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红楼梦的读书笔记

红楼梦的读书笔记15篇（实用）

　　当仔细品读一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的红楼梦的读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

红楼梦的读书笔记15篇（实用）

红楼梦的读书笔记1

　　英莲，是甄士隐的爱女，在元宵看花灯时被拐走了，从此一步步地走向毁灭。

　　“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，当癞头和尚说出这词时，便可看出英莲自元宵后，就开始她坎坷的一生。

　　判词中“水涸泥干，莲枯藕败”，这是她生活环境之艰。本来她可以嫁给本地一个小乡绅之子冯渊，可却碰上了薛蟠这个“呆霸王”。跟随薛蟠来到荣国府，名唤香菱，从高洁的“莲”变成普通的“菱”。

　　周瑞家的送花遇到香菱，赞她“竟有些像咱们东府里的小蓉奶奶的品格儿”。这里突出她的模样与气质和其他丫鬟是不同的。香菱学诗的片段让我更了解她是个认真，有耐心和毅力的人，“香菱拿了诗，回到蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来”。即使她作诗底子不如人，但是她愿意用努力来换取，她这般苦心，怎能不叫人心疼与喜爱呢？她作了一首诗，不好，又另作，“便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，连宝钗都说：“可真是诗魔了。”最终她成为大观园中唯一一个入得了诗社的侍妾。

　　后来薛蟠正房夏金桂给她取名“秋菱”，这更显得她命运的'悲凉。在夏金桂的手里，她一步步走向死亡。

　　英莲——香菱——秋菱，是她坎坷孤独的一生，但她还是乐观的，抱着对生活的希望一直到生命最后一刻。

红楼梦的读书笔记2

　　第一次接触的是被拍成电视剧的《红楼梦》，记得当时还是很有兴趣的，想了解林黛玉的才华、薛宝钗的胸怀、贾探春的性格、王熙凤的泼辣…………带着这样的好奇心，把《红楼梦》看完了。但是，不知过了多久，突然觉得应该好好的看书上的原作，这样才能真正了解其中所蕴含的种种意义。

　　第一次捧起那本散发着淡淡墨香的《红楼梦》时，有种前所未有的满足感，想把它彻底看明白。

　　故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话近朱者赤，近墨者黑。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的`宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

　　尽管看过了，但是书中有的描述还是演员不能及的，还是被书中所描述的传奇故事所吸引。

　　既然描写的那么好，其中的一些经典场景当然让我难忘。如，黛玉葬花、湘云醉卧、晴雯撕扇、宝钗扑蝶、宝玉挨打等等……

红楼梦的读书笔记3

　　《红楼梦》可谓是一部世纪经典之作，位于四大名著之首。它诞生于18世纪中国封建社会末期。当时清政府正实行闭关锁国政策。表面古水无波，风过无痕，实则箭在弦上，波涛暗涌。暗地里各种社会矛盾争相爆发加剧，整个王朝已到了由盛转衰的关键点。

　　而《红楼梦》正是以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉的视角，描述一批举止见识处须眉之上的闺阁佳人的人生百态，可谓是一部多方面展现女性美、悲剧美的史诗。其中尤以贾府的兴衰历程为主线。而作者曹雪芹除了主线的指引，暗线更是高明，他从社会最底层的视角来描述贾府的显赫气派。透过刘姥姥这个乡下穷婆婆的眼睛，写出了王熙风“未见其人，先闻其声”的泼辣与对贾母的谄媚。第二次再进大观园，则正是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间关系微妙的阶段。而此时的贾府亦正处繁花似锦的盛期。作者又将刘姥姥与贾母两个地位悬殊的人相比，极大地满足了贾母自我居高临下的`优越感。但刘姥姥也不恼，为讨封赏，心甘情愿地出乖露丑，任凭成为所谓的上流公子小姐的笑柄。可当她第三次再入大观园，贾府已是大势已去，树倒猢狲散，而刘姥姥便正巧成了贾府盛衰至极的见证者。

　　读罢红楼，纵观全书。印象最深的便是宝钗。在我看来，她是此书的完美人物。她有才气又不及林黛玉般清高，识大体又不似王熙凤般狠辣，淡名利又不似迎春般木讷，依我来看，宝钗可用完美来形容。

　　众所周知，金陵十二钗都是纤弱柔骨，冰雪肌容的美人。而黛玉的美是清丽脱俗，如荷花般圣洁，恍若仙子般倾城;而熙凤的美则遗世独立，她泼辣聪慧，傲瞰尘世，是可望而不可即的存在;而宝钗，应是那句“淡极始知花更艳”，她的美淡雅却令人倾心。是国之牡丹，默默静居一隅，却早已惊艳了满堂摇曳的春风。

　　宝钗亦正处花季，却不似妙龄少女般有黛玉的风露清愁，她从来不喜似黛玉般伤春感秋。在书中“重启桃花社”时宝玉便说过，宝钗并不喜作闺怨诗，亦不许宝琴作。她不屑于望“花谢花飞飞满天”的悲戚与愁凉，更不叹“红消香断有准怜”的矫作。她与黛玉一般拥有倾世之姿，却从不思将来要何去何从，只专于当下，知道应"珍重芳姿需掩门”。而宝钗的“淡极”亦跟她的家境有关。她自小父亲亡故，哥哥又愚笨无知，虽是女儿家却也要持掌家室，早早便熟知人情冷暖，接触这封建黑暗的社会。相对于黛玉从小被保护呵护得弱不禁风，宝钗更像风雨中矮墙根的蔷薇，她更懂得如何去面对这个残酷的世界，所以她在书中如此招人待见大致也有此关系。宝钗的成熟与“淡极"并不意味着她无欲无求，只是她早已有了气度和眼界去看淡世间的冷暖。她不似情窦初开的憧憬浪漫，正因她已深知尘世间的真实，所以她一心向着自己心之所要而迸发，让自身淡极更艳。

　　世人对宝钗的评价褒贬不一，认为她在金钏死亡事件和尤柳事件中表示过于冷淡。认为她是个冷漠无情的人，但孰知，作为读者的我们能将事情来龙去脉窥探得一清楚，但身在其中的宝钗并未了解更多。相对而言，我们仅是观书的局外人罢了。孔子亦曾说:“未知生，焉知死?”这是一种世俗人文主义，而人死后那种无谓的伤感，在宝钗看来意义不大。古语有言:“人死不能复生"，而活着的人活得更好才是她所关注的。所以她让薛蟠酬劳伙计，因为大家干活不易，处事之圆滑，令人心生敬佩。

　　鲁迅亦曾言:“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”乍看之下，这话铁石心肠。这话的原文如下:楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑;还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相同，我只觉得他们吵闹。在我看来，人存活于世间，应先管理好自己的生活。但对他人伸以援手，唯寒问暖那是有能力限制的事。我们不能用道德来捆绑他人，你可以做出贡献，但用所谓的道德绑架加于他人便让事情变了质。更何况，宝钗并不是铜墙铁壁，无心无感之人。像刚进府中，黛玉明里暗里的嘲讽，她也并不放在心上。但在听到黛玉用《牡丹亭》的句子做酒令，她反倒句句真诚地劝解一番。得知黛玉病了，又遣人送燕窝去，也曾写了四赋赠于黛玉，对于同为才子佳人的黛玉，宝钗惺惺相惜。正如湘云笑说的：纵是黛玉，也挑不出宝钗的一点短来。

　　诗人顾城曾如此评价她:“她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心，但她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人，她知道空无，却不会像宝玉样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。"而另一句更为干脆“她看黛玉倒是较宝玉为重，其实她又何尝看得上宝玉?”她已经在这波诡云谲的封建社会学会了成熟世故，博得了众人的喜爱。但她所配良人并不是宝玉，最终只落得个“玉黛林中挂，金簪雪里理”的凄美下场。

　　盏灯伏案，再誊写红楼诗阙，又别有一番心得。借着曹先生精辟而又富含哲理的文字，我亦有幸从中悟得一点红楼闺苑的如梦如幻。宝玉与黛玉之间朦胧浪漫的情愫，终是一人玉陨，一人出家;而宝钗纵是百般圆滑，性子淡泊，亦逃不出独守空闺的余生，更可一叹的是，显赫辉煌的贾府在那物欲横流的社会里亦终逃不脱走衰落的下坡路。红楼里的恩恩怨怨，是是非非，都随风而散，留下的只有虚无的泡影与南柯梦魇供世人疑虑。

　　“可叹停机德，堪怜咏絮才。”红楼南柯梦，叹只叹若宝钗可遇良人，不生于乱世，必能与心仪之人把酒临风，共叹风月，绽放她独有的风雅，静静诠释着完美二字。

红楼梦的读书笔记4

　　是谁?用那满纸的荒唐，演绎着红楼的悲伤。又是谁?用那满腹的辛酸，辗转着宿命的凄凉。

　　是否是金陵的烟火太凉，冷却了璀璨华裳。是否是前世相逢的缘分太浅，才让如花的人儿天各一方。

　　多想留住红颜那一抹灿烂的容光，不用在一把辛酸的泪雨苦痛惆怅。多想在最初的太虚幻境一直留守，才不必在现世中忍受着无可奈何的寸断肝肠!

　　终难忘，千红一窟、万艳同悲的过往。

　　终哀叹，风月情债、梦醒而碎的心伤。

　　人生总是有太多的无奈难以抉择，世间的悲欢离合更是宿命难以摆脱。在红楼的那场迷梦中，有那两个至情至性的奇女子(宝钗、黛玉)，她们将世间女子的美集于了一身，却也难免红颜薄命的一场凄凉。

　　世间的偶然总是让人难以捉摸，就像宝钗、黛玉两个名字简单的结合在一起，便是宝玉的拼合。原来，出生赋名的那一刹那，就早已注定了三个人缠绵不觉的纠葛。

　　世人皆赞美金玉的良缘，身临其境的人才会懂得幻化的宝玉与僧人赠与有意的撮合，永远不敌前世真身那场顽石与绛珠仙草的木石前盟。

　　满是华光的金钗注定要在世俗的大雪中掩埋，而那世外的仙姝前尘旧缘更是无法摆脱今世强加的伪装。

　　在这场谁都没有主动权的爱情赛跑中，情海的禁锢将每个深入幻境的人束缚。而这场无可奈何的角逐，最终留下的也只是零落满地的残红。

　　有人说宝钗是最终的赢者，因为最终是她穿上了红妆嫁给宝玉，促成了金玉良缘的世俗神话。可是这场金玉的贵重并非是那场良缘的最好归宿，当宝玉披上袈裟成为了和尚，独守孤灯的惆怅哪个旁人能体会这份无奈弹起的“终身误”?当两个人上演着相敬如宾举案齐眉的模样，宝玉的心早已随魂断潇湘的黛玉守候着木石前世的约定，寻觅到天涯的方向。

　　依稀记得初见时的模样，似曾相识的目光将前世今生的夙愿点亮。不管轮回磨灭了多少前尘过往，仍然记得三生石畔挥洒甘露的芬芳。你别了仙草的修行逐我来到尘世的方向，我亦可抛却锦衣罗裳披上袈裟守候着你我的地久天长。你为我泪水流尽魂断了潇湘，我亦可在灵魂的领地仰望着你离去的方向，用几世的修行与你在红尘的痴想中长相厮守热恋一场!请不要再让颦儿的眉头深锁着忧伤，要相信金玉的光芒不会让木石的真情迷失了方向!请不要在伤感中苦苦彷徨，死生相别的人亦可携手比翼飞翔!

　　梦醒、梦碎。那场风月的情浓，在那奈何天、伤怀日、寂寥时，上演着怀金悼玉的感伤。

　　魂归、魂逝。那场情海的幻天，在那枉自嗟、空牵挂、无奈处，诉说着水月镜花的凄凉。

　　相守却无法相爱，最终连相守都成为一场空想，金玉的无奈，打湿了点点红妆。

　　相爱却无法相守，泪尽而归时彼此痴念的人近在咫尺却天各了一方，木石的悲哀注定此生哀怨一场。

　　繁华梦碎红楼泪，天涯何处觅香丘?

　　感叹人生的一场相逢，齐聚了世间最艳丽的风景。叹惋那场毁灭繁华的寒风风，造就了百花落幕的凋零。

　　忘不了芍药花丛那个痴儿鼾睡的身影，蝶儿戏舞的香艳中那个明媚如春的神情。纵然是有襁褓中父母叹双亡的凄景，然而在悲凉中英豪的你亦可追寻喜悦的罗丛。你醉后伏过的的青石依稀记得你可爱的倩影，飘零的落红为你披上温暖的斗篷。丈夫的早逝让青春的美丽成为了幻境，无终的结局更让世人心痛产生猜测的共鸣。你也曾在寒塘寻觅鹤影，你也曾隔晶帘遥望风景。寂寞的霜娥爱上了寂寞的清冷，滴泪空守的玉烛又向何人诉说着虚廊幽情?乐观的湘云，无奈的湘云，注定了一场探春悲秋的黄昏!

　　在最好的年纪里将最灿烂青春留给了古刹青灯，栊翠庵千年的铁门坎仍挡不住情思缕缕的`萌动。清高的你自认为将万丈红尘看倦，然而新雪烹茶奉给公子的那一瞬早已让风尘迷失了你的神情。你气质如兰，你华阜比仙。梅花的风骨让满地的梨花汗颜，可无暇的美玉依旧与世难容。孤傲的妙玉，有情的妙玉，世俗的泥潭怎忍心让冰洁的人儿受此玷污?

　　都说你机关算尽太过于聪明，到头来却生生害了卿儿的性命。你的精明强干让世间的男儿叹服，然而算计来算计去一场痴迷竟让所有的迷梦变幻成空。谁能体会你高楼上临风的孤独，谁能理解你坚强下掩藏的哀愁。半世的心思只为了一个家富人宁的憧憬，到头来却遭受天怒人怨的秋风。“生前心已碎，死后心空灵”，叹人世的悲欢离合终究难随人定，三更梦醒处累尽了几世聪明?轰隆隆大厦从根倾，一纸红颜的薄命将刚强的王熙凤葬与无情!

　　十二钗里将你的着墨太少，然而上苍却赠了你一个“巧”。虽然是出生在官宦贵胄之家的千金小姐，然而梦幻的繁华终如一曲昙花!倘若你的生母在黄泉下知晓你遭逢贪图银钱的狠舅奸兄伤害，是否会将怒火压下?倘若熙凤知晓就你一命的她，是否会庆幸曾经结识那么平凡的穷人家?感谢上苍让巧姐遇到了刘氏恩人，纵是此生荒村野店做个纺纱浣衣的村妇，也是悲凉中最温暖的守望。

　　仿佛这一生，便是为了恪守礼教。仿佛这一世，便是为了追求梦里的功名。高粱锦绣的荣华，扔下的是槁木死灰的人生，闺阁幻想的恩爱，却也只是镜里的恩情。不要再提绣帐鸳衾，纵然是那珠冠凤袄，却依旧抵不了无常的性命。你将最美的韶华托付给了晚景，黄泉的路上只留下了一场虚无。当满身的贤名逃不过宿命的索求，终老无依的荒景如何回付李纨杏帘在望的守候?

　　生于春季的你们应该是世间最动人的风景，然而太虚的判定早已将宿命融入了姓名，生来便是“原应叹惜”的注定，一生的匆匆只是为了经历早已写下的人生。贾府最大的荣耀来自于凤藻的宫廷，而那貌似金屋的皇宫却是元春永难逃出的牢笼。常感叹她的离开太过于年轻，只可恨面对无常所有人都只能是眼睁睁。多少谜团留给了前生，又有多少守候指给了来生?还记得那个胆小懦弱温柔善良的姑娘，迎春花一般流露着淡淡的芬芳，大观园的你拥着人生最平淡幸福的时光，然而抵债出嫁却把如花的命交给了中山的饿狼。当迎春惨死在亲夫的手上，旷性的怡情早已随芳魂艳魄飘离了来时的方向。金陵的故乡再也难见迎春的芬芳，他乡的探春又在凭栏眺望残春的暮光。玫瑰花一般伶俐的姑娘，大观园里一抹明媚的爽朗。一纸诏书将豆蔻的年华变成了和亲的砝码，一叶扁舟的风雨硬是把那骨肉家园的旧情拆散。叹惋那一场才自精明气自高的性情，千里诀别的忧愁注定要让一生的孤独流露哀愁。探春把家乡的等待留给了月夜黄昏的守候，而惜春却把余生留给了空门青灯的朦胧。相识的所有人都感叹惜春的孤僻冷傲，心冷嘴冷的她让旁人体味世态炎凉的无法捉摸，当旁观者侧目他的冷漠，有谁能够真正走进孤独的他，体会她内心无法释怀的冷清，三春的悲凉让她把现世的红尘风景看透，古庙的倩影陪伴着禅房青灯。一支妙笔未画成大观园的繁华，然而一段梦碎却用岁月书写着虚花的醒悟。不曾知晓西方的宝树是否结着长生的青果，清淡天和的禅庙又何尝不是避世离俗的佳所?

　　四春将叹息留给了世间，而好事终的慨叹却留给了最初的瞬间。忘不了你的最先的出现，最早的离开，是你的手开启了那段太虚的梦幻。都说你是祸水的红颜，家败的根源，谁又能知道你“情可轻”的种种叹惋?人的一生经不起太多惆怅的无奈，花容月貌的袅娜仍害了可卿的命运牵连。短短的人生留下了太多的谜团，一场孽缘写尽了荣宁的悲欢。

　　飞鸟各投林，百花芳菲尽，梦影残痕的惆怅，零落了谁的容颜?

　　朝为红颜美，暮成白骨灰，一场红楼的旧梦，叹坏了谁的悲欢?

红楼梦的读书笔记5

　　我以为，黛玉不够刚强，太达观了。她一看到宝玉和其余女人在一起，便认为自己受到了要挟，受到了繁重的打击，而后绝望地回到房间默默地呜咽，却不理解去争夺，去拼搏，去打造本人的幸福。哭有什么作用呢，泪水又不会带给你所有，泪水又不会实现你的任何欲望，泪水只不外是你伤心的陪同！咱们甚至应当把黛玉当成一个“背面教材”，我们会为了目的尽力，斗争，会向着目标前进，而不是像黛玉那样退缩！

　　或者大家都会不禁为最后命薄西天的黛玉觉得可惜，因为如果她可能活下来的话，终局可能会更加美妙，可是，我却不认为然，因为我从另一个角度去看，去感触。

　　再来说宝玉，贾府里的人都说他是一个混世大魔头，我感到他更是个好色之徒，一个花心大萝卜，假如他不花心，黛玉就不会痛心，更不会失望了，就是由于他的花心，让黛玉对这摇动不定的恋情不敢苟同。

　　看完四大名著之一的《红楼梦》，大多数的人都会为书中的两大主角——林黛玉和贾宝玉那一波三折，却无法完善闭幕的爱感情到惋惜，其实，说来说去，黛玉和宝玉也算是一对“无缘鸳鸯”了。

　　说来说去，读完这本书，我总算晓得了黛玉跟宝玉之间，脆弱和花心就是“致命绊脚石”，更是他们成为“无缘鸳鸯”的起因！

　　实在，历史上像黛玉和宝玉一样的.无缘鸳鸯还有很多，比方梁山伯与祝英台就是一个例子，固然他们都是相爱的鸳鸯，却有缘无分，仿佛是上天注定无奈在一起，悲凉的运气和爱情使他们成为人们眼中的“苦命人”，读完此书，我深有领会。

红楼梦的读书笔记6

　　《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪欲、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必定崩溃和死亡，同时也示意了这一家族所属的阶级和社会的必定崩溃和死亡。

　　曹雪芹笔触下所制造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所怜悯悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否认的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气奉劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的'叛逆者宝玉的支持人——和善孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是脆弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚支援宝玉，默默反抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

　　“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、自命不凡的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

红楼梦的读书笔记7

　　《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理” 。后40回作者尚有争议，但是对于矮化甚至腰斩后40回的极端倾向也应保持警惕。

　　《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。

　　《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的.带有初步民主主义性质的理想和主张。

　　《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

红楼梦的读书笔记8

　　今年暑假我读了中国四大名著之一的《红楼梦》，我读完第一章就已经爱不释手了。

　　它主要是以宝黛二人的感情杯具写的，它以生动的描述，写出了那时候大家族的悲欢离合。在这个故事中，我最喜爱的人物就是林黛玉了，正因我觉得她美丽、聪明，又很好学，还知书达理。但是，她的缺点就是太多愁善感。我最不喜爱的人物就是薛宝钗，正因她明知黛玉多愁善感，没有母亲，还在薛姨妈怀里撒娇，感觉好像是故意的。我不太喜爱《红楼梦》的结尾部分，正因太悲惨了。

　　读了《红楼梦》，让我对中国历史产生了很大的兴趣。我还要学习《红楼梦》中人物的优点，从自身找找有没有和里面人物同样的缺点，并把它改正。这是我第一次看《红楼梦》，有些地方还不是太懂，以后有时刻我会再好好阅读它，坚信会有更多的体会和感想。

　　《红楼梦》塑造了一个跛足道人，他的眼睛正是大观眼睛，因此他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒诞歌。甄士隐为《好了歌》作了注解。他的解，是对泥浊世界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的人群舞台，演的但是是一幕幕荒诞戏剧：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”《红楼梦》有一首荒诞主题歌，还有一个荒诞象征物，这就是“风月宝鉴”。

　　宝鉴的这一面是美色，宝鉴的另一面是骷髅。贾瑞死在美女的毒计之下是惨剧，而追逐骷髅似的幻影幻象则是几乎人人都有的荒诞剧。难道只有贾瑞拥抱骷髅?人世间在仕途经济路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一个不是生活在幻觉之中的贾瑞?总之，揭示世道人生甚荒唐的荒诞性，是《红楼梦》极为深刻的另一内涵。

　　如果说，林黛玉之死是《红楼梦》杯具最深刻的一幕，那么，贾雨村的故事则是《红楼梦》喜剧最典型的一幕。《红楼梦》的大情节刚刚展开，就有贾雨村“葫芦僧判葫芦案”。熟悉《红楼梦》的读者都知道贾雨村本来还是想当一名好官的。他出身诗书仕宦之族，当他家道衰落后在甄士隐家隔壁的葫芦庙里卖文为生时，也是志气不凡才会被甄氏所看中并资助他上京赴考中了进士，还当了县太爷。被革职后浪迹天下又当了林黛玉的塾师。聪明的他透过林如海的关联和推荐，便在贾政的帮忙下“补授了应天府”。但是一下立刻任就碰上薛蟠倚财仗势抢夺英莲、打死冯渊的讼事。

　　贾雨村开始应对事实时也正气凛然，大怒道：“岂有这样放屁的事!打死人命就白白的`走了，再拿不来的!”并发签差人立刻把凶犯族中人拿来拷问。但是，站在桌边上的“门子”对他使了一个眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，来到密室听这个听差叙述讼事的来龙去脉和保乌纱帽的“护官符”，而讼事中的被告恰恰是护官符中的薛家，又连及同在“护官符”中的贾家，甚至王家，这可非同小可。最后，他听了“门子”的鬼主意虽口称“不妥，不妥”，还是采纳了“不妥”的处理办法，昧着良心，徇情枉法，胡乱决定了此案，放走凶手，之后便急忙作书信两封给贾政与王子腾报功，说一声“令甥之事已定，不必过虑”。为了封锁此事，又把那个给他使眼色、出计谋的门子发配远方充军，以堵其口。

　　王国维在评说《红楼梦》的杯具价值时，指出关键性的一点，是《红楼梦》不把杯具之因归罪于几个“蛇蝎之人”，而是“共同关联”的结果，如林黛玉，她并非死于几个“封建主义者”之手，而是死于共同关联的“共犯结构”之中。而“结构中人”并非坏人，恰恰是一些爱她的人，包括最爱他的贾宝玉与贾母。他们实际上都成了制造林黛玉杯具的共谋，都有一份职责。这种杯具不是偶然性的杯具，而是人处于社会关联结构之中成为“结构的人质”的杯具。

　　《红楼梦》的忏悔意识，正是意识到自己乃是共谋而负有一份职责的意识。《红楼梦》正正因有此意识而摆脱了“谁是凶手”的世俗视角，进入以共负原则为精神支点的超越视角。可惜王国维未能发现《红楼梦》美学价值中的另一半--喜剧价值同样具有它的特殊的深刻性，即同样没有陷入世俗视角之中。

　　贾雨村在乱判葫芦案中扮演荒诞主体的主角，但他并不是“蛇蝎之人”的主角。当他以生命个体的本然应对讼事时，头脑十分清醒，决定十分明快，但是，一旦讼事进入社会关联结构网络之中，他便没有，并立即变成了结构的人质。他应对明目张胆的杀人行为而发怒时，既有良心也有忠心(忠于王法)，但是良心与忠心的代价是必将毁掉他的刚刚起步的仕途前程。一念之差，他选取了徇私枉法，也因此变审判官为“凶手的共谋”。可见，冯渊无端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撑薛蟠的整个社会大结构的共同犯罪。说薛蟠仗势杀人，这个“势”，就是他背后的结构。

　　贾雨村在葫芦戏中扮演荒诞主角，表面上是喜剧，内在则是一个士人没有、没有灵魂主体性的深刻杯具。总之，《红楼梦》的内在结构，是杯具与荒诞剧兼备的双重结构。也能够说，《红楼梦》的伟大，是大杯具与大喜剧融合为一、同时呈现出双重意蕴的伟大。一百年来的《红楼梦》研究只重其杯具性，忽略其荒诞性，这天正需要我们做一补充。

　　王国维说《红楼梦》是哲学的，指的不是《红楼梦》的哲学理念，而是它的生命哲学意味和审美意味，即由《红楼梦》的主人公贾宝玉、林黛玉及其他女子等美丽生命所呈现的生命形上意味。也就是说《红楼梦》的永恒魅力和美感源泉，不在于它与社会形态变动相连接而产生的意识形态，而在于它呈现了一群生命，一群空前精彩的诗意个体生命。这些生命，也带有儿童的天真和原始的气息，在你争我夺的功利社会里都在内心持续一种最质朴、最纯正的东西。

　　《红楼梦》塑造林黛玉等一群至真至美的诗意女子形象，是中国文学前无古人、后启来者的奇观，也是世界文学的奇观。《红楼梦》女性诗意生命系列中最有代表性的几个主要形象，如林黛玉、晴雯、鸳鸯等有一共同特点：不仅仅外貌极美，而且有奇特的内心，这便是内在诗情。

　　贾宝玉称她们属于净水世界，这不仅仅是概括她们的“柔情似水”的女性生理特点，而且概述了她们有一种天生的与男子泥浊世界拉开内心距离的极为干净的心理特点。她们的干净，是内心最深处的干净，她们的美丽，是植根于真性情的美丽。因此，曹雪芹给予她们的生命以最高的礼赞。

　　他透过贾宝玉作《芙蓉女儿诔》礼赞晴雯说：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”，这一赞辞，既是献给晴雯，也是献给其他所有的诗意女子。《芙蓉女儿诔》出现于《红楼梦》的第七十八回，至此，曹雪芹的眼泪快流尽了。

　　他借宝玉对所爱女子的最高也是最后的礼赞，包含着绝望，也包含着期望。那个以国贼禄鬼为主体的泥浊世界使他绝望，但是，那个如同星辰日月的净水世界则寄托着他的诗意梦想。《红楼梦》的哲学意味正是，人类的诗意的生命应当生活在泥浊世界的彼岸，不好落入巧取豪夺的深渊之中。

　　人生只是到人间走一遭的瞬间，最高的诗意应是“质本洁来还洁去”，如林黛玉、晴雯、鸳鸯、尤三姐等，回到宇宙深处的故乡时，不带俗世中浊泥与尘埃，乃是一片身心的明净与明丽。《红楼梦》充满杯具氛围，正是正因它本身就是这样一曲悲绝千古的诗意生命的挽歌。

红楼梦的读书笔记9

　　《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人经常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研讨《红楼梦》呢。

　　故事讲的是一个家族的兴衰故事。主人公为贾宝玉和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜爱她，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，哀思欲绝。

　　这里让人看到古时婚姻的'纰漏，它们往往全有父母处理，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。这一出出的悲剧让人心寒而又愤慨，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。

红楼梦的读书笔记10

　　看了很多遍的《红楼梦》，无论是电视剧上，还是书本上，在曹雪芹的《红楼梦》中，宝黛钗三人的爱情是最吸引人的，也是这篇小说的主要线索，描述了封建礼制下年轻人们对于爱情的看法，也贯穿着贾、史、王、薛、四大家族的兴衰转变，全面而深刻地反映了所谓“康乾盛世”这个时代的特征，展示了封建社会丰富而广阔的生活场景，是中国封建社会末期的缩影。

　　《红楼梦》诞生于清朝的所谓“河清海晏”的全盛时期。作者曹雪芹用了十年辛苦，呕心沥血才写成此书。《红楼梦》又名《石头记》，是我国文学史上最伟大最优秀的长篇小说之

　　一。全书共一百二十回(后四十回是高鹗续写的)。这部小说最吸引人的是宝黛钗三人的悲剧爱情。

　　贾宝玉是长篇小说《红楼梦》中的主要人物。他出身在一个“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，虽然在衣锦花团的生活中长大，却自小有追求个性自由解放的性格。父亲贾政为他安排了一条“仕途经济”的道路，他却偏偏不肯俯首听命，“无故寻愁觅根，有时似傻如狂”。他任性、清高、放荡不羁、厌恨束缚他的'自由的封建家族。他说：“可恨我为什么生长在这侯门公府之家?绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木，羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟，富贵二字，真把人茶毒了。”他不愿意做一个忠顺的奴才，不满父亲的封建思想教育：憎恨哥哥嫂嫂荒淫霸道的行径，痛骂那些追逐科举功名的人是“国贼”、“禄蠹”。

　　在这种“一点儿做不得主”、“能说不能行”的封建家族的环境中生活，他只有把精神寄托在“女儿群”中。他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”这种思想实际是对男尊女卑的封建思想的叛逆。

　　在叛逆的道路上，宝玉终于找到了唯一的知己林黛玉。林黛玉原是衰落的“清贵之家”的女儿，很早就死了母亲，到贾府又死了父亲，成了无依无靠的孤女，过着寄人篱下的生活，而且先天有病弱症，整天和药锅作伴。环境的恶劣，造成她多愁善感、孤高自诩的性格。她从不趋炎附势，经常用尖刻的讽刺，诅咒这个大家族中人与人之间的卑劣与庸俗。

　　她热烈的爱上宝玉，却在那个令人窒息的封建大家族里，她和宝玉的爱情只能是无声的渴望、过敏的猜疑和浪费的争吵，“一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁”。大管家王熙凤用“掉包计”将金配玉，而宝玉却还蒙在鼓里，以为娶的是林妹妹。可怜的黛玉悲愤欲绝，最后香消玉殒。

　　《红楼梦》是一部非常优秀的小说，研究它的学者很多，它是我国古代文化史上的一个灿烂的亮点，是中国乃至世界的文化宝库。

红楼梦的读书笔记11

　　作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的寂静，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与顽劣与生俱来通灵玉而性格贾政之的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用失窃计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血不治，丫环从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。

　　简直我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们可悲的惋惜命运而惋惜。但伟人追究人物本身并没有过错，让人憎恨君主专制却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事丈夫做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的.痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头狠辣心肠的人也会被他俩的真情所感动的。

　　一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊!

红楼梦的读书笔记12

　　这个暑假里，我十分认真地阅读了名著《红楼梦》。我想，红楼梦应该是一个家喻户晓的故事。所以我发表的任何评论和感想都希望大家能够多多指点。

　　《红楼梦》，又名《石头记》，是清代文学家曹雪芹所著。故事情节十分曲折，主要描写了贾宝玉和林黛玉的凄美爱情故事，反映了那个年代对个性解放和人权平等的要求，闪烁着初步的民主主义精神。《红楼梦》还叙述了荣国府和宁国府由兴盛走向衰败的过程。

　　虽然有的同学对我说，读《红楼梦》不读死人才怪。但是，我仍然热忠于它，热忠于它动人心弦的故事情节。我爱故事中的主人公，尤其是爱故事中的“凤姐”——王熙凤。

　　大家都知道，王熙凤在故事中扮演的是一个反派角色。可是，我仍然喜欢她。这并不因为她美丽的`外表，而是因为她的才能。王熙凤是荣国府炙手可热的管家婆，王熙凤凭着她的万人不及的聪明才智和猴一样的敏锐和精灵，征服了贾家上下人的心。王熙凤办事十分泼辣，因此，在贾家十分有威信。

　　但是，人无完人，这样的精明能干的女子到底也不完美。王熙凤的不贤良和弄权舞弊，也遭到了世人的严厉谴责。但是，事实上，曹雪芹却十分同情这个使人毛骨悚然的“杀人犯”。为什么？

　　这谁也不清楚，也许只有问早已长眠于地下的梦阮了，然而，最后，王熙凤的身体因不堪精神上的折磨，也就很快垮了下来，她的心理就是变态的，最后的那次精神病发作以及她的日常生活中所表现出来的心理变态，都是薄命所致。

　　其实，王熙凤的本性并不坏，她每有恶念，莫不是有人推波助澜，趁热打铁，就只能她孤军奋战，是不会有那么多人冤死的。但是她一有善念却总是事与愿违，徒劳无功。

　　因此，我同情王熙凤，更热爱这个人！

红楼梦的读书笔记13

　　没有《三国演义》的战火连天；也没有《水浒传》的荡气回肠；更没有《西游记》中的奇异荒诞，但《红楼梦》却以那深刻丰富的美与丑之间复杂的相生相克的矛盾铸造出中国乃至世界文学艺术上的伟大成就。

　　《红楼梦》，中国古代四大名著之一，它的原名《石头记》《情僧录》《金陵十二钗》等。作者是曹雪芹，续作是高鹗。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。《红楼梦》之中最为经典的要数的文章是《葬花词》，它是想林黛玉一类女性的哀音代表，也是作者借以塑造这一艺术形象的代表作。它与红楼梦的文学价值是并重的。

　　“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是？”，由作者特意地强调得，可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。最后一句“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知？？”，以花落来比喻黛玉的死，以人亡来比喻宝玉的出家，意境之高非凡人所能深深体会的。

　　黛玉是忧愁的，这也为词的诞生奠下了基础，词中消极颓伤的情绪是不容忽视的。她的身体，她的地位，她的.遭遇都足以促成她面对花谢春将去时的自悲自怜。

　　“今死去侬收葬，未卜侬身何日葬她的自卑、自尊、自怜在她的词中袒露无遗。侬今葬花人笑痴，他年葬浓知是谁？”《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。面对花落，她想到了自己离开后的情景而无法释怀，尽然泪下。

　　“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。她带着她的苦甜离开人世，她的甜是在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖，她的苦是对封建社会的愤概和无奈。林黛玉与常人不同，她是灵魂人物，她追求自由，清高孤傲、孤芳自赏，俨如寒冬中的艳梅。

　　她的自然，浪漫，在这儿体现的淋漓尽致，是红楼梦中最美的体现。她的诗情、感情、爱都表现在这词中。在这寂寞的社会，一个人读着红楼梦与葬花词，倘若能领略到黛玉的情与爱，定可以悟道当中的禅。

红楼梦的读书笔记14

　　文字在人间彷徨，寻不到归处的天堂，记录的是不能被遗忘的过往。

　　——题记

　　那博大而精深的五千年中华文化，常使我击节而赞，那沉淀了无数个春夏秋冬的文学艺术蕴含着的魅力深深地吸引着我。自此，我心中升腾起一个梦想：有朝一日，我能够走进文学殿堂。

　　书承载着千年的文化，蕴含着无尽的智慧。我喜欢读书，喜欢去欣赏文字别样的乾坤。

　　在阳光与荆棘的陪伴下，我渐渐长大，渐渐读懂了李清照的婉约，李白的豪放，朱自清的柔美，鲁迅的犀利，马克吐温的诙谐。渐渐地爱上了聆听这些高贵灵魂的歌吟。常常手捧着书，用一份敬畏的心情品读他们的文字。

　　古今无数文人墨客用笔端的文字倾吐他们的情感，向我们展示他们的精神境界。那柔情似水浸没在水墨之间的婉约女子李清照，向世人展示了她“留得清高照尘寰”的豪气；那狂放不羁、飘逸豪迈的酒中仙李白，向世人挥洒出他“天生我材必有用”的自信；那个弃医从文，想要拯救中国的爱国志士鲁迅，用一支笔写尽了人间的'悲情苦难，他用他的思想斗争谱写了他灼热的爱国情怀。渐渐地，我爱上了那隐藏在文字背后的精神之花。

　　每个人心中都有一个梦，李清照想要一个安定的环境与爱人长相厮守；李白想要把他满腔的热情和才华尽情展现，谱写出盛唐的最强音；而鲁迅想要在这场思想斗争中争取胜利，想用他那支笔拯救这世态炎凉的中华大地。我也有一个小小的梦想，有着对崇高的向往，想要去收获一份灿若朝阳的理想。这个蓝色的笔记本承载着我年轻的梦想，记录着我的青春岁月。我喜欢，有一个文学梦，所以它是我最佳的练兵场。我把自己17岁的憧憬，18岁的梦幻，19岁希望全部倾吐在笔记本里，我用自己稚嫩而执着的笔书写着我的故事。

　　虽然我没有斑斓的翅膀（过硬的文字功底），我依然有破茧而出那一瞬的动人（青春岁月的美好），我依然会用并不曼妙的舞姿（不算华美的文章）歌颂这个美丽的世界。

　　我只是想进行一次尝试，去扣扣文学殿堂的大门，希望能在文学殿堂里找到属于自己的一片天空，用我手中的笔勾勒出生生命别样的风貌，谱写出青春别样的精彩。红楼梦读书笔记800字

红楼梦的读书笔记15

　　红尘滚滚，翩翩少年的一片痴心随着最后一缕青烟消逝，咚咚的木鱼声，封尘了这一段可望不可即的刻骨铭心。断肠最苦为多情，莫非是上天注定，偏叫那劳燕西东，不怨那多舛的蹇命，只恨这如梦的浮生。

　　《红楼梦》的爱恨纠葛、情缘牵绊中，最打动我的便是宝玉和黛玉这一对红粉痴恋，从两小无猜到两情相悦，又是木石前盟的奇缘，前生注定的心意相通。宝黛之恋空前绝后，流传千古，令人唏嘘。但是又有谁能够真正的读懂他们呢？这段恋情生不逢时，最终酿成了不可挽回的悲剧。宝玉黛玉自是才子配佳人，但这段恋情不被家人默许。第一，黛玉自始至终都是外人，虽然黛玉刚刚进贾府的时候大家都十分热情，很关心她，但第七回中送宫花事中，一共十二只宫花，可是黛玉就是最后才领到，还是别人挑剩下的，抛去黛玉的多心，按地图来说，周瑞家明明可以不去绕远路就给到黛玉的，但是他却故意绕了远路，这说明黛玉其实一直都不被家族认可；第二，黛玉的性格没有宝钗讨喜，前面也说到黛玉是一个孤傲直白的人，而长辈更喜欢温婉大方的宝钗，最主要的是这段金玉良缘可以给贾府带来巨大的利益，而黛玉毫无家庭背景，甚至依靠贾府过活，封建社会下的四大家族关系复杂，暗流涌动，他们当然更倾向于有背景的薛家。世家联姻，一荣俱荣。最后就是黛玉的身体情况，黛玉从小体弱多病，年迈的贾母更是封建迷信，认为黛玉不吉利，自然不会同意宝玉黛玉的结合。拆散他们的除了不可违抗的命运，亦是源于他们都是封建制度下的叛逆者。黛玉父母早逝，在没有人关爱的情况下，性格逐渐变得孤傲，她始终“孤高自许，目下无尘”，并且常以“比刀子还利害”的语句，将周围不合理的现象一一揭露，因而被人看成是“刻薄”、“小心眼”，这是一种叛逆；宝玉入过私塾，却认为私塾的内容和风气腐朽败坏，那些循着古板教育路线的老爷公子庸俗可憎，在情感与观念上，宝玉都与其格格不入，这亦是一种叛逆。黛玉的.身世注定她的孤苦无依，而她的性格又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，但她始终是孤零零的旁观者，在这种寄人篱下的生活中，只有风流多情却对她痴心一片的宝玉让她芳心暗许、患得患失；而宝玉作为名副其实的纨绔子弟，却文不能安邦、武不能定国，他的行为和性情在当时的社会无疑也是被否定的。他对黛玉的欣赏，或许亦是同道之人的惺惺相惜。

　　《红楼梦》中除了讲述宝玉黛玉之间的凄惨爱情，还讲了贾府的兴盛至衰败，贾府的没落有两个方面的原因。一是贾府内部的腐败和兴家意识的匮乏，刘姥姥三次进大观园的经历就是很好的证明，在刘姥姥第二次进大观园时，大观园的景象可是奢华至极，但是第三次进大观园时，贾府已面临家破人亡，一片萧索凄凉。贾府的老祖宗贾母已死，昔日泼辣的凤姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的独生女儿托付给这位昔日来打抽风的穷老婆子。这种极盛和极衰的巨大反差恰恰证明了贾府的腐败。在书中，秦可卿去世时曾经托梦告诫王熙凤这样烈火烹油，鲜花着锦的日子不会长久，让王熙凤早做准备，办学校，置宗祠田地，为将来做打算。但是王熙凤并未放在心上，王熙凤虽然在治家方面很有一套，但她毕竟只是一个封建社会的普通妇人，不可能有那样的远见；而贾云村因为惧怕四大家族的势力，因此听从身边小人从而走上判假案贪污的道路。雪崩时没有一片雪花是无辜的，于是贾府败落的时候一无所有，“落得白茫茫的大地真干净”。二则是封建社会迂腐的制度，也是贾府没落的根本原因。传统的封建迷信观念让宝玉黛玉不能够被家人默许，隐藏的黑暗让贾家的每个人都被命运吞噬，一个一个悲惨的片段凝结在一起，最终使这场大悲剧得以上演，府邸在畸形的封建社会中孕育出来，结局自然是一步步走向衰亡。宝玉其实叛逆的并不彻底，因为在许多场所他都没能做到他心中所想，巴金的作品《家》中的觉新和宝玉有些许相似，都是为了家庭不得不去做些自己不喜欢的事，他们的结局最终都令人惋惜。

　　宝玉黛玉的凄美爱恋，王熙凤的泼辣言语，宝钗最后的孤独终老，四大家族的兴盛衰败，这些都十分值得我们阅读，而阅读后我们更应该学会反思。

　　深处古宅中，只有一位穿着华丽的女子静静的坐在窗台前，望着远处的古庙，眼中无数的思念混着泪珠缓缓流下……

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