读书笔记(实用15篇)
看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的读书笔记，欢迎大家分享。
读书笔记1
第一次读《飘》已经是十多年前的事情了，那时候不谙世事，只因《乱世佳人》影片的精彩转而转去读原著，后来为了提高英语水平又硬着头皮啃完了英文版。无论是中文还是英文，其流畅的语言都是我所钟爱的，不像有些所谓的外国名著，语言晦涩，勉强看完，觉得也不过如此，也许是中译本不能完全表现其作品的原貌吧。
或许因为个性的关系，一直不喜欢《飘》中的两个女主人公，斯嘉丽的张扬和媚兰的隐忍，都不太欣赏。男主人公也觉得一般，白瑞德城府过深，而卫希礼则太过懦弱无能。像这样的男女主人公都不入眼的小说，我一般不看二遍的。这部《飘》却是例外，有事没事，想看书，或无书可看的时候，总会拿出来翻一翻。
南北战争前美国南部绮丽的风光，战争时的残酷景象，战后艰难的家园重建，一一被文字呈现在眼前。这些跟我从历史书上读到的所谓先进的资本主义取代了落后的奴隶主义完全不一样，历史是人的血泪，又岂能用简单的对与错去衡量。在历史的滚滚车轮下，个人的力量是显得那样的渺小，那样的微不足道，如同蝼蚁一般。命运之手翻云覆雨，也非个人能力所能抗拒。
斯嘉丽和媚兰这两个个性完全不一样的女性，在人生巨变前却表现出了同样一种品质——坚韧。在战争来临的时候，她们坚韧的生存，不放过一线生机；在战争过去，贫困交加的时候，她们坚韧的`奋斗，决不出卖自己心中最宝贵的东西。尽管，在一些小事上，她们有这样那样的分歧，但是当灾难来临的时候，她们又默契的站在了一起，不断地调整着自己的生存姿态，捍卫她们的亲人，她们的家，这正是因为她们具有同一种特性——一种坚韧的精神。
这样一种坚韧如蒲苇的精神力量是我所欣赏的。蒲苇与大树不同，在狂风中大树要么笔直的挺立着，要么就折断在风中；狂风过后，徒然留下残枝败叶。而蒲苇在狂风中会被吹得很低很低，看到它几乎会被风吹倒在地面了，但是狂风过后，蒲苇又会挺立起来，摇曳在微风中，好像刚刚过去的狂风只是一段过往，一段记忆，它要面对的是明天的太阳。
就如斯嘉丽在小说的最后所说的“明天，又是新的一天”。新的一天，有可能是煦日暖阳，有可能是细雨霏霏，也有可能是狂风呼啸，还有可能是大雨倾盆，但是不管怎样，明天，依然是新的一天，只要精神的力量还在，依然会有崭新的希望。
读书笔记2
其实按照一般我看书的原则来说，《灯塔》这种名字平平无奇，封面也平平无奇的书（《灯塔》的粉丝不要打我啊，这只是我的个人观点。气不过的话可以想想古天乐的平平无奇）是无法在藏有数以千计书籍的图书馆中吸引我的。这次是个意外。这本书是一位我非常喜爱的B站UP主推荐的，抱着试一试打发一下时间的想法，我去图书馆找了找这本书，结果还真的在绘本区找到了它——全黑的封底，封面上唯有窗户射进屡屡微光落在破旧的书桌、椅子和地板上。落寞、孤寂好似囚牢将人紧紧地锢在其中。
看完了书，整体给我的感觉就是电影般的艺术。一幅幅画像是电影的一个个镜头，将镜头不断地拉近，再拉近。看，远方的海上有座灯塔，矗立在礁石上，海鸟在它高大的身躯上休憩，却不久留；海浪拍打着它，唱着单调而枯燥的歌。就在这座灯塔中，生活着一个“怪物”，与世隔绝，靠着善良的船长和水手提供物资以维持他日复一日的生活。人们常说童话故事里的怪物，往往有着丑陋的外表，纯洁的内心。灯塔中的“怪物”也一样，虽每日犹如笼中之鸟，缸中之鱼，但生活的苦难没有磨灭他的善良——他会在吃鱼时，挡住他宠物鱼的视线；他会在自己走时，给了宠物鱼宽阔的海洋。黑白的画面虽没有浓烈的颜色，但他对生活的勇气、渴望却扑面而来，他有面对新生活的'勇气，我们呢？任何时候不放弃生活的自由与希望，可能是这本书给众多普通人带来的启示。
然而，作为一个特教专业的学生而言，“怪物”可能有更为深刻的理解。书中的父母因为面子问题，将“怪物”藏在了灯塔中，让他消失于众人之前，只有字典是其了解外界的唯一通道。因为对外界的了解甚少，他在理解一个自己不熟悉事物时总是有着夸张、奇幻的想象，让人忍俊不禁。但是这真的好吗？“怪物”有自己的想法，他们有缺陷，但他们同样是人。他们渴望着知识，渴望着未来的美好生活。因为专业的原因接触过一些盲生、聋生以及一些自闭症孩子，他们虽有残疾但他们眼中仍是充满希冀的。当我问起他们未来想从事的职业时，他们会回答我，“医生、消防员、警察……”。在我看来，他们不是“怪物”。世界因不同而丰富多彩，他们也是世界的一部分，只是与我们有些许不同罢了。
黑白的画面却绘出了人性的斑斓，当船在海上扬起风帆启航时，人生翻开新的篇章。
愿你我都能在生活中怀有希望，拥抱自由。
读书笔记3
读《大学》，感想颇多，虽然有好多问题都是源于前人的拷问，可还是触发了我很多的思考。以下就简单地谈一下自己读书过程中的体会。
一、我对“修身”的理解。
读《大学》和别的儒家经典一样，印象深刻的就是它对道德修养的看重。但也与别的经典著作宽泛而没有条理不同，《大学》里提出了一整套的道德修养的规范。我想，这应该也是《大学》被当作“孔门学仁全书”的原因吧。书中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“八条目”，它们一脉相承，共同构成了儒家经典的道德要求、途径和终极目标。
修身的途径和作用是什么呢？
格物、致知、诚意和正心的目的是为了修身，也只有完成了修身才能齐家治国平天下。《大学》里详细解释修身与齐家和治国的关系。从大的方面说，个人修身和齐家对国家民族来说很重要，是治国平天下的基本前提；从小的方面说，修身却是十分现实的问题，每个人都要从小做起，从自己内心做起。从这一点我们也可以体会到，整个如家的道德伦理体系，都是建立在一个推己及人的基本假设之上的。这就是与“己欲立而力人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”一致的思想。
“格物”就是尽可能去了解、感知这个世界，把握世界的本质。“致知”就是自己去掉蒙昧，变得智能起来。“格物”“致知”之后才能使自己“诚其意”。“诚”极为重要，“诚意”之后是“正心”。若是心不诚，特别是对自己不诚实，正心是无从谈起的。经过不断修炼之后的“心”就得到陶冶，得到升华，经过了纯净心灵、陶冶精神之后，才可能在言和行上达到君子所具有的合度与规范，才可能以这样的君子风度去治理国家，使天下太平。
我们不仅要问：这种推己及人的思想的依据是什么呢？
在传统中国的农业社会里，家是国家的最小社会单元，家是个体安顿自己赖以存在的前提。没有家，人将就是孤立的存在着，没有归属感；没有家，国将变得不稳定。总之，家是社会的基础，是个人发展的前提，所以人们总是期望“家和万事兴”。因此，儒家把进退有序、长幼有序的“齐家”看成是一个人成年所必须经历的过程。走向社会的第一步就是在家族里要言行规范，合乎礼仪，要能够齐家。人是个体的人，也是社会的人，他要参与一个群体，这个群体首先就是家，然后是国，而修养或责任的实施也是由“齐家”到“治国”。
有没有可能出现“身不修”、“家不齐”而“国家治”、“天下平”呢？
课堂的讨论上，有的人会认为，治理国家与个体没什么大的关系，而是那些当领导的人去治理的。我认为，这种看法是偏颇的。中国有一句话叫“天下兴亡，匹夫有责”，正说明国家的事务与每个个体都是分不开的。“国将不国，家何为，人何在？”在这个意义上，家国与个人的关系是紧密相连的。即使是人们通常所举得管仲和唐太宗的例子，也并非完全彻底的反例。试想，管仲之后，齐国乱成一团，自己也是身败名裂，这难道不是他自己的所作所为导致的吗？唐太宗登基之后，力行仁义，提倡道德，被尊为典范，即便如此，晚年也因自己年少时的事苦闷不已，这难道能作为“身不修”却可以治国的例证吗？应该说，从普遍和长远来看，修身是治国平天下的基础，这样的推理是没有问题的。
个人觉得，特别是在这样一个普遍功利化的社会中，我们其实更需要有一个道德上的标杆和目标。儒家对人性的强调，对诚意、正心的强调，让人知道义理，知道道德情操，知道为人处事的基本规范，这些都是有现实意义的。其实，今天我们看到更多的是，很多人并没有重视自己的心性教养和自我修养，而是贪婪无比、肆无忌惮地投机钻营，费尽心机地去钻制度的空子、钻法律的空子以中饱私囊。这样的例子越多，以及人们对此的熟视无睹，都是整个社会道德渐渐失守的表现。
二、我对“三纲领”的理解。
“大学之道”开篇就提出三个纲领，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”刚开始还不能透彻理解其内涵，因为文本过于简洁，而且它的意义极为深远，是深深镶嵌在儒家一整套的思想体系中的。根据王岳川先生的观点，三纲领中的“道”、“德”、“善”是三个重要的关键词，要明白这些关键词背后的深刻精神，只有通过对大量经典的阅读和感悟，借助很多资料的阐释和老师的讲解。
此处“大学之道”的“道”主要指道理、宗旨、规律等，特别指为人处事的准则，实际上提供了一套自我的行为规范。老子在《道德经》里经常提到“道”，道是道家的核心思想。与道家的“天人合一”的原道不太一样，儒家的道主要指人伦纲要和君子准则。
“大学之道”第一条纲领是“明明德”。第一个“明”就是明白、彰显、弄清楚的意思。第二个“明”是明亮的、光大的、高尚的意思。这个“德”是指德性、品德和个人修养。“在明明德”就是要去明白、弄清楚并且彰显人人内心原有的光辉品德。儒家强调“人之初，性本善”，说明人的`本性原来就是善良的，之所以长大了以后千差万别，呈现巨大的差异，主要在于后天的社会环境的影响。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。因此，长大后的改变是由后天社会影响所造成的。《大学》的一个意义就在于肯定人性，相信“人人皆可为尧舜”。
当一个人通过良好的教化、修养、陶冶之后，能够把内在清净无染的本性发展出来，而成为一个真实的人。为了将人性内在的光辉发扬出来，或者培养光辉的人性，就要克服环境的恶劣影响，这样才能把每个人心里所有的光明德行激发彰显出来。在我看来，“大学之道,在明明德”其实就是一种借助圣贤之德自我的启蒙，去洗掉那些蒙蔽心灵的杂物和虚假的东西，而把美好的德行开启出来。“大学之道”的第一个纲领“明明德”，主要强调的是自我启蒙。
第二个纲领是“亲民”。对“亲民”有不同的理解，有的认为“亲民就是亲近人民”，也有人认为“亲，当读作新”，朱熹是这种观点的代表人物，认为“新者，革其旧之谓也。言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”（《大学章句》）而从《大学》后面的内容看，我也觉得“亲民”应理解“新民”更说得通。
“明明德”意味着当人明白“大学之道”，应进一步去修炼自身而去掉杂欲，才能达到清静无为的境界。而“亲民”则告诫人们，通过自我完善而获得的心性提升成果可以推而广之。一旦人经过自我启蒙获得了刚健清新的人生境界后，还有去除其他人之“蒙”的义务，从而让一个民族、一个国家去掉蒙昧，走向新生。这就是“亲民”的精神，就是强调要推己及人，使人人都能去除内在的心灵蒙昧而变成新的人。这种推广及人的启蒙，正是知识分子和大学教育的重要功能。
大学不是“独善”，而是“兼善”，不仅让自我变得更加完美，而且也让天下更为完美起来。有这一批觉悟了的知识分子不断去发扬这种“明明德”精神，就会让这个正在被污染和蒙昧的世界变得更加清洁美好。
“明明德”讲的是自我启蒙，而“在亲民”侧重于推己及人。第三纲领是“止于至善”。此处的“止”是一个关键词。一般来说，止是停止、终止。但在这里，对“知止”的理解有其难度，只有当一个人有很高教养之后才能做到“知止”。“知止”是对自己的很高要求：知道进退、知悉厉害、去掉杂欲、有所不能而有所能。这个“止”的意思是说人的目的是要达到最高的善，抵达人生最完善之境，不达到极为高妙的境界就不能停止追求,即使达到好的境界也还要精益求精。
为了达到“知止”，首先要知道什么不能做，这就是根据道德规范，去辨别和了解生活中的事情，去完成那些善的事情，去抵制那些恶的事情。要避免那些不好的，要去做那些好的，就是强调自己清醒的判断力、坚定的意志力否则，我们就不会知道那些可为而那些不可为，最终也是胡乱度日。
其实，至善不仅是道德的要求，也是做事、做学问的要求。刚入学的时候，我是精仪系的，我们老师就讲了好多关于精益求精的事例。对好多工程类学科来说，精益求精不仅仅是一个学术精神上的目标，更是一个基本的工程要求。想一下，要是卫星发射、高铁运行之类的工程，能够容许得了大的差错吗？
“明明德”、“亲民”、“止于至善”是说要把内在的欲望去掉，从而彰显美好的品德，推己及人，普及天下，进而精益求精达到“至善”。以上的三点，从整体上勾勒出儒家的道德体系的框架，这是延续了千年的宝贵思想。《大学》在后文中，详细谈到了实现这三个纲领的做法。
三、关于“慎独”
早在高中的时候，我就了解到这个词汇，可那时不理解它的含义，通过大学所读的一些哲学方面的书籍，特别是关于“存在”的，让我更好滴理解了这种过程。
从哲学的意义上说，慎独常常意味着一种追问。按照西方哲学的说法，人是有自我意识的主体性存在，当人从混沌中走出，意识到自我是一种存在时，人也就把自我从存在的本然状态中推出而审视自我，从而把自我作为与主体之“我”相对的客体。本来“我”是完善的，然而，纷繁的尘世使“我”失去了本心。
慎独就是真实自我的发现与实现过程。这种自我发现不是以外界为目的，而是向内心寻求，试图通过内在修炼摆脱任何外在条件的限制。在这一过程中，人是绝对自由的，所以主体才能够接受真实自我，真实自我也才能够来到主体面前。因此，这种自我实现不是通常意义上的可以外化的有形价值实现。这种实现是无形的，无关于外界的。
在《乌合之众》里，作者提到，在一种狂热的社会群体中，我们的自我存于一种“隐形”的状态，正是这种普遍的丧失自我和不负责任，使群体变得疯狂而可怕。其实，在现代社会里，我们一味地追逐名利权钱，然后又在纵欲中原谅自己，实则是一种自我的隐形。只有重新找到自己，我们才有可以重新成为人。
后记：
读《大学》，我感受比较深的就是那种对自己严格要求的自律，对实践道德的使命感和推己及人、兼济天下的责任感。我想，这是这样一些要求，是儒家具备了所谓“普世价值”的特点。好好学习这部经典，真的会提升自己的修养，成为更好的人的。
读书笔记4
阅读刘彻老师的散文《葬礼》，就会感到一袭沉重的心情，随着大篇幅的祭奠描述席卷而来，族里既普通又不普通的四哥离开了人世，四哥的孩子孝顺，为老人举办了场面宏大庄严肃穆的葬礼。作者围绕这一事件的发生、经过和结尾，运用对比、拟人、比喻、夸张等多种写作手法，以褒贬森严的文笔，通过细致入微的描述，把相关的人物地点环境事物气象等生活画面，聚焦在读者的眼前，从而透视出多层面的社会现象。
“三十年后看子敬父”，儿子有了出息（具体是什么样的出息，文中略去，令人深思），四哥变得德高望重，说话有了份量，族里的要事按照四哥的意思，相信不是每个人都佩服四哥的主张，四哥性格直率，脾气暴躁，说话“像炮筒子炸出的药”，引起他人的不满是不可避免的，要不然就不会有“大块头”一手锁住四哥所有的锐气，更不会有愤青在追悼会上打架闹事。
这是四哥告别人世的最后一件大事，可以想象，积聚在一些人心中的异议和义愤，终于忍到不得不发泄的机会。是四哥与乡邻的人际交往的'积怨，还是涉及了四哥的其他世俗事务（族里、村民、领导等）的影响，值得认真地思考，不然不会还有人不情愿加入慰问的行列，“有一个穿灰衣的，让两旁的人挤着，身不由己地进了慰问亲属的队伍”。四哥的孩子孝顺，聘请专业的殡仪公司承办殡葬仪式，有摄影录像，有乐队表演，有礼生唱祭文，有村主任主持，有村书记致悼词，像四哥这样场面宏大庄严肃穆的葬礼，惊动村两委老年会领导以及一个又一个大气的单位，在当地民间可谓首屈一指，是普通百姓望尘莫及的，通过村民“目光中掩饰不住的惊羡”就可以联想得到，四哥的孩子曾做过什么贡献，值得受到如此级别的殊荣。。
作者还运用独特的笔触，非常细腻地描写了有关的人物环境事件，跟轰动乡里的葬礼产生鲜明的对比，文字到底想要表达什么，通过流溢在字里行间的情景再现可以透析一些生活现实。
淘汰的企业，远方的骨灰楼，核电应急路，都呈现着社会的进步和农村经济的发展。作者精准的观察力和精准细密的表达能力，捕捉到人们在金钱日益膨胀的今天，内心微妙的浮躁情绪，四哥说话“不小心总呛着火”，追悼会场“愤青”和“黑衣人打了起来”，“四哥和‘大块头’的那一战惊天动地”“几只小蜻蜓……不时地用尾巴轻点一下，于是一道一道的波纹向外漾开……”“一只风筝在视线尽头飞呀飞呀，飞进云里了……”“路好宽……人们自由地散开，霸住了整个路面”这些细微之处，都不同角度表现出人们的心理活动。
“荒了好长一段时间”的空地，为什么荒芜着无人问津？直到“族里几个老人商议，用钱买下来”扩建祖厅，“这里曾经不是荒地……是一片上好的水田”也荒芜了。“记忆中那一片挺着葱绿芋叶的田地早已不见……半截沟渠依稀还有岁月的影子”这样乡村的变化。“路南的山脚下堆满了废弃的旧轮胎”让人联想起曾经辉煌如今败落的企业和经历商海沉浮的经营者。“路北是一片广袤的草甸子……”又是一片荒芜的土地，“上面留着碗大的牛蹄印”。满目荒芜的土地，也是荒芜的人心。人们的价值观念的改变，人情薄了，感情淡漠了，“微雨飘湿了脸、白纸、还有祖厅向着西侧排开的桌椅”，追悼会上“有人在开着玩笑”“老牛‘哞’地叫声，像是打了一个长长的饱嗝，慵懒而又满足”“不远处飘着一只死鸭，小鸭……有时望上几眼，没有多余的思想”，这些都衬托出人们对生活中事不关己的漠视心理。
葬礼很成功，虽然有着某种表演的成分，但是送别一位老人的离世，人们表达了自己的感情。一场严肃而又热闹的送别过后，人们好像卸下了自己的责任，“终于到了骨灰楼，人们找个地儿坐下……扯下孝布……没有厕所，往高草密处钻”“‘回龙’时不走老路，三三两两……那感觉恍若……看了大戏回家……自由而又放松”，心灵又回归平静的生活，“几个妇女……家长里短地闲聊：说起了海天，说起了节气”。令读者欣慰的是人们移风易俗的改变和热爱生活的态度，“草大多已经枯干，都有着坚韧的根茎深深地扎进底下的盐碱地”“每一片枝叶和每一条根系都在贪婪地呼吸着，几截地瓜的残藤沿着北面的路基爬上了路面”，象征着顽强的生命里生活充满了希望。
散文《葬礼》构思巧妙，题目平常而又非常，行文流畅，其文笔之优美，手法之独特，内涵之丰富，涉及之广泛，这里我就不细数家珍一一详述了。阅读刘彻老师的散文《葬礼》，就像透过一面聚焦的镜头窥看生活百态，可以由表及里深度地透视事物的背后的思考，经过仔细欣赏学习，有助于掌握写作散文的方式方法，在观察事物和表现手法上拓宽眼界和思路。
读书笔记5
西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了…… 童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜不想丑恶现象屈膝的人。
童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但家人的精神支柱。
识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的'明相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。为为了我们到“人间”的那一天。
读书笔记6
作者林海音因为囊中羞涩买不起书，又爱读书所以只能窃读。“我很快乐，也很惧怕——这种窃读的滋味!”这是小作者窃读的感受。我想：她快乐是因为读书能得到知识;她惧怕是因为害怕被别人发现而遭到斥责和害怕心爱的书会被卖光。这种苦乐相伴的窃读滋味正是源于她对读书的热爱和对知识的渴望!这还淋漓尽致地体现在文中最让我感动的两句话：“急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着。”和“我合上书，咽了一口唾沫，好像把所有的智慧都吞下去了，然后才依依不舍地把书放回书架。”记得莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”我想：物质的贫穷并没有遮住林海音精神世界的阳光，并没有阻挡她插上智慧的翅膀，她是精神世界的富翁。文中的国文老师有句话：“记住你们是吃饭长大的，也是读书长大的!”是啊，吃饭能提供物质营养，而读书能提供精神营养。两种营养缺一不可，只有这样我们才能健康成长!与作者比起来，我简直太幸福了。我不用忍受窃读的惧怕和腿酸脚麻、饥饿的痛苦。对于我来说读书只有快乐：我拥有很多心仪的书，可以坐在沙发上舒舒服服的看·······与作者比起来，我很惭愧。尽管我也喜欢读书，但是我对读书的热爱和渴望远不及像她那样强烈，也时常有将新买的书束之高阁的事发生。读完这篇《窃读记》后，我一定珍惜现在的学习生活环境，下定决心向林海音学习，热爱读书，使自己活的更加充实，更加光彩有力! 篇19《百年孤独》读书笔记摘抄
拉丁美洲作家马尔克斯的名字是和魔幻现实主义联系在一起的。而《百年孤独》就是他展示其魔幻现实主义手法的代表作。读过他这部作品的人都忘不了他极善用绚丽而无羁的想象构造出一个仿佛神话中的世界。
马尔克斯幼年生活于哥伦比亚沿海小镇。外祖母在夜间经常为他讲叙民间传说和印第安人的神话。反映于创作之中，就是他那种“幻想而又不失真”的魔幻风格。
《百年孤独》还是马尔克斯采用外祖母那种“不动声色的讲着许多令人毛骨悚然的故事”的方式进行创作的第一例。为了这个漫长的“百年故事”，他想了十五年，而后因为目睹一个老头带着一个小男孩去见识冰块(那时候，马戏团把冰块当做稀罕宝贝来展览)的场景而开始动笔，《百年孤独》使他真正享受到写作的快乐。
而他往往十分重视小说的第一句话，因为他认为这决定着全书的风格、结构，甚至篇幅，故而《百年孤独》开头的这第一句话也同样含有这种神秘的信息：“多年之后，面对枪决行刑队，奥雷良诺·布恩迪亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的'下午”，人们为此发明了一个新时态名词“将来过去式”来为之命名。马尔克斯真正动笔写作《百年孤独》仅花了还不到两年的时间，然而这之后他就引起了世界文坛的一次“爆炸性”的事件，魔幻现实主义的“蘑菇云”让全世界的读者为之震撼不已，痴迷而吃惊。
《百年孤独》中讲叙的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合着印第安人的传统信念和意识，比如认为人的死亡是因为河水或石头在召唤人的灵魂等等，以及阿拉伯的神话。在小说中，万物有灵，人鬼共世，时空上则迂回，迷离以表现人生的轮回，他还相信预感和预示的作用，以此为以后的故事发展埋下种种神秘的伏笔。
《百年孤独》被评论界赞为“二十世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”。其作者马尔克斯获得1982年诺贝尔文学奖，成为拉美小说界的“掌门人”。《百年孤独》也是拉美魔幻现实主义文学最著名的代表作。
读书笔记7
《鼠疫》是加缪最重要的代表作之一，通过描写北非一个叫奥兰的城市在突发鼠疫后以主人公里厄医生为代表的一大批人面对瘟疫奋力抗争的故事，淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧，在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。
如果10分是满分的话，我愿意给这本书9.5分，它可以说是名副其实的诺奖小说。国外的小说翻译成中文时，因为语言逻辑的不同，常常不能让读者尽兴。但是这本书的翻译问题完全没有掩盖作者笔下的光芒。
加缪对人类的洞察能力、总结能力和表达能力都如此让人惊艳。他轻而易举地就能写出那些我能感受到但是不知道如何描绘的情感和状态，非常有共鸣。
虽然是写得“鼠疫”这种流行病爆发时奥兰市民的反应，但其中对人性的描绘与我们的生活息息相关，真实地仿佛身临其境。如果我把读到的每句好句子都摘抄下来的话，大概可以写满半本本子。
最可贵的是，尽管书中塑造了很多可爱的人物，他们高尚、善良、正直，拥有一切圣人所有的美好品德，但他们都不是英雄。更准确地说，作者并没有塑造任何英雄。“……过分重视高尚行为，结果反而会变成罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心与冷漠才是人类行为更经常的动力。人世间的'罪恶几乎总是由愚昧造成的，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自已无所不知，因而自认有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。”
但就是这些普通、渺小的人物，展现出了人生百态。在如此特殊的时刻，即使是坚持平常微不足道的小事，已经是值得歌颂的了。
书中对宗教的探讨也令人深思。当你眼睁睁地看见一个可怜的孩子在你面前被病痛折磨致死，你还会相信上帝的存在吗？要么全信要么不信，没有中间状态。这也许正是上帝对你的考验，考验你的信仰是否经受得住质疑。这也可以完全是无稽之谈。
有过痛苦，方知众生皆苦。
有过执着，放下执着。
有过牵挂，了无牵挂。
读书笔记8
朦胧诗在诗人顾城的手上，已达到炉火纯青的境界。有时如水清澈，有时似云无垠，但当一切寂静无声，反复阅读它，便会读出其中最真挚、最富有哲理的东西。
读到《自信》时，是期末考试的前一周。寒风嗖嗖地吹着，透进围巾的缝隙，使我不禁打个寒颤。这像是在告诉我期末考试，将会像潮涌般袭来并无声覆盖。而我的数学也将会卷进这场风暴中。这摆在眼前的事实，让我的心情一落千丈。我翻开《顾城诗选》，知道只有这些小诗才能让我抛开烦恼。
第一次读到《自信》时，还不是特别理解，但当再一次读时，便有自己的体会。脑海中出现一个小男孩，他不屈服于命运的安排，用自己的努力获得成功，骄傲的在前面走着，面带微笑。而另一个与他长得一模一样，但却是虚幻的，他皱着眉头，像是要哭，这个是他的命运。多么形象的一首诗，简洁但又富有真理。
是啊！人的命运是要靠自己掌握的，正如英国丁尼生所说的：“人就是人，是他命运的主人”。我们不能盲目的相信宿命，认为一切都是天注定的`，更不能去相信那些算命先生，看所谓的手相、面相。如果他们真的会算命，为何不去为自己算一卦呢？又为何依然坐在街头等待生意呢？这难道不值得我们去反省、去思考吗？
雨果说过：“当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。”是的，每个人的命运都不相同，在他们刚出生时，就像是拥有一幅新的画卷，这画卷也就是他们的人生路程，至于最后是暗淡无光，还是绚丽多彩，就看他们自己是怎样涂写的。所谓：“是燕雀，是鸿鹄，就在一念之间”。
贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服”我觉得社会对每个人都是平等的，无论你是男是女，是贫穷或富有，是白种人，黄钟人或黑种人，都有一个展示自己的平台。美国黑人总统候选人奥巴马，凭着自己的努力和自信，掌握自己的命运，打破美国黑人当总统候选人的纪录，创造自己的奇迹。过去的社会由于严重的种族歧视，黑人受到不公平的待遇，地位卑贱，但现在，事实证明，只要愿意付出努力，敢于掌握自己的命运，就能成功。
我突然想到我自己，在我的数学成绩频频“创造新的纪录”时，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的强科去弥补我不高的数学成绩。这种听天由命的学习态度是我总分被拉下的主要原因。我开始庆幸我现在明白这一点，虽然时间不多，还剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改变现实，就一定会有进步。
冬天的阳光是温暖的，柔和的，像是逆境中的一丝希望，启示人们不要放弃，前面就是光明……手中的《顾城诗选》被撒满阳光，我忍不住再读一遍，感谢它在我迷惘时给予我一条通往成功的路。
读书笔记9
1、整个人类的生命就如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。
2、珍惜感动，它会是你成功路上的无价之宝。因为有了感动，我们不会再感到寒冷;因为有了感动，我们不会再感到孤单;因为有了感动，这个世界变得温暖了。常钊因为在地震时受到帮助而感到感动;国人因为毛主席的一句“中华人民共和国成立了”而感动;灾民因为受到帮助而感到感动，珍惜感动，这会成为你独特的美。
3、幸福，宛若尘世的精灵。有时你苦苦追寻，却怎么也看不到它的身影;有时你突然回首，却发现它就在你的身边。幸福不关乎金钱的多少，也不在于地位的高低。要知道，有的人锦衣玉食，却生活得痛苦不堪;有的人粗茶淡饭，却享受着笑语欢歌。
4、醒来之后，我抬起头，看看窗外，白雪皑皑的一片，心里的压抑看见这白白的一片好多了。走出家门，用皮肤感觉着冬天的温度，用鼻子嗅着冬天的气味，还是那样的熟悉。把双手放在白白的雪上，感受雪的寒冷，手不一会就变红了，而且僵硬。这和小时候的冬天不同。 这就想小时候的冬天和我最好的朋友。
5、细看荷花，还真是千姿百态：有的才只有一个青里泛白的小花苞;有的只开了一半;那些全开了的，像一个个洁白的仙女在跳舞;荷花散发出清新淡雅的芬芳，引来花蝶飞舞，令人赏心悦目。
6、我，坚韧而挺拔，高洁而谦虚，优雅而潇洒。我便是——竹。很荣幸能与松，梅两位好友共称为岁寒三友。我，承蒙大家厚爱，被大家当做吉祥物，更被无数诗人所称颂。如“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜”。
7、童年，总充满多彩的梦，幻想有一双翅膀，像小鸟在天空中飞翔。曾幻想有一件隐形衣，不仅能隐形，还能穿越时空，上天下海。童年的梦如肥皂泡，虽然虚幻缥缈，可却承载你的童年。
8、若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密，若是在享有的时候还时时担忧它的无常，若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不再被爱，那么，我哪里是在享用我的生命呢?我不过是不断地在浪费它在摧折它而已罢。
9、河里是一望无际的荷叶，像绿色的海洋。有的荷叶才只冒出一点嫩尖，可爱极了;有的已经长成手掌般大了，微风吹来，随风摇曳;还有的已经长成“大玉盘”了。一片片荷叶挨挨挤挤，亲密无间。水珠儿在叶面上滴溜溜地滚动着，像一颗颗晶莹的珍珠。
10、留心感动，它是生活中一道靓丽的风景线;留心感动，它会成为你生活中最美好的回忆;留心感动，它会让你感受到生活中的美。有人说“生活中缺少的不是美，而是发现美的眼睛。”，但我却觉得，生活中缺少的不是感动，而是一双发现身边的感动的眼睛。
11、美，无处不在。美，是一个晨曦初霞的黎明，是一个夕阳西下的黄昏，是一株娇艳欲滴的花朵。
12、年轻的时候，总是紧紧跟随着周遭的人群，急着向前走，急着想知道一切，急着要得到我应该可以得到的东西。却要到今天才能明白，我以为我争夺到手的也就是我拱手让出的，我以为我从此得到的其实就是我从此失去的。
13、青春中的我们也是莽撞、叛逆、无理取闹的，因为我不想逃避什么，可这也正好象征着我们是青春的。但是，每个人在长大成熟之前都会做事毛毛躁躁的，谁又敢说不是呢?但是我们也有许多的优点：创造力强、想象力丰富等。这是上一代人永远无法比拟的。而我，正处于人生中阳光最充足的时间，就像早上8、9点钟的太阳，散发着光芒。没有理由不为青春自豪、骄傲呀!
14、人到中年，逐渐有了一种不同的价值观，原来认为很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的种种却开始不断前来呼唤我，就像那草叶间的风声，那海洋起伏的呼吸，还有那夜里一地的月光。
15、如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。”所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。
16、感激感动，它会成为你独到的内在美。感激对手，因为他激励自己，使自己进步;感激生活，感激生活带给你挫折，因为它使你更坚强;感激父母，因为他们带给你生命;感激感动，因为它让我们知道了这个世界上不仅仅有捕食关系，还有互助关系。
17、常有人问：幸福是什么?又有多少人知道呢?其实，幸福很简单，幸福有时是一种拥有，有时是一种等待，有时是一种感觉。当你收获时是一种幸福，付出是一种幸福，淡泊宁静也是一种幸福……其实幸福就在我们身边，在我们点点滴滴的生活中，你感觉到了没有呢?在我们成长道路上的每一个脚印里。
引申阅读：
什么是读书笔记
读书笔记不是一种独立的文体，它只是人们读书时为了能够更好地记住并使用所读的内容所作的笔记，勤写读书笔记，可以提高读书的效果，克服边读边忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆辙。在这里向大家介绍六种读书笔记的写法。
一、摘录式。
读书时，把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片断摘抄下来。摘录时要注意，不能全抄，而要把书中的`优美词语按人物类、景物类、状物类、警句类等摘抄下来。日积月累，积少成多，积沙成塔，写作文需要时，就可以从“词语仓库”里搬出来，参考使用。
二、体会式。
读书之后，有自己的收获、心得、体会或认识、感想等，再联系自己实际写下来，这叫读书心得体会或读后感。这种体会式的笔记，应以自己的语言为主，适当地引用原文作例证，表达自己的看法、想法，写出真情实感来。如有位同学读了《少年毛泽东》一文，感受最深的是毛泽东放牛，把一份草送给穷孩子的事，从中总结出毛泽东从小同情、关心穷人的好思想。联系到“我”与小伙伴一次偷西瓜的事，损害了别人的利益，同少年毛泽东一比，心里很惭愧、内疚，这样联系实际合情合理，真实感人。
三、提纲式。
盖房子要按图纸搭好框架，框架搞好，再进行房子装修;写文章也一样，要先想好文章的主要内容、层次结构，这叫做列提纲。我们读一篇文章，要逐段地把作者隐含的提纲找出来，记下来，弄清楚文章的主要内容和写作思路。编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写，提纲的语言要简洁扼要，具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心，记住要点，理清思路，加深对文章的理解。
如读了《妈妈的“病”》一文，可按文章的主要内容和作者的思路编列提纲：(1)妈妈犯了一种“怪”病，既不上“医院”，也不让人说;(2)妈妈给奶奶送年礼是一只又瘦又小的鸡;(3)妈妈给外婆送年礼是四只又大又肥的鸡和一大包的年礼;(4)作者抨击少数妇女对母亲和婆婆的两种不同态度——孝敬与不孝顺。这样列提纲，对文章内容了如指掌，印象深刻。
四、批注式。
在阅读自己订阅的报刊和购买的书籍时，为了加深对文章内容的理解，可边读边在书报上写写画画，把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾划出来，或在空白处写上批语、心得体会、意见。如毛泽东读书就经常采用批注法，有时整篇文章画满了符号，空白处写出自己对文章的看法和意见。有的文章内容写得有出入，不符合实际，他就写上批语，提出修改意见。毛泽东多读书，多记笔记，所以才能写出许多光辉的著作。
五、书签式。
平时读书时，遇到需要背诵的内容，可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里，一有空就读一读、念一念、背一背，直到背得滚瓜烂熟，记得牢为止，再把它存放起来。这种书签式的方法，可以帮助我们记忆。如此反复，脑子里积累的东西就会越来越多了。
六、卡片式。
就是用厚纸剪成大小一样的卡片。读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记下来，再按书卡分类存放。存放的位置还要按类别，编上号码，写出标题，以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。每天拿出几张卡片读一读，背一背，日积月累，脑子积累的词汇材料就越来越丰富。写作时，就可以从脑子的“储蓄库”里搬出来用，就不愁写不好作文了。
读书笔记怎样写
读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：
(一)提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
(二)摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
(三)仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
(四)评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
(五)心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
(六)存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。
(七)简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
读书笔记10
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵科？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
哎呀，这一章太长了，而且很难。开始除了后面几句，几乎没能看懂，没有办法，只能遇到不懂的字和词，用我们的老办法，查字典喽。
先大概看一下句子的排列，我觉得前面都是如何去修身养性、去获取知识的理性，去多样性的发展，后面一句是达到这些之后更为理想的状态。“营魄”不知为什么，几乎所有的书上都讲这是“魂魄”之意，我查了一下：营，營，从宫,荧。宫,房子,与居住有关。本义:四周垒土而居；魄：从鬼,白声。从鬼的字,常与灵魂、鬼怪有关。本义:阴神,迷信的人指依附于人的身体而存在的精神)，我觉得营不是指‘魂’，而是指为‘形’，而魄指“魂魄”，因为魂魄之于身体，就好像我们之于房子。所以这句应该解为：魂魄和形体合一，能达到‘无离’的状态吗？无离可能是指人与道合一。“专气致柔”可能是指一种修炼的一种方式，因为无重点词，没有办法查询，所以这句应该是说，专气致柔的修炼，能达到婴儿般（纯洁？混沌？）的状态吗？老子除了喜欢用水来作喻，还喜欢用婴儿，这很容易理解，因为婴儿是人之初始，而道也是万物之始。“涤除玄览，能无疵科？”应该也和上句意思大概一致。爱民治国，可以达到无为而治自然而然吗？老子的回答当然是肯定的，而且这也是他的理想和期望。“天门”：指指鼻、口或天庭，开阖即开与关，可能也意指交流，雌：从隹( zhuī)。表示与鸟有关。本义:母鸟。引申为母的。对于这句话，我没有更好的理解，只能跟从大多数人的看法：感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？这也理解也有一定的道理。雌、母确实也有宁静之意，而前半句也确实有自己的感官与外界交流之意。“明白四达，能无知乎”，应该指明白道理，能没有知识吗？或者说，能不用知识就可以达到吗？但这样理解的话，就和前面的几句有点不太一致，因为前面的.后半句都是讲老子的理想的状态。无知显然也是，但可能这里的无知不是指没有知识，而是指不用心机，自然而然，这样理解的话就通顺了。
最后的总结语更是经典语，一直流传至今。生之，畜之，应该是一个意思，就是生养万物。后面的并列句是为了解释老子理解的德，应该做到生养万物而不占有他，“为而不恃，长而不宰”意思大致相近，为（為、爲，爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形），有母意，可理解为：做万物之长，却不主宰他们，（恃：从心,寺。本义:依赖,依靠)，这里的“主宰”很有意思，恃的本意是“依赖,依靠”，统治者虽为统治被统治者，其实乃是依赖他们，这与我们政府宣传的“人民是政府衣食父母”是一致的。可我们的政府却只见它统治人民，却不见他因依赖人民而感恩，如果说有感恩，也只是存在于文件和口号之中，说一切为人民服务，还说“以德治国”，殊不知，真正的‘德’不是占有、控制，统治，而是自然而然的引导他们（与强制相对），生养他们（其实也就是服务人民）。我们的政府什么时候能真正做到呢？
读书笔记11
主要人物：安妮、马修、琳达、玛利亚、黛安娜、巴特
内容简介：讲述了小孤儿安妮在朋友和老师的关爱中战胜困难、积极进取的感人故事。
人物形象—安妮：安妮虽然是个孤儿，但是具有许多优秀的品质。她纯真善良、热爱生活，满脑子都是浪漫的想象。在她的想象世界里，樱花是她的皇后，苹果是她的红衣姑娘，小溪会欢笑，影子和回声是朋友……同时，安妮也是自强不屈，乐观向上的。她凭自己的努力和真诚，赢得了周围朋友的喜爱和尊重，最后变成了绿山墙里快乐的小主人。
文章特色：作者的文字清新流畅，生动幽默，故事情节一波三折、引人入胜。作者擅长以细腻的笔触来描写主人公内心深处的情感变化。
阅读感悟：小安妮在艰苦的生活中总是自强不屈、乐观向上，当我们遇到困难的时候，当我们孤独和失落的时候，当我们生活布满阴霾的时候，我们会发觉小安妮就像黑暗中的一盏明灯，照亮你前进的方向。小安妮让我知道了什么叫感恩与坚强;马修让我知道了什么叫慈祥;琳达夫人让我知道了什么叫关心;玛丽亚让我知道了什么叫默默的疼爱;黛安娜让我知道了什么叫友谊;…更重要的是，这本书让我明白了什么叫感动!
1、六月的季节,果园里粉红色的花朵竞相开放,大大小小的蝴蝶在花丛只翩翩起舞,忙碌的蜜蜂永不疲倦地唱着欢快的歌曲.四处飞舞.
2、这条林阴大道长达三四百米,两旁树木丛生、花团锦簇、生气盎然.尤其有一颗高大的苹果树,树形像美丽的园拱,树上开满了如雪片似的苹果花,美丽无比、芳香四溢.远方的余辉映在花朵上,是这些花儿微微露出点粉色,像一位妩媚的少女,突然间害了羞.
小女孩紧盯着眼前的景色,激动不已、心驰神往.她一言不发,一颗心早飞到头顶上洁白的苹果花和空中美丽的晚霞中去了.
3、第二天早晨,和煦的阳光透过窗户把亮光洒满了整个房间,安妮一觉醒来,竟一时忘记了自己现在的境遇.但她立刻被眼前的美景陶醉了,就轻轻的跳下床,拉开窗帘,深深呼吸着早晨清新的空气,忘我地欣赏着外面陶人的风景.
4、一旦气氛十分宁静,玛利亚就觉得浑身不自在了,就像心里少了什么,但有不能具体的说出来.玛利亚默默注视着安妮.她正在吃早饭但食不知味,心不在焉,一双大眼睛不停的转动,打量着屋内外的一切,她偶尔抬头凝望窗外的天空,若有所思.
5、玛利亚听了,觉得心里有理不清的思绪,她感到安妮的身世的确可怜,同情之心油然而生,并渐渐能体会到她盼望有个家,渴望享受亲情的`感受.
6.、海岸路的确景色迷人.两旁树木参天,苍翠欲滴,路上不见半个人影,显得十分清幽.右边,矮从树密不透缝;右边悬崖陡峭险峻.悬崖下面有个海湾,海湾上的岩石凹凸不平,上面铺满了宝石般的沙砾.岩石的脚下是逼迫荡漾的海水,海鸥展开白色的翅膀,一会在海面飞惊,一会在天空翱翔,为大海增添了无限活力.
安妮完全被四周的自然风光吸引了,她时而眯眼近看,时而极目远眺.那陶醉的神情根本无法掩盖她内心的快乐.
7.安妮默默的坐在玛利亚的旁边,两手紧握放在膝盖上.她仔细打量里德太太,见她身体瘦长、面颊消瘦、颧骨突出、神情冷酷、目光挑剔.想到自己就要被这样的女人使唤,她在也忍不住悲伤,泪水似断线的珍珠,不停的往下落
8.安妮的脸刹时变得苍白,浑身打着罗嗦,就像一只弱小的羔羊,正面临着一只饥饿的饿狼.她全身发抖,两条腿像似的迈不动一步.
读书笔记12
今天我读了一篇散文布雷迪的猴子，毕淑敏老师写的。对我感触极大。特别富有哲理，我从中可以获得许许多多人生哲理与处理问题的方法。这讲的是两只猴子在接受电击时的行为与状态。一个猴子能够掌控住机会。另一只猴子只能听天由命。结果第一只得了病另一只安然无恙。但毕老师却愿意做那只得病的猴子。
这告诉我们什么道理呢?行动比单纯的等待更有力量。很简单的`道理，但不是每个人都懂，总有人羡叹他人的成功，懊恼自己的失败，抱怨命运的不公。其实，上帝对每个人都很公平。自我们的生命之船起航的那一刻起，就注定要面临两种抉择：要么与命运抗争，勇斗风暴，把生命紧紧的抓在自己手中;要么将生命交给风暴或在他人的庇护下过活。选择前者的人，会看到风雨后美丽的彩虹，选择后者的人，悄悄的来，悄悄地走。生命灿烂与否，则完全取决于自己的决定。
这些就是我的感受，真的对我以后有很大用处，又长了知识，告诉我了人应该为什么活着，怎么活着，怎么让自己的生命灿烂。
读书笔记13
知道这书的时候时因为看到《何者》这部电影，才知道这本小说。
当一看完电影时候就马上找小说来看看，而对于一直喜欢到书店买书的我，当时走遍了好几家书店都找不到，一直在缺货状态。在距离比较近的图书馆也看到这本书一直处于被外借的状态。
慢慢的就开始忘记这部书。
知道前一段日子，忽然想起这部小说的时候，而又像之前的那样走了好几家书店，依然没找到。于是就开始了第一次在自己网购书了，说起来自己在网上购物方面其实真的是一个小白。
于是在等等等，终于等来这本书了。
其实不管是看着这部小说还是电影，总会想起那时候的自己，在求职道路上迷惘的自己。总是感受到在一路并非一帆风顺，总感觉为什么自己总是得不到理想的offer。一次一次的面试，一次一次的失败。越来越迷惘的自己，有段日子甚至还一度怀疑自己的手机是不是坏了，导致无法接到电话。需要面对别人是开朗的自己，但是每当自己独自一人的时候总会这样、那样想，越想越觉得自己好失败，但是却始终坚信着一切会好起来的。也许自己学历不够好，也许自己的实习经历不多，经验也不到，自己能力也不够好……一直相信会好的。
就如小说电影里面的小情节，其实身边总会有这样那样的人，一直看不起别人的人却不漏心思做一个旁观者，一直为自己的生活在找借口的人、自己的.小心思不想让别人发现的人，夸大自己能力的人、一直努力为这自己梦想的人……其实每个人也不过如是。在求职道路上一步一步的走着，心中的迷惘、心中的艰辛又有谁真的知道呢？那些自以为隐藏着小小的心思，其实却尽收在别人眼底。有的时候却连那个最初的自己也忘记当时那份初心。
献给在求职道路的你、我，也许有迷惘过，有失败过，有低落过，有一直不断反问过自己，有的时候甚至感觉慢慢在迷失了最初的自己感觉，心中的热情好像慢慢失散了，渐渐变得不像自己了。好像感受到别人一直在前进而现在的自己却原地踏步的感觉，明明觉自己不比别人差，但是现在却如此这样对自己。我们将去何处呢？
不管是在求职道路的你、我，其实在人生道上的你、我也一样。
请不要放弃，加油，心中那最初的热情真心请不要放弃，相信自己，真的真的明天会更好。相信终回找到属于自己的道路。如果连自己都放弃了，还有什么会让自己变得更好呢？
读书笔记14
《孟子》全书我并没有通读，对于孟子思想的整体把握上，十分的不足。在阅读过程中，尽可能的查阅背景资料去加以了解。在读到告子章句上第四篇时，感触颇大。此篇主要是告子与孟子在讨论内在的心理善恶与外在的行为关系上。
告子认为，仁是内在，义是外在，二者毫不相干。他说“彼长而我长之，非有长于我也。” 他年长而我尊敬他，见面问声：爷爷好，也许还扶他过马路。但这并不代表我心中对他有尊敬之情，因为从小父母老师就告诉我，要尊敬师长，而他为什么值得尊敬，尊敬之处在哪里，我不知道。这是我的家教、习惯使然。就好比那东西是白色的，而我把它作为白色的东西，是随从它外表的白色，里面是啥，我不知道啊。这就是义是外在行为的表现。为什么说仁是内在呢？他觉得，是我的弟弟，我就好好去爱护她，秦人的兄弟，我就不爱，亲人之间的爱，是存于内心的，是内在的`，这是无可争议的。而孟子呢，他很厉害，雄辩之术十分的了得，以告子之例反攻告子，以吃肉为例：“嗜秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”万事万物，道理相通，你吃秦人的烤肉难道和吃自己的烤肉有什么不同吗？难道秦人的烤肉有毒吗？你吃东西的时候不分敌我，不分种族，因为喜欢，你就去吃了。为什么谈到爱人的时候，你就开始挑三拣四，不能如你吃东西一样，去包容呢？
细细揣摩一下二者的观点，不难发现，告子的所言，可以归结于一个“性”字。开篇便讲：“食色，性也。”我吃东西，喜欢吃辣的还是清淡的，红烧还是清蒸的，这完全取决于我自己的性子啊！口味淡了，我吃点辣的，上火了，我就吃点清淡的，或者说，我还要吃辣的！随着我的性子来嘛，人活着为了什么，不就是去追求幸福和快乐吗？何必非要拘束自己呢？孟子你讲：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。很对啊，我也可以试着去做，但是你不能强迫我去爱我敌人的兄弟啊！万一有一天，他拿起了长戈，刺向我的亲弟弟呢？这不等于我害死了我弟弟，这我还能就开心吗？这是违反了我的本性啊！
孟子呢，他的心胸十分宽广，他认为人性本善，只是在环境的影响下，才会有善恶之分。“人之可使为不善，其性亦犹是也”。这不怪他，既然环境影响使他变坏了，那么给他换个环境，以我之仁心、爱心，去改变、净化他的恶，不就可以了吗？所以孟子认为君王要施行仁政，讲究仁义，感化邪恶，发扬人善本性。但是人究竟是性本善还是性本恶，这很难说清，各家都有各家的观点，难以讨论个透彻。其实，孟子所提出的“仁义”，已经包括了告子所言的“性”。例如，公孙丑章句上中，讲：“是集义所生者，非义袭而取也。行有不慊于心，则馁矣”。浩然正气是集仁义所生，若是行为有违反自己内心的，气便会消失。气都消失了，况乎仁义？更不用说性了。
告子和孟子所说，是很多儒家知识分子在后期成长中主要选择的两条路，随性如诗仙李白，讲仁如诗圣杜甫。但在当今社会，主张人的解放，大众意识的苏醒，这种随性的思想越发的被人接受。反倒是过分提倡物质，讲究现实，爱谈柴米油盐，孟子的这份仁，却是淡出大众视线。为什么呢？因为他太理想，没有现实性，没有利益可捞，只谈奉献，不可能实现，谁又会去做呢？事实上，孟子的仁义，是站在至高点上提出的，他是一个宏观指引我们的大方向，他不可能告诉你去哪家买醋会比较便宜。但是我们要去学习，要去做，要去爬这个至高点，不能因为不能实现就放弃。因为仁义，好比海里的灯塔使航船不易迷路，学好、做好仁义，可以使我们不在道德上迷失。
读书笔记15
《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热情的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看来这三部作品好像是不能分开来的，可是因为本人的懒惰，暂时只看完《家》这部作品。
本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。关于家，冠冕堂皇，气势宏伟，作者曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，似乎这所有的一切都让你漫游了一次梦的国度。她端庄，优雅，瑰丽，浪漫，你似乎还可以想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，高贵的人家。然而，就像看着落叶，看似飞翔却在降落。
读完《家》的心情是沉重的，这种沉重在于那样美丽而令人陶醉的家却处处洋溢着窒息的浪漫。希望与绝望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是希望恰恰带来了毁灭，它似乎理直气壮的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着宝贵的经验，那就是理所当然的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩所有即将沉没的荣誉。如果说觉新在封建制度下是无反抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉民的勇敢与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是痛苦的，而这种痛苦却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的梦想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的梦想，他拥有着下一代人最后的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的.最后利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和痛苦。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，
《家》很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和觉慧的爱情可以改变她的命运，尽管他们的爱情深沉而持久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是渐渐的淡忘，如同生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也淹没在记忆之中。但是，鸣凤又是热烈的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的痛苦；苦苦等待和培养的爱情最终还是变成了欲罢不能处处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。
《家》的人物内心或矛盾，或压抑的袒露，是抛却了时代沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不同的人，却有着相同的感受。在我们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时候，它可以带给你最温暖的关怀；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的时候，它可以带给你最清凉的感受；家就像是一双温柔体贴的大手，当你感到沮丧之时，它可以让你振作起来。家，给予我们莫大的鼓舞和支持，因为有了家，我们才有了赖以生存的空间，也是因为有了家，我们才体会到了世间真情所在。
秋风瑟瑟，落叶飘尽，当我们面对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的忧伤，我们并不能去做些什么，这就是无奈吧。
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