的智慧结晶。这本书凝聚着徐霞客朋友的无私帮助，过路人的热心付出，父母的殷殷教诲。
徐霞客曾生肺腑之言：“父爱如山，丈夫当朝碧海而暮苍梧；母爱如河，让我行万里路，而心中有恨。”徐霞客父亲对他疼爱有加，让他受益终生，“丈夫当朝碧海暮苍梧”的志向就此萌芽。他的父亲逝世后，他痛不欲生，但他的母亲引导他走出悲痛，鼓励他踏遍祖国大好河山，指引他探寻长江源头，告诉他大丈夫志在四海。于是他怀着坚定不移的志向满怀信心地上路了，母亲的鼓励帮助他化险为夷，指引他找寻到正确的.方向。没有徐霞客父母的谆谆教诲，哪里还会有举世闻名的“千古奇文”——《徐霞客游记》呢！
《徐霞客游记》里最为人所知的莫如是“万里遐征”这一篇章了。“故不探江源不知其大于河，不与河相提并论，不知其源之远。”徐霞客的实践精神和追根求源的探索品质让人佩服。面对强盗的掠夺，他宁愿交出身上仅有的一点钱，与歹徒斗智斗勇，誓要保全他苦心记录下的日记。“这对于你们来说一文不值，对我却价值千金。”一语既出，不禁让人潸然泪下。历经千辛万苦，他终于登上了魂牵梦萦的苍梧山，站在山巅，他动情呐喊“我做到了，我做到了！”让人心潮澎湃，感人至深，我也不禁跟着欣喜若狂。
为溯源长江，即使恶病缠身，他仍不顾生命危险，坚定信念，拄着拐杖一步一步艰难地向着长江源头迈进。路途中却因体力透支未能喝到长江源头的水，但他仍矢志不渝，一定要再找个机会去长江溯源。然而，触目惊心的一刻发生了：在下山途中，他腿疾再犯当场昏迷。旅程竟在云南终结。醒来后他还铿锵有力地说就算是爬也要爬过去，可惜好梦难圆，他终因疾病未能完成自己伟大的梦想，即便如此，他也已经完成了一生中最光荣的使命。
“何处不可埋吾骨也！”他身上体现出的”青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的英雄气概，他对祖国河山的赞美和热爱之情溢于言表。
“高山如父，江河如母”，徐霞客以笔代心，以足为誓，以践为本，开创前人未走之路。“不到长城非好汉。”我们亦当从小立志，立大志，立长志，立远志，沿着先人的脚步，向前一步，再向前一步！
《典籍里的中国》观后感3
“惟殷先人，有册有典。”今日我院组织观看的《典籍里的中国》以别开生面对话先贤的方式带我们走近宋应星，影片里的他说：“功名进取毫不相关”，并向底层劳苦群众请教，在实践中汲取养分。正应了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一言。
在从事农业生产实践的过程中，他以永不言败、坚持不懈的`精神在劳动中记录并著成《天工开物》一书。作为世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，此书为后人留下宝贵的财富。作为江工学子的我们，自入学起便深受天工文化的影响。在这片以弘扬天工文化优良传统，成立天工文化研究院，开展对天工文化的深入研究，着力发掘其中的创新精神、工匠意识、生态思想等积极因素的沃土上，我们以探索者的姿态致知力行，躬行不辍。相信未来我校的天工文化自信必将更加饱满，我们乘风破浪的勇气必将更加昂扬。
《典籍里的中国》观后感4
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的仁的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
换个视角读《论语》
看弟子如何凝聚在孔子的周围，追求有仁爱精神的理想世界
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记孔子世家》记载：孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：《孔子家语七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。
但凡读过《论语》，一定会对子曰印象深刻。透过那一个个子曰，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡富而好礼；颜回贫而乐道，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：仰之弥高，钻之弥坚。
《论语》最核心的思想是仁。上海开放大学教授、中国孔子基金会学术委员会委员鲍鹏山提到《论语》中一个很有意思的现象，很多弟子都问孔子什么是仁，孔子基本没有下过一个本体性的定义。子贡问仁，孔子就说己欲立而立人，己欲达而达人；仲弓问仁，孔子说己所不欲，勿施于人；樊迟问仁，孔子给出了经典答案爱人
中国历史研究院古代史研究所研究员、思想史研究室主任郑任钊表示：孔子通过教书育人的方式，把仁的思想传了下来，进而又影响了像孟子、朱熹等许多的儒学大家，在仁的基础上，中国人又形成了四海之内皆兄弟老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼这样宽广的情怀。
中华文明绵延数千年，以仁爱为核心的价值体系，成为一代又一代中国人日用而不觉的思维方式和行为准则，铺染着中国人的生命底色。
陈蔡绝粮尽显精神高光
沉浸感受岁寒松柏的气节，一碗薄粥的真情
《典籍里的中国》自开播以来，坚持以精深而有价值的思想感染观众，每一期都用一个荡气回肠的历史故事，温暖而富有力量地传递着人世间美好的情感和高贵的精神。
本期节目，创作团队将不仅从弟子的视角展现孔子的情怀与精神，还将讲述孔子和弟子之间的真挚情感。其中，王绘春扮演孔子，保剑锋扮演子贡，王仁君扮演颜回，高晓攀扮演仲由。
孔子晚年曾如此总结自己的人生历程，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。他三岁丧父，十七岁丧母，为了生活，他在鲁国做过仓库保管员，看管过牛羊，一度做过大官，但是为了理想又辞了官，五十多岁离开鲁国周游列国，这一周游，就是十四年。
本期节目的戏剧，从子贡慕名而来拜孔夫子为师讲起，再现了孔子带着一众弟子历经磨难的周游之路：孔子到卫国推行仁政德治，未能如愿；过匡地，随时可能被人当成恶人误杀；在宋国大树下习礼，司马桓魋派人砍树欲杀之；满怀希望去往楚国，等来的'却是楚君薨的噩耗孔子四处碰壁，受尽嘲笑，累累若丧家之狗。
值得期待的是，尽显孔子精神高光的陈蔡绝粮，被演员们演绎得荡气回肠。这一事件也是周游列国十四年中最难的一段经历，孔子与众弟子被困于陈蔡之间，绝粮七日。子贡受命于危难，前往楚国求援。他们虽饱经苦难，但一路同行，一路坚定，如岁寒松柏身处逆境而依然挺立，哪怕只剩下一碗薄粥，仍觉味道甚美。正如舞台上撒贝宁所说：追寻大道的苦，患难真情的甜，都在这一碗薄粥里了！
晚年弟子众多，本是对孔子的一种慰藉，但令他备受打击的是，最爱的两位弟子颜回、仲由先他而去。当舞台呈现这段感人肺腑的生离死别时，看到弟子逐一和孔子告别，心碎的孔子用颤抖的声音呼唤着回啊仲由，众多观众眼泪决堤。拍摄这场戏的时候，当说完朝闻道，夕死可矣，饰演孔子的王绘春倒在地上，他已经难以抑制喷薄而出的情感，被拉起来的时候，还一直在擦眼泪。目睹了这一切的撒贝宁说：那一刻，我仿佛真的站在了孔子面前，真真切切地感受着孔子的情怀。
在戏剧的结尾，孔子和弟子们回到了他们年轻的时候，一场杏坛讲学穿越时空，于书声琅琅中，澎湃着我们正年轻的朝气。
中央民族大学历史文化学院教授蒙曼动容道：洙泗之间，杏坛之上，讲习不辍，弦歌不辍。我觉得这个是咱们中国文化史上最动人的一幕了！6月13日晚，就让我们一起回到孔子和弟子正年轻的时候，品读《论语》背后鲜活的情感与精神，学而时习之，不亦说乎？
《典籍里的中国》观后感5
20xx年10月19日，今天是来到第三期陕煤集团班组长综合素质提升班的第五天，根据课程安排，上午我们一起观看了《典籍里的中国》节目。让我叹为观止，受益匪浅。
忠孝美德，千古流传。
大禹帝在带领部落的时候，他的人民都愿意追随他，视频中，他帮助老人，爱护子民，大家说出了追随有美德的人一定会过上好日子的心声，这也说明了忠孝在现在社会的重要性，这一品德需要我们一代又一代的传下去，教育好我们的孩子，让忠孝品德成为我们每个人的美德。
忍辱负重，实现自己的价值。
我们要学习司马迁在逆境中不怕困难的勇气和决心，不达目的，誓不罢休的'决心，干好自己的本职工作是基本，想尽办法做好本职各项工作的前提下，增加提升咱们班组长的沟通能力，创新意识，安全管理等能力，让员工干得舒心，让企业获得效益，才能实实在在体现咱们自己的价值。
知人善用，戒骄戒躁。
在我们工作中，部分人员或班组长掌握一些技能后，就认为自己行，企业离不开自己，不去学习思考，不遵守劳动纪律等情况时常发生，不去与时俱进，最后很多这样的班组长最终被淘汰。我们作为基层的管理人员，一定要学会知人善用，调动团队的力量，激发班组员工积极性，运用大家的力量去完成共同的工作，发挥集体的力量，可以塑造英雄，但不能夸大，英雄是一个标杆，抓基础，定标准，知行合一，才能出色完成班组的工作任务，同时也能让我们大家有方向，有目标地凝聚在一起，干好班组的每一件工作，对于自己的管理也是一种提升。
勤思敏学，取长补短。
诸多历史人物的成功与失败点，告诉我们只有不断总结得与失，才能不被历史遗弃，以史为镜可以知兴替。总结前人的得与失让我们在今后的道路上少走弯路，避免前人的错误出现在自己身上。
优良的传统文化是一笔宝贵的精神财富，精神口粮，作为陕煤优秀的班组长，需要我在今后的工作生活中不断去学习感悟。
《典籍里的中国》观后感6
多维度的舞台空间，沉浸式的呈现视角，是《典籍里的中国》一登场便令人耳目一新的地方。节目创新设计270度立体舞台，综合运用环幕投屏、增强现实(AR)、实时跟踪等新科技手段，开拓架构出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了多空间、沉浸式“故事讲述场”。
“它的多维空间、沉浸式的体验，很有创新效果。技术呈现直接升级了我们的审美体验，带来一种审美沉浸，具有很强的带入感。”《光明日报》文艺部副主任李春利说。
不仅舞台空间展现出时空变换，撒贝宁也以“当代读书人”的身份串联起不同的时空情境，与“古代读书人”伏生展开穿越古今的梦幻对话。跟随撒贝宁的`视角，观众也仿佛置身于历史长河中，看见了《尚书》的传承之路，听见了书中的历史回声。
“这次节目电影化和戏剧化的升级是升维的，其最大特点是跨艺术门类融合与媒体融合双向引领。”对于节目创新特点，中国社会科学院新闻与传播研究所世界传媒研究中心秘书长冷凇提到，“节目打通了多重时空之间的关联性，包括点评时空和戏剧时空的欣赏关系，创作时空和表演时空的因果关系，以及历史揭秘和当代延续的传承关系。”
从舞美、服装、道具等细节的精雕细琢，到演员表演的入木三分，再到舞台技术的独特效果，让观众沉浸其中。
“《典籍里的中国》让戏剧和布莱希特的‘间离’理论都有了新的发展与解读，倪大红的表现彰显了演员的演技和魅力。”中央戏剧学院院长、党委副书记郝戎讲到。
北京师范大学文学院教授、博士生导师康震撰文评论《典籍里的中国》为观众打开了一条“时空隧道”，让年轻人一头扎进了古籍里的多重世界。“几场戏起伏跌宕，高潮迭起，戏剧性很强，同时又传递出《尚书》蕴含的精神。”
《典籍里的中国》由中央广播电视总台央视综合频道联合央视创造传媒、中国国家话剧院共同打造。从观众好评，到专家热议，这档迅速“出圈”的节目也彰显出国家媒体在文化节目领域的“内容生命力”。
从《故事里的中国》《经典咏流传》到《主持人大赛》《开学第一课》等，近年来，中央广播电视总台坚持打造“有文化、有品质、有规模、有声势、有影响”的文艺节目，推动文艺工作实现跨越式发展。今年春节档，总台又献上了一系列底蕴深厚、引人回味的文化盛宴。据悉，在第一期《尚书》之后，《典籍里的中国》还将聚焦《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》等文化典籍，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。
《典籍里的中国》观后感7
《徐霞客游记》想必都耳熟能详了，许多人都已领略过其中的风光，甚是奇丽。
我曾羡慕徐霞客的潇洒自由，他可以游历祖国的大好河山；羡慕他的坚定坚守，自小说出自己的志向：“丈夫当朝碧海而暮苍梧”！可后来发现，我看到的和猜想到的，皆谬矣。
徐霞客的父亲，在一次贼闯家门抢劫时受伤，去世了。为父亲守孝三年后，他开启了游历山水的漫漫长路。期间，他写下了许多优美的文章，结识了文坛上许多名人。徐霞客的母亲过八十大寿，他结识的八方名人都送来了祝福，那一天，也许是他母亲最快乐的一天。
可命运就爱捉弄人，第二年，徐霞客的母亲也离开了他。父母双双离世，这对徐霞客无疑是个巨大的打击。但这没有阻止徐霞客游历山水的步伐，因为他答应了父亲“丈夫当朝碧海而暮苍梧”，答应了母亲要寻到长江之源。这是另一种尽孝的方式，徐霞客完成了自己的心愿，也做到了对父母的承诺。
节目用情景剧的形式，展现了徐霞客的一生，其中有这样一个场景：徐霞客独自坐在院子里，沉浸在母亲去世的悲痛中。接着，他已故的母亲从屋后走出，徐霞客看着她，哭得像个孩子，一句“母亲，我想你了”顿使我泪目。他长年在外游，纵有再多思念，但只有想到背后有个家，母亲在等他回家，那思念就是一股力量。可母亲走了，家又空了一些，心里的支柱又脆弱了一些，只要心再沉重一些，就会碎为粉末……母亲对他说：“父母在，不远游，现在，你没有牵挂了。”
原来爱有时就是若隐若现，牵挂是一种不舍，放不下才会牵挂。母亲希望他放下，放开去完成他的.梦想。这是守在身边年迈的母亲唯一能做的。
知道了徐霞客的背景，我对他的仰慕不减反增。我以为他是个毫无牵挂的潇洒行者，却不想他是个背负牵挂的孤独又坚强的人。徐霞客亲身践行了他“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的少年壮志，徐霞客乃真丈夫也。
《典籍里的中国》观后感8
“惟殷先人，有册有典……”每当听见《典籍里的中国》开始的声音，我总会有万分激动与期盼：这一次会是哪本典籍呢？主人翁是谁呢？他会有怎样精彩的故事呢？
《典籍里的中国》是由央视一台播出的文化类节目，它演绎典籍、传承文化、诠释知识，用一个个动人而不枯燥的故事诉说典籍里的人和事，其中有催人泪下的悲欢离合，有令人惊叹的古今对话，有气势磅礴的千军万马，有诗情画意的`高山流水……因此我十分爱看《典籍里的中国》。
看《典籍里的中国》，我不仅能看到一部典籍是如何写出的，更能体会古人为著典籍呕心沥血的伟大情怀。看李时珍著《本草纲目》，我明白了“身如逆流船，心比铁石坚”的迎难而上，坚韧不拔；看司马迁受刑而书《史记》，我感动于“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛”的人生价值；看屈子在《楚辞》中感慨“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我倾慕于他对国家的一片赤胆忠心，与推行大道的坚定信念；看孔子周游列国，我明白了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的坚持不懈；看宋应星写出《天工开物》，我明白了求知、探索的精神，以及“此书与功名利禄毫不相关也”的淡泊名利。
古人写下这些典籍是为了抒发情怀，阐明真理，造福后世。“古人今人若流水”，在漫漫历史长河中，唯有典籍仍在熠熠生辉。今天，我们能识读经典，品味中华，何其幸也！能生在华夏大地，身为华夏儿女，何其骄傲也！
“数风流人物，还看今朝”。我决心从典籍里收获知识，从圣贤言行中感悟精神，从优秀文化中汲取力量，将来去传承中国典籍，发展中国文化，发扬中国精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
《典籍里的中国》观后感9
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，“当代读书人”撒贝宁与倪大红扮演的“古代护书人”伏生对谈，让观众朋友们穿越千年去到《尚书》里的中国，凭借其独特的思想穿透力和艺术感染力，迅速引发现象级传播。《尚书》作为中国现存最早的历史文献汇编，被称为“政书之祖，史书之源”。其中很多名句广为流传，更有一些佳句所含哲理与组工之道不谋而合。
“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”语出《尚书·大禹谟》。意思是没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。这告诉组工人要贴近百姓，实事求是，“没有调查研究，就没有发言权”。组工干部不能握着笔杆“抓落实”，拿着鼠标“搞调查”。要“一竿子插到底”，迈开大步到最艰苦、最复杂、矛盾最集中的地方去了解群众呼声，掌握干部动态、用最鲜活的一手资料为组织工作提供最真实、最科学的决策依据。要“一颗心为人民”，沉下去接地气，放下架子，俯下身子，真正扎根到基层群众生活中去，贴近群众愿望和诉求，解群众之所困，干群众之所盼。
“克勤于邦，克俭于家”语出《尚书·大禹谟》。意思是能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。这告诉组工人要廉洁自律，用过硬的作风创造过硬的成果。作为新时代的组工干部要像“青花瓷”一样坚持“实”字当头、“素”字为先，要多在“素”字上下功夫，牢记：“一丝一线，我之名节，一分一厘，民为脂膏。宽一分，民受赐不止一分，取一文，我为人不值一文”。要办事清廉，过得了人情关、说情关、招呼关，宁愿别人说无情，也不拿原则作交易，永葆组工干部清正廉明、清廉如水的政治本色。以高度的政治责任感和历史使命感，身体力行、严以律己，当好“榜样”，在党员干部队伍中掀起廉政新“浪潮”；要带头树立团结协作的.作风、严谨细致的作风、真抓实干的作风、公道正派的作风和廉洁守纪的作风。
“为山九仞，功亏一篑”语出《尚书·旅獒》。意思是堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。这告诉组工人要慎终如始，一以贯之。组工事业十分艰巨，如果不谨慎处之，笃心为之，很容易功亏一篑。组工事业马虎不得，要慎终如始，扎实推进。前进的路上充满着酸甜苦辣，正因为迎接一次次的挑战，经受重重磨砺，组工人的形象在打磨中愈加高大伟岸，不仅磨了性子、炼了素质，千磨万击也让组工干部愈挫愈勇。一次次地修改文稿，一遍遍地审核，相同的事情重复着做，会有些枯燥有些无趣，但是组工干部要在这样的工作写照中逐渐成长，要硬着头皮啃硬骨头，更要静下性子查漏补缺，在重复和琐碎中提高我们锲而不舍的毅力。
“好问则裕，自用则小”语出《尚书·仲虺之诰》。意思是遇事多问人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。组工人应不断学思践悟，在积累中成长。要坚信这样一个道理：水的清澈不是因为其不含杂质，而是懂得沉淀。沉淀来自于日常工作的不断学习和经验积累，正好比古代圣贤用诗文来点缀自身气质。一篇篇新颖独特的党建文章、一份份直击痛点的调研报告、一篇篇情真意切的工作汇报，更能彰显组工干部笔耕不辍、学以致用的新气质。组工干部应含英咀华，撰写思想深邃的新篇章；在不断的调查研究中，抽丝剥茧，丰富党日活动的新内涵；在不断的思索沉淀中，条分缕析，树立科学用人的新导向。
《典籍里的中国》观后感10
《典籍里的中国》作为一档全新大型文化类节目，以多舞台、多场景、古今对话的创新方式出现在大众眼前，刚播出便收获了4。5亿的播放量。
节目将聚集多名演员来演绎典籍里的中国特色、中国风格、中国气派，借由不同时空坐标里写书人、读书人的闪亮故事，让经典照进现实，展现经典书籍中的'中华文化。
当我初看这个节目时，我的感觉是：惊艳！首先，节目的场景设计十分巧妙，甚至可以说是独具匠心。为了让观众沉浸地走进历史，确实做了很多考虑，旋转式座椅就是一大体现；其次就是演员的深情演绎，古人的情感复杂，不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作为一个心系《尚书》且年过九旬的老人，其扮演者倪大红老师需要从人物心理、语速、动作快慢等多个方面考虑如何去展现人物形象，这很考验演员的职业技能和其对作品的深度理解；同时，我们从节目中也可以看到很多观众都被伏生的“舍命护书”所感动，热泪盈眶，这也恰恰满足了我们一点点的精神需求。生活在快时代的我们，很少有时间静下心来好好品读经典，这个节目也正是一个好的契机，我们需要感谢这个节目，感谢这种创意！
节目中令我印象深刻的是这几句：“读《书》而知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”典籍不仅仅是一本历史悠久的书，他蕴含的更多是一种智慧，一种情怀，一个国家的象征。希望中国文化能够在各辈人的努力下薪火相传，经久不息！
《典籍里的中国》观后感11
“兵者，国之大业也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”看完《典籍里的中国孙子兵法》之后，我们对这句话可以倒背如流了。
孙武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年时期家族惨遭诬陷，独自出逃，他带走的只有被重重麻布包裹的一沓纸。他隐入山林，遇见了他的至交伍子胥。伍子胥与他相约以粥，后向吴王七荐孙武，使其任将军之职。
柏举之战可以说是孙武人生的巅峰时刻。但是战后，伍子胥为报家仇而对楚王掘墓鞭尸，这也导致他与孙武一刀两断。与此同时，吴王穷兵黩武，拒绝了孙武的计谋。这是孙武理想破灭的时刻，上天给了他无以伦比的条件，却又亲手破灭了他的希望。
孙武注定不得其志。各国诸侯都不会认同他的“仁”，人间总是存在战争。他悲悯百姓流亡、黎民四散的悲剧世界，看着保卫一方水土的城墙被攻破，想到强征来的士兵屈服于他人的`刀剑下，见证腐朽诸生和昏聩君王郁郁而终，而这一切，都会在血雨腥风中不断重演，生生不息。
孙武的不得志，还表现在与伍子胥的决裂上。他再也见不到那个如同乞丐一般仓皇的人共他探讨兵法，他等不到那个忠诚其国的将军与他共同锄田。他自然可以把伍子胥相伴一生的剑熔铸成犁，将暴戾转为平和与安定。可是，这冷冰冰的物什又怎会拥有伍子胥的音容笑貌与赤胆忠心？他只能释然，想着伍子胥死前会不会在雪夜之中想着他的一碗的厚粥，然后独坐长夜至天明。
好在，伍子胥已明白孙武口中的“仁”，且没人能比他更加明晰其中之要。自此，他们两个将永远被书写在这本兵法中，作为挚友、兄弟，千古流传……
《典籍里的中国》观后感12
农历牛年大年初一晚黄金档，《典籍里的中国》在央视综合频道一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也成功为文化节目树立起了新的标杆。
3月7日晚8点档，《典籍里的中国》其次期在央视综合频道与观众再续"经典之约'，聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬"古有《天工开物》，今人继往开来'的科学精神。
"生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之'，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋应星透过一粒种子，找到了属于科学家的共同幻想：求真务实、造福人民。
典籍
"此书于功名进取毫不相关也'节目由"当代读书人'撒贝宁带领观众游历于时间的长河。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让"稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉'的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，访问同样为了"五谷丰登，物阜民康'的朴实幻想跋涉不止的宋应星。
这期节目，在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应昇、友人涂绍煃的贵重情意贯穿始终，叙述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓舞，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最终写出《天工开物》。
此外，舞台对《乃粒》《舟车》《乃服》《佳兵》等卷所涉及的明代社会生活、生产景象都做了细腻的呈现。《天工开物》的序言中，写着一句特殊有力气的话"此书于功名进取毫不相关也'。六次科考落榜的失意里，宋应星没有被打倒，他在数次赶考奔波的所见所闻中，生疏到工农业生产的巨大价值。于是他选择回归自然，走出了一条与当时的读书人不同追求的路。
穿越
宋应星和袁隆平"握手'你能想象宋应星和袁隆平"握手'吗?跨越多个朝代、发起"古今互穿'模式的第一期节目《尚书》，已然让《典籍里的中国》成为观众眼中的"穿越高手'。在《天工开物》这一期里，老年宋应星在"当代读书人'撒贝宁的带领下，感受300多年后的"天工开物'：他从前从江西到京城(北京)得花上半年的'赶考路，如今坐上中国制造的高铁仅需3个时辰左右，若是坐上中国人自己造的C919飞机，则只要一个多时辰就到了;当听说后世造的大火箭"长征'号可以把月球车载到月亮上，"奋斗者'号深潜器可潜入大海万米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的"乃粒'，他既惊异又欣慰地连呼了不起："太好了，天下人衣食富足，我无憾了!'
尝试
念念的"乃粒'，他既惊异又欣慰地连呼了不起："太好了，天下人衣食富足，我无憾了!'
尝试
典籍"学问坚果'全新亮相的《典籍里的中国》，将博大精深的厚重典籍作为连接历史与现实的桥梁，着力从这些中华文化的"集大成者'入手，在钩深致远的求索之中，让年轻人和全世界了解"学术中的中国'"理论中的中国'"哲学社会科学中的中国'以及"为人类文明作贡献的中国'。
《天工开物》全书共18卷，123幅图，初版距今已有近400年。其中，不论是百姓汲水舂米的日常工具，还是制取海盐、炼铁纺织的精致技术，字里行间都流淌着格物致知、经世致用的科学态度，迸发着熠熠生辉的才智光线。
中国科学院自然科学史争辩所所长张柏春、中心民族高校历史文化学院教授蒙曼、中国国家图书馆副馆长张志清做客本期节目，在访谈现场为观众精炼讲解《天工开物》的意义和内涵。他们从神农氏、后稷、宋应星讲到袁隆平、屠呦呦等一代又一代矢志不渝的追梦人，从《天工开物》论及先秦时期的《考工记》、东汉科学家张衡的天文学著作《灵宪》、宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》
《典籍里的中国》让人们看到，科学精神、创新基因始终以来都刻在我们中华民族的骨子里，继往开来，传承不息。
《典籍里的中国》观后感13
“大风泱泱，大潮滂滂，洪水图腾蛟龙，烈火涅磐凤凰。文明圣火，千古未绝者，惟我无双。”《中华世纪坛序》烫金的字样烙在国人心中。五千年的文明圣火，在历史风雨飘摇中炽燃未熄，正是因为有万千国人用热血传承圣火。勒石刻经，青史永存，惟殷先人，有典有籍，薪火相传。
五千年过去，中国的圣人贤达们并未湮没在历史长河中。“禹敷土，随山刑木，奠高山大川。”这是《尚书》中《禹禹》中的第一句。因《商书》的流传我们见识到了华夏九州分定，四海会同，茫茫乌云下禹疾走丈量华夏大地的豪情壮志。“称尔干，比尔干，立尔予，矛其誓。”然而，“汉无伏生，《尚书》不传；传无伏生，亦不知其义。”《尚书》不易学，伏生读了一辈子；《尚书》不易懂，伏生讲了一辈子；等了一辈子，守了一辈子，终于等到有朝一日《尚书》流芳百世。
那灼灼目光中，有对君王“民惟邦本，本固邦宁”的.殷切期望，有对爱子以命护书、妻忍饿受冻誓死护书的愧怍不安，有《尚书》得以流传推广、生生不息的感激涕零。惟殷先人，今有《尚书》，懂其“人心向背”为先贤治政之本，知其“业广惟勤”乃个人修身之要，识“楚人一炬，可怜焦土”是朝代兴废之由。
时光之舟桨橹轻摇，揆诸当下，传承千年的中华文明精神仍熠熠生辉，大放异彩。我们曾经引以为傲的汉字却在国门轰开后被视为落后根源，有人叫喊“文字不灭则中国新文化无望”，我文明古国的根基顿遭猛烈撼动，岌岌可危。这时候，周有光先生站了出来，以身为汉字正名，他的“汉语拼音方案”使古老文字重现光彩；叶嘉莹大师毅然回到祖国大陆，培养出大批中国传统文化和古典文学的人才，续易安香火，继静安绝学，为传播中国文化做出了重要贡献。如今《经典咏流传》让传统文化重新隆重登场，《典籍里的中国》以穿越千年的跨时空对话将典籍“活”了起来；《中国诗词大会》点燃了全民对诗词的热爱，更痴醉于“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。
睹乔木而思故家，考文献而爱旧邦。打开典籍，对话先贤，知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。典籍文献记载着中华民族过往的辉煌，铭刻着先民的创造，延续着民族精神的血脉，不仅要庋藏在庙堂上书库中，更要让它们走近每个普通人，使其承载的优秀传统文化渗透到人们的日常生活，融入人们的精神基因。
石风化而碎，谓之破；韦就刃而不折，谓之韧。中华文明既经风霜五千载，未曾被岁月湮灭。故中华文明者，韦也，非石也。它是日月星辰，挥洒光芒而不与荧光争辉，它亦是坚实铁胚，经过烈火铁锤锻造，誓死不屈。
惟殷先人，惟殷先人心中生生不息，薪火相传的中华文化基因，且看文化之丝柔软且坚实，曾经飘摇的中华文化因中国文明的韧性而重获新生。惟殷先人，惟殷先人心中中华文明的韧性，支撑这座华夏大厦屹立不倒，在未来强盛路上乘风破浪，世代守护，薪火相传，生生不息。
《典籍里的中国》观后感14
小时候写作文，但凡是遇上以“传统文化”为主题，用上的素材无非是春节、元宵、端午、中秋等传统节日，或者是喝雄黄酒、吃月饼、守岁等传统习俗。殊不知，在上下五千年灿烂的中国文化中，还有史书典籍在历史长河里熠熠发光。
走进《尚书》、《论语》、《史记》等史书典籍，作为后来者的我们，可以更深入了解璀璨文化和真实历史。
事实上，想要真正读懂典籍并非易事，而央视一套在大年初一重磅推出的文化类创新节目--“讲好中国故事系列”的最新力作《典籍里的中国》邀请实力派演员变身典籍名家，用戏剧化的舞台呈现典籍中的故事，之后再穿越时空，和当代主持人古今对话。用“戏剧+影视化”的表现形式，在一字一句的台词对白中，让典籍里的生涩文字变得鲜活滚烫。
《典籍里的中国》选的第一部典籍是《尚书》，扛起开播大旗的'演员是老戏骨倪大红，要知道，一档听起来严肃认真的文化类创新节目，开场必须要有两把刷子，拿出看家本领之后才能让观众心服口服。
如此重要的出场顺序，足以看出倪大红老师在业界的实力与位置。
事实上，倪大红的确不负众望，一生读《书》护《书》传《书》的伏生，本就是白发苍苍的近百老人，在倪大红的演绎下，无论是拄拐还是作揖，无论是对话还是独白，形体和语气都恰如其分，直扣观众心扉。
说出来你可能不信，谁能想到一个讲中国古文学的节目，能让观众情不自禁泣不成声呢?
倪大红没有一句多余的台词，简单的自言自语足以让人泪奔……“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!
他扮成白发苍苍的老伏生，一辈子都在为《尚书》奔波，坚定不移地走在传承文化的道路上。当《书》在乱世之中未能保全时，他自责呜咽，那些恰到好处的眼神和动作，让撒贝宁忍不住落泪。
《典籍里的中国》，倪大红完美开场，伏生本生的形象跃然于屏幕之上，这得益于他根植于内心的文化修养，以及对传承文化的追求。
是的，这并非是倪大红第一次演绎有深度的角色，早在《北平无战事》、《正阳门下》、《情满四合院》等优秀剧目中，他便通过塑造角色展示出了和时代气息完美融合的文化味道。
过往的角色经典又深入人心，能安静沉淀文化，也能不动声色将国民度收入囊中，还能扛起央视巨制综艺开播大旗，传承中国文化，以一己之力讲述典籍故事，“偷”走太多观众眼泪。
《典籍里的中国》观后感15
《典籍里的中国》是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的'形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。
数祖不忘典：典籍里的文字活起来了
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年《尚书》破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分。世代传承，在“传承”中领悟中华文明，千年来，《尚书》历经无数学者先贤薪火相传。
《典籍里的中国》中，倪大红饰演的伏生以命护《书》片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，《尚书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视《书》如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍《书》损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的《书》，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护《书》，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了“薪火相传”。网友：敬佩！敬畏！
节目演绎了《尚书》中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的刻画，看得观众热血澎湃，泪流满面。
是什么让华夏文明精粹绵延不绝？《典籍里的中国》中，每一部华夏文明的典籍及其“薪火相传”的故事，都将给我们答案。
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