大学生读书笔记
当阅读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。那么你会写读书笔记吗？下面是小编帮大家整理的大学生读书笔记，希望能够帮助到大家。
大学生读书笔记1
《名人传》由法国闻名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气急躁而古怪。但贝多芬没有因此而沉沦，他把自身的全部精力，都投入到了自身所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的'事，他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为，贝多芬之因此成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，因此，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自身无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。早在二十世纪三四十年代，由我国闻名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
习，发现对自身有用的东西。在前人经验的基础上来不断的健全自身，大大的推动了个人的成长。在较大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。
二.读书开阔人的视野
书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的很多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但是由于他奋发读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有较大的帮助。从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。
三.读书有助于我们树立正确的人生观
人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊;书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。
读书其实是在读人生。许很多多的人生。书中总是汇集了一些独特的魂灵。善于读书，其实是借助读书深深地翻阅自身。书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。
大学生读书笔记2
喜欢读书，从一小读教科书到疯狂地喜爱上文学，无论是正规的考试用书还是闲散的长篇名作，但凡可以入眼的，我都看得津津有味，读书既让我掌握了基本的文理知识，为今后的学习与工作奠定了坚实的基础，又助我斩断时间与空间阻隔，得以感受不同地域的文化特色与各色人群的悲欢离合。可以说，无论是实际工作中的专业技术，还是思想范围内的问寻与求索，在读书的过程中，我学到了很多。
也正是因为爱读书的原故，在参加工作后，我学习的范围又拓展到了一些不同的专业，其中既有电力工程专业，也有自己爱好的法律专业，在通过了一级建造师考试和电力工程造价考试后，我越发认识到了工程领域内各类知识的重要性，并为此报考了造价工程师执业资格，一心想探询一下这个我不曾走进的领域，看看是否这边的风景独好。
在读《工程造价管理理论与法规》这本书的过程中，我的思维也因层出不穷的新概念而不断刷新，读这本书的过程，既是摄取新知识的过程，也是拓展新视野的过程，我仿佛看到一扇神秘的学科之门徐徐向我敞开，让我尽览这一行业内的异样风采。通过对这一行业职责与定位的了解，我才真正认识到与生产息息相关的造价管理的重要性，并得以从宏观的角度看到这一行业在整个建设领域乃至国民经济中的'积极作用，工程造价既涉及到国民经济各部门、各行业和社会再生产中的各个环节，也直接关系到我们每个普通百姓的现实生活，它既是各类工程项目决策的依据，又是评价投资效果的重要指标，同时也是利益合理分配和调整产业结构的有效手段；而造价工程师作为专业的技术人员，在世界范围内都享有极高的声誉，并在各类工程建设中依靠过硬的专业知识和职业素养赢得社会各界的尊重，在成就建设单位、投资方、承包方及设计方等各方利益的同时，力争实现建筑产品与各项工程最优的社会价值与经济价值，而这最后一点，恰恰是我最为看重的，因为它将行业荣誉与社会利益融为一体，这与我们电力行业的宗旨是相同的，作为电力行业的一员，我深知服务人民、服务社会是我们行业一直奉行的准则，而能身为这一行业的一员，也的的确确让我拥有发自内心的骄傲与由衷自豪。
在生产岗位工作多年，参加过各类大大小小工程的交接试验，对工程概预算与结算还是有一定概念的，但这些概念始终是模糊不清的，而且是相互割裂的，从未把一个工程自决策、施工到竣工验收直至使用、报废所涉及到的全部建设成本和使用成本作为一个整体来认识和考虑，对“造价”的认识，原来也只局限于土建施工或本岗位涉及的调试费用范围，其实，这只不过是工程造价内容的冰山一角，工程造价本身是致力于通过工程经济、工程财务、项目管理、经济法律法规等多方面知识及技术与计量准则等一系列依据来切实衡量、测算、控制一个工程的全部成本，并通过不同投资方案的比选来实现项目的最大价值，它既关乎我的本职工作，又超越了工作本身的局限，让我能够站在更高更广阔的角度来看待自己所从事的职业，而这种认识，我想是可以收益终生的。
读书，既让我懂得了见微知著，也让我懂得了每个细节对于整体的重要，正如我们女工网站上的那句话知足而知不足，也正因此，更加坚定了我不断读书、不断学习的信念与决心，要以发展的眼光看待工作，既要掌握本职工作所需的技能，还要进行必要的知识储备，如果说我们的行业是社会进步与经济发展的先行官，那么，我们年轻女工就应巾帼不让须眉，有勇气争作企业发展的先锋，在爱读书、读好书的过程中，成就我们自身和企业共同的美好未来。
大学生读书笔记3
这三天对于海伦·凯勒真的是奢望。而我们已经拥有了三千多天的光明，让我们反省一下，我们是否都充分利用这天赋的五官和四肢去感受大自然的美丽和生活的美好了吗？“善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。”
的确，我们太幸运了，我们拥有美好的一切——健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师??从今天起一定抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦·凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学习，以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值。
虽然生命的脆弱就如同一颗小草，任人践踏，任风吹摆，任雨潮打。但只要有求生的意识和信念，为自己而努力奋斗，为自己的一生而活着，我相信终有一天，它能历经狂澜，变薄弱为力量；更能顽强自己的意志，创造生命的奇迹!”
读海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，我对于生命的力量有了更深的一层了解，同时为生命的`美丽感到激动。当我读到小海伦不断的问莎莉文老师什么是爱的时候，我是多么替小海伦感到紧张，对于一个既聋又盲的人来说，要明白爱是一件多么重要的事情啊，因为有了爱，人才有向往生命的动力。
而文中描绘到“我又问老师：“爱是不是太阳？”
“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。”老师回答说。她似乎意识到我仍然是困惑的，于是又用更浅显、但当时我依然无法理解的话解释说：“你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀！爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。”的确，正是热爱生活，热爱生命的情感，才使得海伦有了与困难和厄运战争的动力。
文中描绘到“一个人完全靠手语与别人交流，总是有一种被约束和受限制的感觉。这种感觉越来越令我难以忍受，极力想摆脱这种束缚。我常常急得像小鸟使劲扑打翅膀那样，一个劲儿地鼓动嘴唇，想用嘴说话。家里人想方设法阻止我用嘴说话，怕我学不好会灰心丧气。但我毫不气馁。我的任务是练习、练习、再练习。失败和疲劳常常将我绊倒，但一想到再坚持一会儿就能把音发准，就能让我所爱的人看到我的进步，我就有了勇气。我急切想看到他们为我的成功而露出笑容。”面对盲聋，海伦肯定也彷徨过，失落过，就像文中所述的那样，有一种被约束和受限制的感觉。但是，海伦没有因此而气馁，只是不断的练习、练习，这份付出，这份努力，让身为大学生，却不努力的我们是多么的汗颜。
“每当我想强调某句话，让听众们都能听清楚时，我的喉咙更是跟我作对，舌头也变得不灵光，几乎发不出声音来。这时，我当然又紧张又着急，可是越急就越糟，别提有多狼狈了！在这种情形下，我总会想到自己的演讲是多么糟，而且相信只要现场有一点声响，我的声音就会被完全掩盖，因此感到非常不自在。也因为如此，当我感觉场内有椅子移动或场外有车子驶过的声音时，就情不自禁地焦躁起来。
令我感动的是，听众们总是非常耐心地从头听到尾。每当我讲完以后，不论听懂多少，总是报以最热烈的掌声，有些人还特地上前用话来鼓励我。
我的演讲固然是十分笨拙，不过莎莉文老师的演讲相当精彩，她多半是向大家讲述教导我的过程，由于她的口才很好，因此每个人都听得津津有味，有时连我都被老师的演讲内容所感动，甚至忘了拍手。”海伦的努力令人感动，最终她也获得了自己的收获，她终于能自信的在演讲台上发表自己的演讲了，虽然声音或许还不算特别的动听，但从一个完全不能说话的人到一个能流利演讲的人，这需要多大的努力与付出啊。
“海伦的生命是非常短暂的，同时也是一种可惜。而我们这些花样年华的青少年有着青春美好的时光，难道就让它白白流逝吗？海伦·凯勒说过:“我三天光明，第一天，我要看人，看他们的善良、淳朴与友谊使我的生活值得一过。我要长久的凝望我的老师，看看她的嘴巴和鼻子，以及她身上的一切。第二天，我要看光的变幻莫测和日出 ，看看日出是怎样落下去的，它要奔
向何方。看完日出，我想去探索与研究。我将奔向城市，去看看那些有名的艺术馆。第三天，我还要看日出。因为，这将是我能见到光明的最后一天。我要和普通人一样，去为了生活而奔波。以一个盲人的身份想象如果自己能够有三天的时间看到世界，将会去做哪些事——包括去看看帮助过自己和爱着自己的人，以及去感受自然，品味世界！”
对于海伦来说，三天的光明是一种渴望，是一种向往，渴望生命的色彩，向往生活的艳丽。的确对于一位幽闭在盲聋哑世界里的人，光明是多么的要不可及。海伦的不幸与生活在黑暗中的痛苦是我一辈子都无法体会的，但她对生命的永不放弃是令世人刻骨铭心的。 创造这一奇迹的海伦，靠一颗不屈不挠的心，接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
大学生读书笔记4
平凡是生活的本质。对于这个浩瀚的世界来说，我们每个人都是非常渺小、脆弱和微不足道的，比如沧海一粟，沙漠一尘。然而，在这样平凡的生活中，我们也可以做非凡的事情。
书中给我印象最深的人物是孙少平。他是一个对苦难有深刻理解，对生活有深刻理解，对精神世界有深刻追求的人。他经历了艰苦卓绝的人生奋斗，但在痛苦与磨练中，他对痛苦形成了一种骄傲和崇高感。我欣赏他对苦难的哲学，他对劳动的理解，他对生活的理解。我想说，如果生活需要我们忍受痛苦，那么我们必须咬紧牙关，坚持下去。一位伟大的人说：“痛苦会白受吗？它应该是我们的伟大！什么是平凡？迷失在平凡生活中，熟悉平淡的眼睛，愿意平庸的思想，满足于现状的生活，不进取的行动，平庸，是真正的平凡，这种平凡是我们不应该接近的。现在，我们生活在一个幸福的时代，没有经历太多的痛苦。然而，我们的世界也是平凡的，但只要我们有梦想，不懈追求，那么即使是平凡的生活最终也会非凡！
在一些对普通人不满意的人眼里，高贵显赫的富人是不平凡的，但他们不知道一些富人的亲戚为了家庭财产而勾心斗角。他们最渴望的是平凡的幸福。有人说，明星们正在走一条不平凡的道路，他们闪闪发光，受到粉丝们的支持。然而，有多少人知道当他们的隐私被曝光时，他们有多苦恼，想成为一个普通人。而且，在成为我们眼中不平凡的人之前，他们付出了多少努力！所谓：台上三分钟，台下十年功，鲜花背后浇灌着鲜血和汗水。我们都是凡人。当然，我们拥有平凡的生活，但只要我们有勇气追求和奋斗的`心，你也可以在别人眼中拥有美好的生活和非凡的生活。
事实上，平凡因人而异。只要你向往平凡，你就会感到稳定，不再那么关心得失，关心羞辱。只要我们有理想，不放弃，我们最终会在平凡的世界里迎来不同的光芒。苦难和挫折只是一个身体，真正广阔的生活意义在于我们对生活理想的无尽虔诚和热情所反映的强烈信念。梦让你陶醉，距离变成快乐；追求让你充实，失败和成功是伴奏，幸福和痛苦将是享受！放飞梦想，努力奋斗，世界等着你去改变，在平凡的世界里塑造一个自信的自己！
大学生读书笔记5
《我的大学》讲述16岁的阿廖沙到喀山想进大学读书，但那时的大学对穷苦的孩子来说大门是关着的。阿廖沙在那里的一所特殊大学—“社会大学”，在这个所大学里他接触到很多知识分子，受到各种思想的启迪和教育，这所“大学”为他展现出一个越来越广阔的世界。
“我要去喀山读大学。一经决定，我变暗下决心，无论如何都要达到目的。”高尔基如是写到。此时的高尔基已是处在于我们年龄相当的阶段，没有任何资本，也没有任何亲人的帮助，有的只是与他毫不相关的`人的一句不经意的鼓励而已，在他看来，这些就足够让他实现大学梦。但不得不说，大学梦的实现，完全是他自身努力的结果。
现在的大学生们呢?读书，易上加易：资金根本不属于我们考虑的范围，支持却来自社会各界，我们的父母，亲人始终站在第一位。支持的无穷，学习资源的无尽，四年又四年，高尔基式的人才有多少，寥寥无几，可以说几乎没有。怪谁?父母，亲人，国家，教育制度?不用怀疑，就怪你自身!因为一个不容改变的事实—我们都已长大成人了。成熟的思想已宣告衣来伸手，饭来张口“公子”“小姐”的生活的远去，如果你还是只能过那样的生活，我敢说，人与白痴可以画笔直得等号了。
记得英语老师在讲到一篇关于责任的文章时说过，人活着不但仅是为自身较大程度上是在承担着对父母，家庭，社会等很多反方面的责任。一个无忧无虑的人也是一个没有责任心的人。对比一下当时的高尔基，在那样的环境下，他为谁活着，为自身。亲人的消失，社会的黑暗，没有权利给他责任。可仅仅是对自身负责，他就是自身成了一个大文人，不知责任更多时，他会怎样。
有时一对比，我会觉得高尔基的大学生活才是真正有意义的大学日子，反而我们的大学生活却是很糟糕。不可否认，学校的条件要好很多，但结果却与他差得很远。究其原因，我们浪费了时间，时间也浪费了我们!
写到这里，不禁想到了大学生找工作困难的现状。很多人抱怨，生不逢时，国家，政府各方面的问能，但要知道，主要无能的还是自身，浪费青春，错失良机，自食苦果!
为了所谓的素质教育，对知识变的轻视，大学里教授的知识不断减少。但对此大学生们仍不满足，以应付考试为目的学习，平时不认真听讲，甚至还总结出“选修课必逃，必修课选逃”的歪理。只顾健全和丰富自身的大学生活，培养自身的业余能力，结果呢?“无法就业”，只因知识储备不够。也许应聘时凭自身的三寸不烂之舌轻松过关，赢得一个岗位，但平时违法完成对业务的处理，最后也只能是过过就业瘾罢了。此时再去后悔大学时光的虚度，只能独自品味“光阴好比河中水，只能流去不流回”的真谛了。如何有意义地度过大学时光?留给自身反思吧!
大学生读书笔记6
在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间……但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复地发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。
拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫，血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察力，发现拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式前进，螺旋式上升，而只是一个不断重复的怪圈。这也就是为什么书中的那些人那些事情总是在不断重复的原因。
作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深地牵扯了进去。在故事的结尾，家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。
老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉带领他们的亲眷与朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地。那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。他们经历了创业的艰辛也体验到了收获的欢乐，他们为这片土地带来了文明并为它取了名字：马贡多。但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐地丧失了对未知的好奇和探索的勇气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的.无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉它们重做。这象征着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一开始就陷入了循环的怪圈中。
阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代，可是这两个人却走上了截然相反的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归；而奥雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了几乎影响全国的内战。而内战的起因则是由于F将强行管理马贡多这个“世外桃源”。这象征着在文明的初创后，即开始了对压迫的反抗。奥雷良诺，即书中的布恩迪亚上校，是一位有着传奇经历的人，他带领部下经过无数次战斗，终于使F坐在了谈判桌的对面。可是他所争取的和平很快就葬送在下一代手中。当他发现这一切时已经垂垂老矣。他打算再次战斗来捍卫人们的自由，却发现自己已经力不从心。终于他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。
家族一代代地承传着。每一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻，又渐渐地老去。第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片处女地上最后而短暂的繁荣。原始的繁荣很快就结束了，取而代之的是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。当家族的男子死去时，这个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟。而这个百年世家也终于在这个世界中完全消失并再也不会出现。
家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么？是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛？只有作者知道。
《百年孤独》没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。但当你读完它，掩卷长思，你却可以感受到作者对历史的重复、对拉美的孤独百年的思考，并情不自禁的沉浸其中。我想，这也是这部作品如此引人入胜的原因吧！
大学生读书笔记7
《水浒》是本老少庸雅皆爱的巨。它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象。个性之鲜明，在中国文史上首屈一指。但在这些英雄豪杰的斗争之中，却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法。你只需随好汉们—齐发威，一起狂笑，一起叫骂，在无拘无束的痛快淋漓之中，便能发现这一百零八个人，每一个都是作者精神追求与内情绪感的寄托。《水浒传》是我国古代，也是世界文学上的一部描述农民革命斗争的长篇小说，和《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为中国四大古典小说，几百年来，一向受到广大群众和小朋友们的喜爱，就连我也不例外。
《水浒传》主要讲述了太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进八军机重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。又有打虎英雄武松、宋江等众多好汉，共108人，最终都因为种种不一样原因而被逼在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贪的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
李逵
他是一团火，一团抗争的烈火。在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。他不是神化的孙悟空，他只是一个活生生的人，是现实中桀骜不驯的人。一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自我对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。
我想，李逵未免是激进的。但在社会礼貌的这天，人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角，在其中个性不也是被磨平了吗？我对李逵的`赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想，他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。可此刻的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了，被时代的进步与社会的发展所消磨。社会的礼貌，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。人的社会不能没有规定、条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间，让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自我的模范。李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为能够有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。
鲁智深
他是忠与义的化身，他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂。金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免遇难。这一切，都是鲁智深的忠义表现。忠与义在《水浒》中，是作者所竭力唱颂的，更是贯穿这一百二十回章节的无形骨架。但忠义，在现代社会中似乎已成为了古董。它能够直接产生效益的一面，被人们保留着，而它的忠诚与义气、人们长久相处肝胆相照的一面，却被丢弃了。而此时的忠义，已成为信誓旦旦的一句空话，不经世道的人天真的想法。又有谁想过，它是友谊的最高境界，是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。它既是精神，又是品德，更是古人为人处事的标范。但此刻呢，似乎已烟消云散了。我常常羡慕古人思想的纯洁。是他们，才有了生死与共的真挚情谊。生活在礼貌社会中的人，也许会讥笑他们的幼稚，但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢？我们的情谊中有多少是与利害直接相关的。
这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢？忠与义，体现着古人多么诚挚的追求与向往。忠诚与义气，是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松，砍不断的绳。在他们心中，这是高于一切的。在发达的这天，商品经济狂潮的冲击下，诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠，大家尔虞我诈，得到的是大把钞票，而丢失的却是我们民族思想的精髓。人们拥有了一切可拥有的物质，却将真情挚感、中国人做人的原则锁入内心深处，何时才打开呢？
在一百零八个好汉中，每一个都是一个不一样的哲理人生，他们昭示我们无限思考。这是古人留给我们的精神财富。它永远都在闪耀着精神世界的光辉。它也永远给我带来了关于思想与情感的启迪和力量。
《水浒传》是我国古代，也是世界文学上的一部描述农民革命斗争的长篇小说，和《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为中国四大古典小说，几百年来，一向受到广大群众和小朋友们的喜爱。
《水浒传》里讲了很多故事：太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进八军机重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。又有打虎英雄武松、宋江等众多好汉，共108人，最终都因为种种不一样原因而被逼在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贪的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
大学生读书笔记8
最近读的一本书心态决定成败，感悟颇深。本书富有哲理，饱含激情，每一章的小节中，都用生动的小故事帮你阐释心里的困惑，或用最新的理论知识，对人性的各种表现，详尽论述，深刻剖析。
人与人之间并没有多大的区别。但为什么有些人能赚更多的钱，拥有不错的工作，良好的人际关系，降的身体，整天快快乐乐地享受着高品质的人生，过着高质量的生活，而有些人却与此无缘呢？家发现，这个秘密就是人的“心态”。一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”
这里有一个与心态有关的故事，从前有个秀才进京赶考，考试前一晚上却做了两个梦。第一个梦是梦见自己在高墙上面种白菜，第二个梦见自己在下雨天里戴着斗笠还打着伞。醒来后他觉得这两个梦都暗藏着含义，于是便找了个算命先生解梦。秀才把梦的经过命先生说了一番后，算命先生摇了摇头说：你还是回家去吧。你想：高墙上面种白菜不就意味着白忙活吗？下雨天带斗笠又打伞不是明摆着多此一举吗？秀才听后心灰意冷，于是回店里收拾衣服准备回家。店老板看见觉得奇怪，于是便问：你回家难道不准备考试了？秀才便把做的梦和算命先生解梦的经过和店老板如实说了一下。店老板一听乐了，说：我也会解梦。我倒觉得你非留下来参加考试。你想啊，高墙上面种白菜不是指高中吗？下雨天带斗笠又打伞不是说明你准备充分，有备无患吗？秀才一得更有道理，于是便留下来参加了考试，结果高中了。
这个故事告诉大家任何事情都有两面性，关键是看当事者以怎样的心态对待它，积极的心态创造人生，消极的心态消耗人生。积极的心态像太阳，照到哪里哪里亮，消极的心态像月亮，初一十五不一样。心态决定成败。
当今社会，是个渴望成功的时代，每个人都希望自己能够成为成功者，但并不是每个人都能取得成功，成功者之所以能够成功，不仅因为他们具有超越常人的才华，更重要的是因为他们具备成为成功者的心态。积极的心态有助于人们克服困难，即使遇到挫折与坎坷，依然能保持乐观的情绪，保持必胜的斗志。身处这个多变的时代，我们唯一能控制的就是自己的心态。
股神巴菲特曾经说过这样一句话：任何人都有能力做到我所做的一切，甚至超越我，但实际上有的人能做到，有的人做不到。那些做不到的人并不是世界不允许他们成为巴菲特，而是他们自身的原因，这个原因就是个人心态。人与人之间原本只有很小的差异，但这个很小的差异却造成了巨大的落差。这个很小的差异就是他们具备的心态是积极的还是消极的。巨大的落差就是成功与失败之间的落差。
做为建设管理局的一名员工，我始终把自己的心态放在正确位置。选择了这一行就选择了奉献，所以我没有资格谈什么索取，也没有资格谈什么条件。工作将近两年，我经历了寒冬酷暑，日晒雨淋，从来没有厌倦过。烈日下，我们园林工人种下绿树，为市民带来更多的绿荫。曾经有路人看到我像村姑一样的打扮，嘲笑的说，大学生怎么也在野外干这种活，说我们是城市农民。一句话激起心中千层浪，我内心久久不能平静。工作没有贵贱之分。调整好心态后，我越来越喜欢园林这个职业。当看到蓬莱的`环境整洁，绿树成荫，城市愈加和谐美丽，我的心情无比激动。因为这就是我在工作中收获的最大成功。不论是过去、现在、还是将来，我都会始终如一的以积极的心态对待工作。在这个建设局这个大熔炉里，实现自己的梦想，只有让青春在奉献中燃烧，才能点燃生命的激情。这是我无怨无悔的选择。
当我用心阅读和领悟了这本书的内容后，我懂得了：没有你的同意，谁也不能让你感到自卑和苦恼。我们具备了良好的心态，就会拥有一生的成功。因为我坚信：心态决定成败。
成语多此一举：举：行动。指多余的，没有必要的举动。如：清·李绿园《歧路灯》第四回：“寅兄盛情，多此一举。”又如：问起北京人来，只知道《》，而南方人却只见有曲园老人的改本，此老实在可谓多此一举。——《鲁迅书信集·致》
成语心灰意冷：灰心失望，意志消沉。如：明·吴承恩《西游记》第四十回：“因此上怪他每每不听我说，故我意懒心灰，说各人散了。”又如：L先生大为心灰意冷，法西斯的气概顿然消失，披发入山去做和尚去了。——邹韬奋《患难余生记·流亡》
大学生读书笔记9
第一卷：群体心理
第一章：群体的一般特征
群体的首要特征：自觉的个性的消失，以及感情和思想转向一个不同的方向，是就要变成组织化群体的人所表现出来的首要特征。
心理群体：一个由异质成分组成的暂时现象。
注：群体心理难以精确描述，因为组织构成以及刺激因素的性质和强弱不同，导致群体心理在不同情况下表现不同。(一个人终其一生性格保持不变的事情，只有在小说里才能看到)
本书研究的阶段：已经达到完全组织化阶段的群体。
勒庞认为：
无意识现象不但在有机体的生活中，而且在智力活动中，都发挥着一种完全压倒性的作用。
无意识构成种族的先天秉性，比如说本能和情感。有意识--教育的结果以及遗传条件。
群体中，有意识的才智被削弱，无意识的品质占上风。
群体只有很普通的品质，累加在一起只有愚蠢而不是天生的智慧。
群体新特点产生的原因：
1.群体是无名氏，不必承担责任。
2.传染的现象。
3.易于接受暗示。
群体智力低于孤立个人。
(群体固然是犯罪全体，然而它也常常是英雄主义的群体。取决于环境)
第2章：群体的感情和道德观
冲动--孤立的个人具有主宰自己的反应行为能力，群体则缺乏这种能力。
易变--可以先后被最矛盾的情感所激发，没有能力作任何长远的打算或思考。
急躁--所有的群体无疑总是急躁而冲动的，但程度却大不相同。
易受暗示--群体用形象来思维，而形象本身又会引起与它毫无逻辑的一系列形象。
轻信--很少对主客观加以区分，在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹立刻会被所有人接受。
注：革命群体中，英雄的真实生平无关紧要，重要的是伟人在大众神话中呈现什么形象。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是当时的真实英雄。
夸张：因人多势众而一时产生的力量感。
单纯：
偏执和专横：是一切类型的群体的共性，但是其强度各有不同。
保守：群体的多变只会影响表面的事情，其实他们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物有着根深蒂固的无意识恐惧。
群体的道德：可以杀人放火无恶不作，也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动。
第3章：群体的观念、推理和想象力
观念：给群体提供具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响。
(只有世代相传的观念才能对孤立的个人产生足够的影响，变成他的行为动机)
理性：群体推理的特点，是把彼此不同、只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事情普遍化。
(群体没有推理能力、批判精神，不能辨别真伪或者对任何事形成正确的判断)
想象力：群体想象力强大而活跃，并且敏感。群体用形象思维，被形象打动、吸引或者吓住，成为他们的行为动机。
(影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。)
第4章：群体信仰所采取的宗教形式
群体信仰--宗教感情(偏执和妄想是宗教感情的必然伴侣)
群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。
一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式--能够把危险的讨论排除在外的形式。即便有可能使群众接受无神论，这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜。
历史上的大事件只有在群众的灵魂想让它们发生时，它们才有可能发生。
第二卷：群体的意见与信念
第1章：群体的意见和信念中的间接因素
直接因素：随着长期准备工作的延续，它们能够成为实际说服群体的资源。如暴乱，罢工
间接因素：使群体接受某些信念，并且使其再也难以接受别的信念。
(以下皆为间接因素，具有普遍性，是群体一切信念和意念的基础)
种族：下文中详细解释
传统：代表着过去的观念、欲望和感情。是种族综合作用的产物。
(脱离传统，民族气质和文明都不可能存在)
(建立某种传统机构，当它有益的成果已变得破败不堪时，努力摧毁这种传统。)
时间：群体的意见和信念是由时间装备起来的。
政治和社会制度：各种制度是观念习俗感情的产物，不会随着法典的改写而被改写
(制度与一个民族的伟大和另一个民族的衰败是不相干的，制度无所谓好坏的)
教育：既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福;它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时--只要进行不良引导即可--害处远大于好处。
(掌握一些排不上用场的知识，是让人造反的不二法门)
第2章：群体意见的直接因素
形象、词语和套话：最不明确的词语，有时反而影响最大。
(词语的含义是不断变动的)
幻觉：群众不论付出多大的.代价，他们必须拥有自己的幻想。
经验：几乎是能够让真理在群众心中牢固生根、让过于危险的幻想归于破灭的有效手段。
理性：尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情--譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。
第3章：群体领袖及其说服的手法
群体领袖：就人类的群体而言，所谓的头领，有时不过是个小头目或煽风点火的人。
(在那些神经有毛病、好兴奋的、半癫狂的即处在疯子边缘的人中间，尤其容易产生这种人物。)
(芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人)
(在人类所能支配的一切力量中，信仰的力量最为惊人)
(在群体灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的愿望)
领袖的动员手段：断言、重复和传染
一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。
得到断言的事情不断重复才在头脑中生根，并且这种方式最终能够使人把它当做得到证实的真理接受下来。
各种观念、感情、情绪和信念，在群众中都具有和微生物一样的强大的传染力。
名望：在现实中，名望是某个人、某本著作或某种观念对我们头脑的支配力。
(先天的名望和后天的名望)
(名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。)
(名望并不是完全以个人的权势、军事业绩或宗教敬畏为基础。它可以有较为平庸的来源，其力量也相当可观。)
第4章：群体的信念和意见的变化范围
牢固的信念：建立普遍信念道路可谓困难重重，不过一旦它站稳了脚跟，它便会具有不可征服的力量。
(重要而持久的信仰和短暂而易变的意见)
(一场革命的开始，其实就是一种信念的末日)
(普遍的信仰具有催眠作用)
(因为这些普遍信念，每个时代的人都是在一个由相似传统、意见和习惯组成的基本环境中成长，他们不能摆脱这些的桎梏。)
(在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是唯一的暴政，因为你无法同它作战。)
群众意见的多变：群众意见的变化有时不过是表面现象，它们总是受到某些种族一时的影响。
(一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西，都没有持久力，逆流不久便回到主河道。)
群众意见多变的原因
原因1：普遍信仰的衰落
原因2：群众势力在增长
原因3：报业的发展
(不存在任何引导意见的力量，再加上普遍信仰的毁灭，其最终结果就是对一切秩序都存在着极端分歧的信念。)
第三卷：不同群体的分类及其特点
第1章：群体的分类
异质性群体：种族的因素，使不同的异质性群体几乎完全不同。
(种族精神的强大，群体的次要性格相比之下并不十分重要。)
(无名称的群体和有名称的群体)
同质性群体：派别，身份团体，阶级
第2章：被称为犯罪群体的群体
群体犯罪的动机是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个人事后坚信他们的行为是在履行责任。
(这种事在法律上可以视为犯罪，从心理上却不是犯罪。)
(群体的行为是无意识的，他们坚信自己见负责重要使命。)
(群体的势力不断增长，政府的权利在它面前节节败退。)
第3章：刑事案件的陪审团
这类群体也表现出易受暗示和缺乏推理能力的特点，在群众领袖的影响之下，也主要受无意识情绪的支配。
(无论组成陪审团的是什么人，他们的判决总是一样。)
(陪审团守着感情因素极强烈的影响，很少被证据打动，也深受名望的影响。)
第四章：选民群体
他们表现出极少的推理能力，没有批判精神，轻信、易怒并且头脑简单。
说服选民群体的方法：享有名望，最离谱的哄骗手段，异想天开的许诺。
(社会问题上，由于未知的因素数量众多，从本质上说人们的无知没有什么两样。)
(各种制度和政府对一个民族的生活只能产生很小的影响。民族主要是受其种族的秉性支配)
第5章：议会
议会中也可以看到群体的一般特征，但也有一些独特的表现。
意见的简单化
易受暗示，又有很明确的界限
表决代表极少数人的意见
政治领袖的名望只属于他们个人，与头衔或名声无关
离谱的大话永远对领袖有利
情绪激昂的议会，无意识现象
(上述特点。并非经常出现，只是在特定的某些时刻出现)
(议会的两种危险：不可避免的财政浪费，对个人自由不断增加的限制)
随着古老理想的丧失，这个种族的才华也完全消失了。它仅仅是一群独立的个人，因而回了自己的原始状态--即一群乌合之众。
大学生读书笔记10
大学生读书笔记是一种记录阅读心得和个人思考的方式，它可以帮助我们更好地理解和吸收所阅读的内容。以下是一份常见的读书笔记格式：
1.书名和作者：记录下所阅读书籍的书名和作者的姓名，这是我们回顾阅读内容的基础。
2.阅读日期：记录下开始阅读的.日期，以便追踪自己的阅读进度。
3.摘要：简要概括书籍的主要内容，包括主题、人物、情节等。这可以帮助我们快速了解书籍的主要框架，为后续的笔记打下基础。
4.笔记：这是读书笔记的核心部分。在笔记中，你可以写下你对于书籍的看法、对于某些情节或人物的评论、对于书籍的总体评价等等。以下是一些常见的笔记类型：
感想类笔记：记录下你对于书籍的总体感受，包括情感、价值观等方面。
分析类笔记：分析书籍中的某些情节、人物或主题，以及它们在整部作品中的作用。
对比类笔记：将同一主题的不同书籍进行比较，分析它们的异同点。
评论类笔记：对于书籍中的某些语句或段落进行评论，可以是对其修辞手法、语言风格等方面的分析。
5.问题和思考：记录下你在阅读过程中遇到的问题，以及你对于这些问题和书籍本身的思考。这可以帮助我们更好地理解书籍，也可以帮助我们更好地准备相关的学术研究。
以上是一份常见的读书笔记格式，你可以根据自己的需要对其进行适当的调整和扩展。
大学生读书笔记11
《论法的精神》是18世纪法国启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠最重要的著作。它以法律为中心，又遍涉经济、政治、宗教、历史、地理等领域，内容极为丰富。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。
探寻和阐释法律的精神，是本书的中心内容，也是它对法理学的最主要的贡献。孟德斯鸠主张从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质。他认为法律与国家政体、自由、气候、土壤、民族精神、风俗习惯、贸易、货币、人口、宗教都有关系，法律与法律、与它们的渊源、立法者的目的以及作为法律建立的基础的各种事物的秩序也有关系。把这些关系综合起来就是法律的精神。因此，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”
(1)法律与政体的联系：首先政体如何与有无法治直接相关。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，“既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。”君主政体虽由单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律;至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，不待说是有法治可言的。其次，政体对立法权的归属有重要影响。在实行民主政治的共和政体下，“有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律。”在实行贵族政治的君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。在专制政体下，则无所谓立法权。此外，政体对法律的繁简、法律体系、法律内容等，也有重要意义。
(2)法律与自由的统一。在法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。自由不是可胡作非为而是法律范围内的自由。“在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。”“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”
(3)法律与自然地理环境的关系。这是《论法的精神》在法理学上独树一帜的一个主要标志。孟德斯鸠非常强调自然地理环境对社会政治法律制度的作用，甚至认为这种作用具有决定性。他认为，在拥有广阔平原的亚洲不能不实行专制，“因为如果奴役的统治不是极端严酷的话，便要迅速形成一种割据的局面，这和地理的性质是不能相容的。”“在欧洲，天然的区域划分形成了许多大小不等的国家。在这些国家里，法治和保国不是格格不相入的。”
炎热的气候和肥沃的土壤使人们懦弱而不能维持自己的自由;相反，贫瘠的土壤和寒冷的'气候能磨炼人的意志和性格，使人勇敢、坚强而一心捍卫自由。所以，立法者在制定法律时首先要考虑这些因素。
(4)法律与其他事物或现象的关系。孟德斯鸠在分析法律与居民谋生方式的关系时说：“一个从事商业与航海的民族比一个只满足于耕种土地的民族所需要的法典，范围要广得多。从事农业的民族比那些以牧畜为生的民族所需要的法典，内容要多得多。从事牧畜的民族比以狩猎为生的民族所需要的法典，内容那就更多了。”
《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。它出版后当时被译成多种文字在欧美风靡一时。本世纪初期它又被译成中文，在中国资产阶级旧民主革命中发挥了启蒙作用。
大学生读书笔记12
当火车、电灯依次出现在叙事里，当奥雷良诺们开始制造冰，我渐渐就厌倦了书中那个越来越熟悉的世界——相较而言，我更喜欢看霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚那些异想天开的创业故事，以及失明却敏捷如神话一般的乌苏拉。这也大概是为什么我从不爱看中规中矩的叙事，只爱看那些荒诞的故事，离奇的人生，魔幻的归去又来，乌托邦，处处机锋的令人费解的对白……当我只能一步步丈量平凡的生活，我在书中找寻的就不再是一双合脚的鞋子，而是飞天魔毯。
最近几天，我脑中总阿玛兰塔这个人物。在我已经读到的章节里，她还没有死，只是老了，形容枯槁而干瘪——又似乎老人都只有这两种命运，要么凋萎，要么胖得像被气儿吹起来一样——然而她总归是要死的。
阿玛兰塔几次站在幸福的门外，只消轻移莲步便有唾手可得的安稳日子，然而她没有。这并不是出于一种对爱人的恶意的折磨，而是对自己的巨大的不信任感，以及对幸福的不安全感。赫里奈多·老死在休养院里的最后几年，终日只呆坐着回忆阿玛兰塔年轻时的容颜，而早年那个会调自动钢琴的小伙子更是因为她的拒绝就此了断性命……我们不得不相信，阿玛兰塔也爱过他们。但她硬是以自己在对幸福的追寻和胆怯的两极中摆荡的人生观，选择了万劫不复的孤独。
这让我想到《海上钢琴师》中的1900；《肖申克的救赎》中坐了一辈子牢，终于出狱却马上自杀的.老头儿；以及《闻香识女人》里的阿尔诺：“我知道什么是正确的——在人生的每一步，我都知道；但每一次我都走向了反面——为什么？因为那太艰难了。”
其实平凡生活是最艰难的，那其中带着一种慢性自杀似的惰性，让你迷失方向，甚至干脆放弃找寻方向。死亡比挨过漫长的病痛更容易；死亡比在困窘中挣扎更容易；死亡比长久地与自己对峙更容易。分手比在一起更容易，恋爱比婚姻更容易……在葡萄架下，阿玛兰塔绣着花儿，心爱的男人忠诚地蹲在她的脚边儿上（这一细节是我自己想象的）——如果爱情有一张天使的脸孔，阿玛兰塔和她的男人一定都能看见那天使在笑了——可她还是拒绝了。这种对平凡的、市井的婚姻生活（大而化之，即对正常人生轨迹）的恐惧，紧紧攫住了她仓皇又缓慢的一生。
晚年的阿玛兰塔开始坐下来安安静静为自己织裹尸布。我不得不联想到身边的一些人。比如那些姑娘们，得到一个真心对自己好的男孩儿，会忍不住一再试探对方的底线，以证实如果这是确凿的爱，就可以无限包容；又比如多少小男孩儿以为主动的姑娘就是不值得珍惜的，因为她们一定对谁都一样主动，显得轻浮。最终，当姑娘们抹着眼泪说那男人怎么不要我了，再也没人对我这么好了；男人则攥着酒杯皱着眉头默默不语……我知道那无关是否珍惜，而是一种对待感情、对待爱人的畸形方式，一种深刻的自毁情结。好像糖果就放在抽屉里，它本来就是给你的，你也非常喜欢吃——可你拉开了抽屉，与糖果对看，却死也不拿来吃。最后任那糖果变质了，你也掉下眼泪来——这眼泪甚至也不是因为愧悔，而是因为对自己居然永远无能为力。又或者，根本就不该拉开那抽屉。
其实人的一生，真正合适的对象，真正有幸福感的瞬间，配额该是大体相当，谁也不会更多，谁也不会更少，全在于一念之间。因此，如果恰好有这样一个人，他愿意与你一同挨过这漫长的黑夜，也愿意倾听你的满腹牢骚，而你需要做的，只是拉住她的手，别让她扑个空——那么，为什么不呢？
阿玛兰塔一生都戴着遮掩烫伤疤痕的布条儿，那是让从战场上归来的奥雷良诺上校为之惆怅的布条儿。其实戴在腕子上还算好的，怕的是入骨入皮的紧箍咒。
顺便说一句：一直觉着“魔幻现实主义”这名字起得真好，简直无从替换。
成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。
成语紧箍咒：小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。如：明·吴承恩《西游记》第十四回：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’，你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。”又如：反腐倡廉的紧箍咒要经常念
大学生读书笔记13
先说说作者——毛姆，毛姆的大名早已耳闻，读他的著作，《刀锋》是第一本，也就是这本书，让我对毛姆颇有好感，这本书内容平实，毫无晦涩之处，没有长篇大论，没有盖棺定论，毛姆只是讲了一个关于身边的几个伴侣的故事，娓娓道来，而我就是那个听故事的人，津津有味的听他始终讲了下去，给我的感觉就像同龄人在谈天一样，而他的故事不是讲完就没了，意味悠长，能够让听者从中学到东西。总之，他是一个特别会讲故事的人，他的故事讲得特殊好。就冲这点，我喜爱看他的著作，以后再买书，他的书是首选，可以说，他是头一个我通过读著作对作者有好感的人。
《刀锋》一书富含哲理，争论了抱负和现实，精神和物质，究竟两者哪个重要，应当选择哪个？且看书中的几个人物：拉里——追求精神世界，渴求内心的安静，上下求索真理；伊莎贝尔——追求物质享受，却沉迷跟她志不同道不合追求精神世界的拉里；艾略特——八面玲珑，左右逢源，追求物质享受和地位；格雷——踏实，勤恳，追求物质，努力工作。拉里、伊莎贝尔、格雷，都是童年的玩伴，却走上不同的道路，跟经受有关。拉里的迷惘、彷徨，我能感同身受，由于那是青春，刚开头拉里跟你我都一样，也是一个凡夫俗子，可拘束战场亲眼见到年轻的战友牺牲后边开头了迷惘，开头不断反思生命的意义是什么？人生应当怎么度过。等到后来，“我”与拉里再次相见时，“我”发觉拉里多了一份从前没有的安静，拉里解决了一道人生的难题，查找到了心灵的安静，也就是说拉里在那个时候已经走过了迷惘、彷徨时期，找到了答案，即追求精神世界，上下求索。
格雷又不一样了，自小接受商业气息，他的父亲是经纪公司老板，家庭环境的缘由也注定了他要子承父业，从事商业活动，追求物质，但难能珍贵的是，格雷身上商人奸诈、唯利是图的不良习性，反而格雷为人义气，虽然喜爱伊莎贝尔，但由于好哥们拉里，将自己对伊莎贝尔的感情藏在心里，为人也踏实，等等。
关于物质和精神，现实和抱负哪个重要？作为凡夫俗子的我，给出的答案也会比较俗，做法也应当比较大众吧。我觉得精神世界和抱负是重要的，有抱负了精神世界才会丰富，才能够知道以后的路怎么走，所以把抱负放在首位（不得不承认的是我自己现在就缺少抱负，这个是后话了，我自己现在也在反思），人是世俗界的一份子，人是活在当下的，当下就是现实，认清现实才能实际，有了物质才能走的更远。总之，套用一下智者的'话，两手都要抓，两手都要硬。
拉里如其所愿，融入了喧嚣激荡的人海中——这茫茫的人海为错综简单的利益和冲突所纠缠，迷失于风雨飘摇的大世界，他们渴望美妙的生活，外表笃定而内心彷徨，有善者也有恶者，有守财奴也有仗义疏财者。这，就是美利坚合众国的人民！”“我虽无写‘胜利’之意，但此书却的确是一部关于‘胜利’的小说。书中跟我有关的仆人公无不如愿以偿——艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔有雄厚的经济基础，在一个生气勃勃、文化氛围浓郁的社区占有稳固的一席之地；格雷找到一个稳定而赚钱的职业，造成九点上班，下午六点下班；苏珊娜·鲁维埃过上了衣食无忧的日子；索菲以死亡解脱；拉里寻找到了幸福的归宿”。
这篇小说以艾略特的叙述开头，叙述了斜杠青年拉里的故事。拉里原本在空军退役后就要和艾略特的外甥女伊莎贝尔结婚的，前提是他要有一份稳定的工作。但他执念要去法国巴黎这个文明城市去闲晃，并没有脚踏实地的去工作。最终，伊莎贝尔踽踽独行和他解除了婚约，嫁给了富二代格雷。
艾略特这个人物既幸运又孤独。他每天热衷于组织聚会和派对，始终游离于上层社会的社交圈，他最觉得耻辱的事莫过于在家孤独的吃饭，他社交的对象，是以财宝的多少，社会的地位为标准。但他却把当时并不出名的作家毛姆，敬重有加。直到病入膏肓的时候，依旧想着女王为什么不邀请他，平常参与他派对的哪些人却从来不来探望他，只有毛姆，为了完成他的心愿，特地去访问女王，偷邀请函给他。
我在模糊的探究中，尝试着将感觉变为语言。
周旋于画家圈的苏珊娜，从一个画家的怀里到另一个画家的怀里，是个高级画妓。她始终在查找好玩的人，但我对她一点都不厌烦，她攒钱在乡下买地，并学习作画，提升自己。对于一个从小穷怕了的人来说，或许能实实在在看得到的、属于自己的金钱、土地，也是一中心灵的摩挲。伊莎贝尔是我很喜爱的角色。她感情丰富，总是露着迷人又淘气的微笑，别人言不及义的场合，她总能一语中的。每个女人都想风光的活着，她被社会的某些现实所逼迫，嫁给了富二代。她觉得男女双方不仅要精神上和物质上的门当户对，更要辉煌无比。但他心里却永久爱着拉里，直到拉里想挽救一个堕落的女人，和她结婚，那时候，伊莎贝尔的心塌了，此时的拉里真的不属于她了。
那么，我们穷其一生，都在追求什么呢？名利？财宝？平安感？精神？大众里的主流价值观？后来，我明白了，我们缺什么，就去追求什么。我想，这就是一种风光。
最终，祝愿大家都能找到自己的追求。
第一遍读刀锋，只能说说几个人物的粗略感受：
他也有悲伤，禅念的一面。死亡是如此的轻易与直接时，他措不及防的迎来他生命中无法承受之轻。于是不能再听任社会陈规的摆布，在社会规范的量尺下做一个对社会负责并且无公害的螺丝钉。他超然随性，喜爱学问，不以体力劳动为苦。他的眼里没有阶级，没有上下贵贱，只有善和映照出的恶，是人间不存在的一份纯粹。
艾略特，他是最最勤快和努力的势利小人。所以他最终死在华丽的躯壳里，也算是无憾。许多渴望同样路径上升的，应当好好学习艾略特的勤勉。很励志。
索菲不一样，她不是为了自己而去爱别人。对于伊莎贝儿，爱是一种捆绑彼此的关系，是道德和束缚好听的解释。而索菲是只能爱一次的小鸟，那样的奋不顾身而脆弱。于是她只能任性随便的打法掉自己的余生，在她的挚爱和孩子被一场车祸夺走生命之后。
大学生读书笔记14
书是我们日常生活中必不行少的东西之一，很多人家中都有许许多多的书。在书的海洋中，有数不胜数的好书。在我看过的书中，爱的训练这本书就算一本好书。我花了整整一个多月的时间，最终把这本厚厚的《爱的训练》读完了。读完后给我的第一感受，那就是——爱。爱的训练是意大利作家亚米契斯所写的，这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，它折射出了日常生活中的学校和家庭关系，老师和同学的关系以及父母，兄弟姐妹间的'天伦之爱。
《爱的训练》文字虽然简洁朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。例如，每月故事中——六千里寻母的故事。文中讲到了因父母负债，马尔可的妈妈准备去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。可自从上次马尔可的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。家里用完各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马尔可想妈妈想的快死了。
最终，12岁的马尔可自告奋勇准备去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地认为正确而不怀疑了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子确定能成功。筹备好了一切，马尔可踏上了千里寻母的旅程。途中，他历尽了各种困难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马尔可坚持不懈的努力加上人们的关怀，最终找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马尔可的消逝使母亲找到了生命的价值，在医生的关怀下，马尔可和妈妈最终重逢了……读到这里，我不禁为马尔可对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马尔可同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不应当了，哎。有时候，当我们遇到挫折时，时常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至埋怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀！其实，假如我们能够静下心来，细细品尝我们四周的一切，确定会发觉，在这个世界上，竟然有那么多人疼我、爱我、关怀我、我多幸福呀！
大学生读书笔记15
学无止境，每个人都应该有不断学习的精神。学习又是为了什么呢?除了才智以为还有很多重要的东西需要不断得到发扬和提升。努力做一个善良的人，善良的人虚怀若谷、不骄不躁、与人为善、深明大义、胸怀宽广、道德高尚。要真正做一个善的人，并不只是满嘴的仁义道德，而是从内心深处到外在的善，一个成功的人，应该是一个重义轻利的仁德之人。
引言
我之所以选择这本书，是因为我觉得现在的学生大都缺乏道德观念，因此我认为德育有其无可替代的作用。而《大学》为"初学入德之门也"。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，可以给人们学习道德提供一个很好的素材。
正文
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如："上善若水"，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视"意诚正心"，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代大学生有两大弊病：一是功利化。二是道德败坏。人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。而无益于自身的事却不会浪费时间。功
利化的时代吧大学引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应该对大学生进行思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。 "皆自明也"强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。"君子无所不用其极"，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到"日日新"。
"止于至善"，那么究竟怎样才达到至善呢?黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君要仁爱，所谓"仁者无敌"，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，"水能载舟，亦能覆舟。"君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要恭敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。而如何达到到的完善的境界呢?这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。 知本。孔子以审理案子为例，做到"大畏民志"便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子，使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。
"格物"的目的是"至知"。而至知的前提是格物，何谓格物致知?格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。最终会"至知"。学习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑惑，这就算是获得知识了。要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。对知识的追求是不能停歇的，在一定的历史时期内，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。
诚意。使自身的意念真实、诚恳，做到表里如一，作者以恶恶臭、好好色为例，说明我们要达到的至善的境界应该是真的善，是从内心深处出发的一种情感，而不只是为了自欺欺人而在别人表现出来善的行为。真正的"诚意"就是即便在别人用不知情的情况下，也保持高盛的品德，做高尚的事，这就是所谓的慎独，我认为慎独在一方面也体现了了自己内心世界的"慎"，显然，自己的内心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且内心的不善终会被自己出卖，他会通过外在的行为表现出来，是虚假的行为所掩盖不了的。只有真正的善才能让别人信服，得到别人的尊敬，而自身的到的也可
以是自己心胸宽广，得到人格的提升。所以说要使自己由内而外的善，成为真正的君子。
修身。修身的关键和前提是正心、在我看来就是要做到以下两点：
一、有博大的胸怀
能够忍天下难忍之事，以一颗平淡的心去看待一切事物。我认为首先就是"不以物喜，不以己悲"，把自己的的事看得很轻，并平淡的`接受。其次是胸怀宽广，对天下的人和事都是一视同仁，看待这一切都始终不温不怒。就像是上帝，他能原谅他做错事的孩子，不管世上的人对他如何褒贬，他都平淡接受。
二、专注，心无杂念
无论做任何事，哪怕是一件小事，都应该庆祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么坏想，那么会使人寝食难安，做不好事情。
这两点之间是有联系的，只有有一颗博大的胸怀才能使自己的心如宁静的湖水，波澜不惊，最多只能化作涟漪开成美丽的花，然后消失。这样静得下来才能做好该做的事。就如读书人，如果有杂念、浮躁，那么还能把书读好吗?三心二意只能一事无成。真正能做到心远地自偏，就是真正的专注了。即使是在读书，也要端正读书的动机，现代社会功利化趋势越来越明显，有些人在做事时总以功利为先，若是在读书过程中急于想获得什么。那么最终可能一无所获，无所求的阅读完一本书却能让你身心得到陶冶，知识得到提升。
齐家。欲齐家者先修身。修身的终极目标我想应该是行中庸之道，不偏激，看待问题总是客观的，不以自身的喜恶而在认识事物的过程当中有先入为主的思维过程，而没有真正认识事物的本质。所有事物都有好坏，并不是一好百好，一坏百坏，认识事物就要撇开个人的偏见和喜好，想认识新食物一样去认识它们。 人们总喜欢以自身已有的想法去了解事物，殊不知这会阻碍我们能确认事物，
始终保持中立的立场。同样的胸怀宽广，承认自己厌恶的东西也有优点，对自己喜欢的事物同样也一分为二，公平公正地去对待事情和家里的每一个人，就是做到了先修身再齐家。
欲治其国者先齐其家。此观点主要有两层含义：一是治理国家之前必须要管理好家庭。二是治理国家就要向管理家庭一样。
古代的宗法制决定了君王 家庭内必然会发生抢夺皇位的事情，而古代皇帝后宫佳丽三千，后又分封诸侯，让皇亲国戚的系统更加的庞大，如何才能使整个黄组家庭有条不紊并且和睦的生活，这也是对君王的考验。君王只有把这个庞大复杂的关系管理好，让每个人都能各司其职，才能让全力发挥作用，吧过加v机李浩。君王的作风必然会影响天下臣民，臣民也像君王一样把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。
治理国家在某些层面上和管理国家是 同一个道理，教人们孝顺父母，这跟侍奉君王是一样的，古代都称父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄长就像释放比自己年长的人，爱民众就像爱自己的儿女一样，所谓"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 "，其实治理国家就是在齐"大家"。
治国平天下。此章在整本书中占得篇幅最多，大多篇幅都在讲信义、仁爱、善。平天下者必先治其国。如何做一个能平天下的国君。
国君 应以身作则，养成推己及人的习惯。己所不欲，勿施于人。对于自己所厌恶的事不要强加于人，以百姓希望被对待的方式去对待他们。而且在为人处世及尊老爱幼等方面养成良好的道德品行，成为百姓的表率。
"水能载舟亦能覆舟"，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必须的土地，其次君主征收的税款应在百姓的承受范围之内。巧立名目的征税，各种苛捐杂税会让百姓反感甚至引起起义。
君王自身不一定有巨大的才能，但他应该会用人才，而这里所讲的人才，他不一定有过人的本领，但是一定是仁德之人。若是有本领全是道德败坏的人，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍别人的强大，没有私心。真心诚意。而君王对人才应重用，对小人要重罚，此谓亲贤臣，远离小人。
"重义轻利，一个国家的君王若只重利，那么必定欺压百姓，钱财乃身外之物，君子爱财取之有道，钱财的获得要适可而止，而不是让自己变得富足而使百姓穷苦。所以一个国君应重道义、轻利益。国君如此，臣民亦会如此。
我所认为的中国未来教育走向：从小我们所售的教育教我们德智体美劳全面发展，可是教师注重的知识分数。我们往往被分数衡量者好坏。
中小学的教育应该真正注重前面发展，不知用学习成绩来评价一个学生，在开展丰富的活动，然后再期末成绩中按照一定的比例进行折算然后加分，高考的最终成绩也应该加入平时成绩。按照一定的比例组合成最后的分数。在选择专业方面应该配备专业的指导人员，以帮助学生选择符合自身条件以及意愿的专业。教育的内容应结合生活实际，与生活息息相关。
高校培养人才应更多的选择校企结合的方式，现在的高校培养人才的方式有些脱离社会需要，以至于出现公司缺人、就业难的情况。
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