《乌合之众》读书笔记精华【15篇】
当细细品完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。到底应如何写读书笔记呢？下面是小编收集整理的《乌合之众》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《乌合之众》读书笔记1
花了几个早上美好时光将这本书读完，一开始读的时候感觉特别震撼，虽然距离作者写下此书的年代已经过去很久，但是还是感觉文章中个各个观点在现在依旧很适用。
人类是属于群居动物的，当一群人聚集在一起就成为了一个群里，因为有了这个群体，人们会显得更为从众更为无意识。还印象中小时候和家人一起去看烟花，在去的分叉口中，一个人说烟花在这边，大家跟我走，结果无论是知道还是不知道的路全部都选择了跟他一起走，即使是那些年年来看烟花知道路的人，也是毫无意识的跟着他走了，虽然明知道他带的是一条错路，但是很多人就是单纯盲目的跟着一起走。
其实，生活中，我们又何尝不是这样呢？明明自己不喜欢一件东西，却还是要让自己符合大众的审美，因为不想自己看起来和别人不一样？明明没有什么事情，可是下班了还是会等大家一起离开，因为不想自己看起来和大众不一样。是的.，在现实生活中，我们都不想成为标新立异的人，我们都不希望自己和别人不一样，我们都愿意成为大众的一份子，久而久之，当这种成为习惯时，我们也就慢慢的变得无意识与麻木，慢慢的变成了小时候我们看起来都一模一样的大人。
文章虽说有些观点过去偏激，但是大部分观点放在任何一个时代都是适用的，因为人的本性是不会改变的，无论这个时代这样变化，只要有人，有一个群体，那么总会有群体从众现象，总会有存在这样的从众现象。
大众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿评价？“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。
他说：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为之后者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们这天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发好处。
《乌合之众》读书笔记2
他们会用很直白通俗的言语，写自己观察到的种种现象，以及自己对这许多现象的思考和总结。以下就是我几点个人的感受。
一、群体行为不理性，不需要负责，
勒庞提出了一个群体的概念。通过他的观察，发现群体的行为会跟个体上有很大差异。群体的行为是不理性，不需要负责的。群体做出的结论往往会跟个体理性分析做出的结论差别很大。其实这个就有点像屈原几千年前的诗文里说得：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这种问题几千年就有了。只是西方学者勒庞把他作为一个具体的学术分支展开后去研究。在工作和生活中，我也时常会有这样的感受。明明公司的这种制度会有问题。为什么大部分的人就同意了。以前不理解，看了这本书后，就知道了。这就是群体的行为。所以后续在看一个人的意见，一定要区分他是群体的意见，还是来自己个体的意见。他本人是完全独立的个体，还是群体中的一员。后续自己在心理上就完全会有准备了。知道自己的理性意见不被群体接受是完全正常的。
由此而来，我们就会想到，群体在很多时候是非常可怕的。尤其是群体中的个体，由于不需要对具体的事物负责，所以他的行为是非常可怕，也是不需要去想后果的。群里的暴力行为在本书1895年发表后，都能从很多社会事件中得到证明。个人在实际生活过程中，一定要处理好个人和群体的关系。不要卷入其中。
二、群体不具批判精神，只讲感情；断言，重复，传染是影响群体的'重要因素
看了此处，我才知道，原来现在西方的政治家为什么会经常在公众集会的时候经常发表一些自相矛盾，或是很明显就是错误偏激的言论。原因很简单，就是需要迅速获得群体的支持。越是偏激的断言，越是能在群体中得到支持。越是重复偏激的断言，越是能在群体中得到广泛的支持。所以要成为一个群体的领导，偏执，狂妄的言论是必不可少的。这里的理论根据就是出自勒庞的《乌合之众》。这也解释了为什么越是不对的言论，越是能得到很好的传染和传播。具有理性批判思维的人压根就成为不了群体的领袖。
以前我总是认为，有理走遍天下，无理寸步难行。现在通过勒庞的理论，深刻的知道这个在群体中是完全行不通的。群体不具批批判精神，不想动脑子想问题。他们只在乎表面的的感情。所以想要争取群里的支持，需要在群体的感情上做努力。这也就解释了，为什么很政府行为明明会造成不好的影响，但是也一定要通过。其实在个人事业的成长的过程中也是的这样的。大众关注的不是这件事正不正确，而是你有没有考虑到群体的感情。有个时候需要变傻，或是在非理性的情况下，你反倒能把事情做好。这个是我最大的感受。所以在说服群体的时候，根本不需要逻辑的理性分析，而是要去“动之以情”。这就解释了为什么现在很多网红或是创业都需要有感人故事背景的逻辑。在具体的事物中药说服别人，感情会起到比理性分析更大的作用。
三、名望
勒庞提出领导人的名望是最能影响大众选择的。所以群体中的领袖一定要努力去维护和包装的自己的名望。群体只所以服从领袖是由于领袖具有很大的名望。换句话说，说服群体其实主要是靠名望。这这就解释了为什么不管是政治领袖还是娱乐明星，都会有很多在正常看来很不可思议的报道。其实这些宣传无非都是为了在群体中简历他们的名望。
《乌合之众》读书笔记3
跟着感觉走——
“跟着感觉走，紧抓住梦的手，脚步越来越轻，越快活”。正如歌中唱到的一样，生活中人们常常在不知不觉中做出一些随大流的选择与举动。
这种跟随也是非理性行为之一，通常不是太好，但有时如果我们能好好利用，也能产生好处。作为家长，一句不能让孩子输在起跑线上，不仅套牢了自己，还绑架了孩子。看看身边的孩子，哪个不是琴棋书画，哪个不是能文能武。殊不知孩子的感觉怎样，家长更在意的是别人学的才艺，咱也的学，不学就落后了。
常常是别人家的孩子拿奖拿的手软，自己的孩子今天学琴明天练武累得够呛。别人家的孩子那么多，自己的孩子就一个样样都学，怎能在多与专的比拼中胜出。
这种被动的跟随，孩子的兴趣没有得到很好的保护，什么都学消耗着孩子的时间精力，最终是没有一样精通，厌倦与放弃的思绪会逐渐加深，与家长的初衷背道而驰。跟随之苦不过如此。
与之相反的是榜样的力量。社会上弘扬的正能量，树立一些先进人物，无形中也在影响着每一个人。学习雷锋好榜样，我们每个人都希望自己也变成一个受人尊敬的人，因此，在榜样的鼓舞之下，我们也会在日常生活中展现出自己友善、真诚的一面，为社会贡献自己的力量。
这种主动的跟随，不仅是一个学习的过程，也是一个比较的过程。我们都希望通过学习与模仿，消除我们与榜样的差距，更加接近心中榜样的高度。
还有一种跟随，叫做路径依赖。鲁迅先生说，世上本无路，走的人多了，也就成了路。一条本不存在的路，最后成了路，就是因为走的人多了，最捷径、最安全。曾经有前辈说过出差选择饭馆的一条经验，路上一排饭店，怎么选呢？一定要选人多的`那家，不要觉得人多，就去没有人的其他家。人多说明人家生意好，意味着物美价廉，服务到位。
人们出于安全感的考虑，跟随大众的选择，就成了最好的选择，也是最快的选择。于是，我们在生活中碰到的一些霸王条款，就是不良商家抓住了人们跟随心理的特点，设计了特定的路径，让身处之中的人，别无选择，只能就范。
跟随，忠于内心是榜样；浮于表面是盲从。
《乌合之众》读书笔记4
本人所阅读的《乌合之众：群体心理研究》（【法】古斯塔夫·勒庞著）为人民邮电出版社版本。这本书初读是令我有一种恍然大悟之感，因为勒庞的观点是那样的犀利又“邪”，充满了魔力。然而阅读到一半时，有了读《人类动物园》时那种怀疑——那些欠缺严格科学论证和逻辑思辨基础之下的结论，是否是一种强行猎奇，是否会对传播学小白产生一定的误导。也许我浅薄的社会阅历尚且无法全然领会书中观点，但不论怎样书中一些与传播学相关的理论和观点是具有启发性的。
首先先理清乌合之众的概念，乌合之众区别于公众和大众，它指的是群集。群集指集合状态下的人群，具有匿名性、情绪性、暗示性和感染性，能够从事一定的集合行为。群集一般是由临时参加或卷入事件、活动的人们组成的，并不具备成为稳定社会构成体的条件。而“融入群体的个体其大脑活动因为被催眠而处于瘫痪状态，完全丧失了自我意识，成为一个甘愿听命于催眠师的奴隶。”
绝大多数群体在群体中感情和道德观会产生迥异于个人的变化。冲动、易变和急躁，易受暗示和轻信，夸张性和单纯性，偏执、专横和保守种种感情将蔓延在群体之中。
书中P26引用了贝勒·波拉号护航舰搜寻在风暴中失联的巡洋舰的例子，让我印象很深刻。这是一种集体幻觉，“值勤兵收到遇难船只发来的求救信号，船员们顺着信号望去，所有人员都清楚看到遇难船只后面拖着一个载满人的木法。船上的官兵看到‘有一大群人在朝他们挥手，并发出阵阵哀嚎。’然后营救船只接近目标时，官员们才发现原来是海上漂浮的几根长满树叶的树枝。”
在群体感染之下，某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开来。紧张使某一集体的成员非常容易相信稀奇古怪的传说和谣言；感染或行动在那些具有共同信念、态度和价值观的人中间迅速蔓延。而且这样的感染在朋友之间蔓延比在陌生人之间快得多。
群体压力，即群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力使沉默的螺旋产生。人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。
除此以外，群体之中信息压力也无处不在，一般人在通常情况下会认为多数人提供的信息，其正确性概率要大于少数人。另外，个体还无法避免趋同心理，个人希望与群体中多数意见保持一致，避免因孤立而遭受群体制裁的心理。因此勒庞才说，“如果说‘全世界的人’组成了一个群体，这个群体的智商并不像我们想象的那样，‘全世界的人’会比伏尔泰聪明；结果恰恰相反，是伏尔泰比‘全世界的人’聪明。”
利用群体的心理，那些领袖和政客们也建立了自己领导的艺术。为了照顾那些群体难以理解消化的观念，“一些观念必须经过一番改造或修饰，使之变得更加通俗易懂。”勒庞说出了一些公众并不愿意承认的事实：“中世纪的基督教观念、18世纪的民主观念，事实上都不算高明。以哲学家的`观念，它们充其量只是对民众的误导。然而，这些观念却产生了十分巨大的社会影响。乃至在未来很长的一段时间里，它们依然是影响各国行动的最基本因素。”如果勒庞生活的时代能看到中国近当代所发生的事件，估计他是要被中国一部分政客的群体心理运用能力所惊讶。
勒庞还总结出了一些群体领袖所具备的共同特质和说服手法。他们擅长断言和重复，并且具有强大的耐心，进而开始传染。此时一种神奇的被成为威望的力量也形成了。拿破仑的下属旺达姆将军就这样评价他所效忠的这位伟人：“那个像魔鬼一样的人对我施加了一种我自己也说不明白的魔力，我不怕鬼神，可是一见到他，就像小孩一样发抖，他简直能使我穿过针孔、投身火海。”
有趣的是勒庞在撰写此书时也运用了大量的断言和重复，我们能看到他的论证往往是先抛出结论，再从历史选取例子来证明其观点合理性，始终在坚定地重复自己的论点，宛若一本鼓吹和宣传的手册。也许正是他深谙群体心理并想嘲笑群体一把，才将此书撰写地如此简洁明了、愤世嫉俗又透着一股子邪气。本书的传阅广度超越了他以往任何一本著作，并在学界引起了轩然大波。有一种猜测是千百年来群体的弱智表现让勒庞实在看不过，他也想利用这样的手段去打动群体。如若这样的写作手法真是勒庞有意而为之，那他真算是个反群体斗士了。
有人说《乌合之众》最大的不足之处在于其提出了大量论证不足的群体心理观点却没有提出解决方案。本书让每一位阅读之人对自身劣根性更加深信不疑，人类社会似乎是被阴云密布的气氛笼罩着，我们了解历史必将还会产生悲剧，却无法避免和改正。
在《乌合之众》第三卷第三章是有关犯罪陪审团的，勒庞罗列了大量“不懂群体心理的人作出了错误的群体决策”的例子。如1848年，法国政府颁布决议，从不同阶层中挑选陪审员。专家们遗憾地发现，不论陪审团由哪些人组成，其决策结果都是完全一样，因为在审判长面前，个体的专业、职业和意见都变得微不足道，陪审员都满怀初学者热情和虚心求教的态度，他们的精神从未改变，他们的裁决也依然如故。”
在勒庞过世后，现在心理学建立了一种打破群体迷幻的机制。实验证明，在决策群体中加入一个傻瓜，这个傻瓜只会一个动作，即说“不”，大家事先都知道他是傻瓜，可即使如此，75%的人还是因之而更愿意提出反对意见，此前他们总是100%同意。
1957年上映的美国电影《十二怒汉》便是对这种机制一个影视化的说明。陪审团的12个人要于案件结案前在陪审团休息室里讨论案情，而讨论结果必须要一致通过才能正式结案。在这12人中，只有戴维坚持无罪。随着对三个关键证据的科学推测，赞成无罪的氛围开始在其他十一个陪审员之间扩散。对男孩是否有罪的表决也开始出现戏剧性的改变：11对1、9对3、8对4、6对6、3对9、1对11。终于，12个陪审员都达成了一致意见：无罪！
《乌合之众》读书笔记5
读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体人类社会最基本的单元的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。
勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的'动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动，但表现出来的方式又因种族而有所不同。
勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。
看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。
《乌合之众》，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。
一群人凑在一起，拉低了整体智商，犹如一群《乌合之众》。虽然我对书中的某些观点持保留态度。但书中过激的言辞还是有点道理的。尤其是讲到信仰那里，一个人的信仰，一群人的信仰，一个领导如何能够领导一群人，和信仰是绝对密不可分的。群体，可以让个人意识淡化，做出忘我的事。思想是个很可怕的东西，它可以超脱一切而存在。
在群体中的大多数人是没有思想的，或者说，少数人的思想就可以控制大多数人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我们看来不可思议的事情在当事人那里都可以找到思想的源头。做与不做，如何做，是完全由思想决定的。领导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的可能性大大提高了。
《乌合之众》读书笔记6
现代社会以前是一个强权者的时代。不管是中国两千年的封建社会还是西方的中世纪，都是专制的、独裁的。我们首先不要给专制、独裁定性，不要很随意的说专制独裁好还是不好，要分析。在下一篇文章专门分析专制与独裁的利弊。
自从现代民族国家建立，组织越来越庞大，世界上的决策权力就逐渐被分散化。一个人独自决策的组织格局逐渐被替代。现代社会，伴随着民众的崛起。二十世纪以来，乘着马克思主义的东风，亚非拉的殖民地开始了独立运动，摆脱西方强权的.时代到来。随之而来的'是，殖民地内部的强权被呼唤出来，亚非拉的领头羊带领羊群去抵抗西方强权。
随着社会主义理论的苍白、随着资本主义的新一轮攻击，殖民地的领头羊纷纷倒台，只不过卡扎菲时间长一些而已，再次使羊群涣散，要害是羊群在思想上没有了依靠。但是却并没有也不会再次出现领头羊。因为大众时代已经到来。勒庞《乌合之众》的畅销，说明了这一点。大众的依靠强者意识在减弱。自己走上街头的欲望在增加。
《乌合之众》读书笔记7
《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷，依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众户外、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的.名著，他极为精致地描述了群众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿评价？：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。
他说：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为之后者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们这天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发好处。
《乌合之众》读书笔记8
法国社会心理学家古斯塔夫?勒庞的著作《乌合之众》是研究群体心理的开山之作，是值得多次阅读、思考的作品。这本书其实在研究生阶段就已经读了一次，但是再读一次的时候，又有了新的不同的感觉。最近看之前读过的书，都会萌发出新的之前从未有过的感悟，常读常新。
书中对群体及群体心理的特征进行了探讨，如群体的冲动、易变和急躁，群体的易受暗示和轻信等。由于群体所屈服的冲动因素是多种多样的，群体也就极为多变。书中写到集体中暗示的传染性会瞬间形成这个群体感情的一致倾向，因此群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神。这让我想起初中时的`一件事情，可能在现在看来，我由于自己的不作为，也成为群体中的一份子。一个爱告状的女生，被班上男生无意中发现，从此在我们班受到了排挤。当时我们班一个非常强势的女生对她进行了“教育”，其实就是质问她为什么要将整个班级的小秘密告知班主任，当时这个强势的女生问我，要不要参与质问的队伍，可能由于小时候家庭极为严苛的教育，我选择了拒绝，可能如果自己不坚定，就会鬼使神差的成为群体中的一员。虽然我也是唾弃这种爱打小报告的人，但是让我站在道德的制高点去质疑，我也做不到如此。
这样想来，历史上不论成功与否的农民起义、群众游行等革命群体的行为，也不一定是事先就有高瞻远瞩的计划的，也许他们是更倾向于本能的行为。他们只是受到了一种群体的鼓动，让他们变成了一个愿意为了国家浴血奋战的人。
作者在他那个时代所预言的：“我们即将进入的时代，无疑将会是一个群体的时代。”如今的信息时代，也分布着各种群体。伴随网络发展而来的除了惊人的信息量与便捷，还有网络上的“键盘侠”，他们在网络上毫无顾忌谈笑风生，语出惊人，但在层出不穷的网络暴力事件中，他们也是“伸张正义”的主力军。在虚拟的网络世界中吸引眼球本身没有毛病，但一旦被有心人利用，形成极端观点，就易形成群体性网络暴力事件，进而对他人造成不可挽回的伤害。这让我想到，自己关注的一个公众号，学术与社会。当然现在已经改名了，这个教授当时被指控猥亵女学生，网上一片的谩骂声，大家都在网络世界中讨伐着他，但是事情过去一年多了，好像事实真相和网络传言似乎不一致，但是大家所关注的不再是真正的真相，而是他们所愿意相信的真相。
韩国是一个偶像群体非常庞大的国家，同时也是粉丝群体异常庞大的国家，大家在学生时代，或多或少都受到过韩流文化的影响。初中，能拥有一本韩流杂志，在我读书的时候都是非常抢手的事情，但是我更多看到的是，他们居高不下的偶像自杀率。有这么一种说法，韩国粉丝的容忍度比起中国粉丝容忍度，简直一个天上一个地下，只要韩国偶像有一点失格，那么一定会成为粉丝群体的抵制对象，他们肆意的发表自己的看法，有对有错，但是有时候无形中变成了一把利刃。
“个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。”一个人不能没有独立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但这也不代表个人要脱离群体，毕竟纯粹的个人实践活动是不存在的。人这一生都是生活在群体中，从上学的班级学校到工作中的同事朋友，都处于群体生活当中。适应所处的环境是很有必要的，但不是单纯成为一个被群体驱动的机器，而是要努力提升自己为一个有独立精神、自由思想的个体。
“独立之精神，自由之思想”是针对研究学术说的，但我想这种价值取向也同样适用于将自己与野蛮群体区分的个人追求，永远永远不要成为乌合之众的一员。
《乌合之众》读书笔记9
摘要
《乌合之众：大众心理研究》细致描述了群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。
文摘
1、人一到群体中,智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。
2、一个国家为其年轻人提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
2、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有道理的。但事实上，我们绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结合。
思考：人是奇怪的，很多种行为并不能用道理解释，情绪、环境等都会影响人的举动。
3、孤立的人很清楚,在孤身一人时他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是成为群体中的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出劫掠的念头，并且会立刻屈服于这种诱惑。
5、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点,都能得到轻而易举的赞同。
7、能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
感想
这是一本关于大众心理研究的书，封面上印着这样一段话:在个体成为群体的一部分之后，他的智力水平就会大幅度下滑。只有在情绪方面，群体的整体水平才会上升，而其他方面则与之相反，会下降到一个非常低的水平。
我们通常会看到“人心齐,泰山移”，“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”这样的句子，这告诉我们，群体具有个人所不具有力量。而在这本书里勒庞却把这样的群体称做“乌合之众”勒庞认为“在群体中，个体的差异被群体相同的特质淹没了，无意识的品质占了主导。群体表现出智力水平下降，情绪化，狭隘，专横，保守等特征。
那么什么是群体?从心理学角度来讲，所有人的情感和思想都会选择同一个方向，他们有着共同目标的人群称之位群体。所以，像大街上来来往往的人群，只是许多个体聚集在一起，并不足以构成群体。只有在符合心理学角度对群体的定义，这本书所提及到的群体性心理法则才会发生作用。
书中运用大量篇幅对这些观点进行了论证。比如:群体的观念、理性思考能力和想象力，观念只有足够简单才能易于被群体接受。群体的现象力极其强大，容易感动于神奇的事物。
当我们对一些文明进行分析的时候,我们就会发现。历史上,很多事件表象总是比现实发挥着更重要的作用，或者说，事实总是以一些带有神奇色彩的故事而被人们所知晓。比如孟姜女哭长城，反映的是秦朝的暴政，民不聊生。但是不可否认，长城也为低于匈奴做出了巨大贡献。而神话故事更容易于被人们接受而广为流传
群体观点与信念的间接成因有种族、传统、时间、政治与社会制度,教育。
在教育这一观点中勒庞提到，人们认为可以通过死记硬背书本上的知识点而发展智力，然而从小学到大学除了牢记课本再无其他，既没有自己的判断力也没有个人主动性，所以教育对于人们而言就是死记硬背和顺从他人。熟记文法和纲要，不断提高重复和模仿能力这是一种十分可笑的方式。在我看来，勒庞提到的这个观点有些太过绝对，但也反映了一些现代教育的弊端。即使是在提倡素质教育的今天，我们从五六岁时起便迈入学堂，小学，中学，高中，大学。这一路走来，有认为读书无用论而辍学的，也有追求更高学历而读研读博的我们不能说谁的选择好与不好，只能说适合自己的才是最好的现今的学校体制确实也存在着一些不可实际操作的.弊端，但如何趋利避害还是得看个人如何灵活吸收。
在“领导者如何行使他们劝说的手段”这一观点中勒庞提到，断言、重复、感染，是领导者最常使用的语言手段。换言之就是:言之凿凿，不断重复，夸大其词而绝不是以说理的方式证明任何事情。
什么样的人，才能成为一个领导者，用什么样的语言才能让自己的跟随者信服?勒庞在书中提到，领导者往往存在于那些神经紧张的、容易激动的，以及那些处在疯狂边缘的半精神错乱的人之中，他们更可能是行动者而不是思想者，他们还有对自已疯狂想法的坚持所普通的师范学校，觉得做英语老师工资太低了，因此选择创业做互联网。开始人们都说，这是一个很愚蠢的想法,没人觉得他会成功，都觉得他疯了。此时在大多数人看来，马云就是处在疯狂边缘的半精神错乱的人，后来在马云的坚持不懈之下，成为了互联网界领导者。
对于勒庞的观点我觉得既有可以从中吸取的，也有与自己现有认知相背离需要选择性吸收的。在我看来，如果想走的快，一起走。如果想走的远，一个人走。什么时候一群人走，什么时候一个人走，取决于在什么时候，你想成为什么样的人。
《乌合之众》读书笔记10
从众。某种程度上也是个体的理性选择。当一个个体跟随集体行动时，面对未知的风险，生存概率是很大的。比如一群人沿着一个方向走，即便有可能遇到危险，但合作抵御的能力也很大。而一个人孤独的探索，更多的成了第一个吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正因为从众，因为抱团，才成就了今天的人类。
为什么群众容易被感情，图像而不是抽象的逻辑所唤醒？因为抽象的'逻辑很大程度是学问专业化，知识化后才逐渐形成的，感情，图像在早期人类的判断中更加重要，也许也更加可靠。即便在现代，也许符合人类最质朴感情的事物和选择，在根本上是最符合人类长远整体利益的，比计算来得有效。
群众喜欢强者，服从强者，因为面对一个混沌的未来时，做选择是很痛苦的，自己强迫自己更加痛苦。强者也许在群众心目中起到的作用是，作引路灯，跟着一个人走比自己走有安全感。第二，有个人强迫自己，比自己强迫自己来的舒服。
人是需要组织的。社会厌恶无组织，无秩序。人类社会偏向于喜欢低熵环境，然而这是很耗能量的，也许一种秩序是外在的，如同胶合板，把木头原有的秩序打破，再用胶水粘起，容易造型。但它的稳固性不如天生的木纹机理。胶水失效，就是一盘散沙。
《乌合之众》读书笔记11
群体的一般特征。
（一）群体是个活的生物
许多人凑在一起，就叫群体。不管他们是谁，不管他们是干什么的，也不管他们因为什么凑在一起，只要他们凑在一起，就是一个群体。或许我们会认为，虽然这些人是一个群体，但他们之中每一个人仍然是独立的，与他单独一个人的时候没什么区别。
但是现代心理学可不这么认为。在现代心理学看来，群体一旦形成，就立即有了一种群体的特点，这种特点与其中的任何一个人的特点都不相同，却和每一个群体的特点没什么区别。所有的群体都是一样的，群体就像是一个活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情与思想，就是所谓的“群体心理”。 “群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。
有关群体共同的心理状态没有明确的术语可以表述，我们只能称之为组织化的群体，或者叫心理群体。这个组织化的群体是一种极为特殊的存在，他的行为体现为精神的统一律。
（二）构成群体的条件
但是，一些人偶然出现在同一个场合中，这还不足以构成组织化群体的特点，大街上往来穿梭的人群虽然同时出现在同一个地点，但是这些人的目标各有不同，构不成心理学意义上的群体概念。
真正意义上的群体，是有其前提条件限制的，缺少了这个条件，一群人就称不上是群体。群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人个性的消失，其次是他们的感情与思想都在关注于同一件事。有时候，即使这些人不在同一个场合上，但如果符合这个条件的话，那也可以称之为一个群体。较为典型是的这种激烈感情的促动，比如是大家共同关心的国家大事，一旦太多的人同时考虑这同一个问题，那么这些原本是独立的个人就立即形成了一个群体。
一个偶然的契机，可以让这些原本散处于四面八方的人同时凑在同一个场所，这时候这群人就立即表现为同一种心理特征，他们的行为再也没什么区别了。所以，有时候三五个人会形成一个群体，而成千上万的人却未必会发生这种心理现象。任何时候一个民族也不可能同时出现在一个共同的场合——他们的人数太多了——但不管他们在哪里、他们彼此之间的距离有多远，但他们是同一个群体，他们的行为表征没任何区别。
（三）群体的相同和不同
心理群体形成之后，就会表现为一种共同的、暂时的、然而又是十分鲜明的普遍特性，除此之外，群体还会表现出一些附带的特性。组成群体的人员不同，那么除了普遍特性相同之外，不同的群体的附带特性不同，而且，群体的精神结构也会有所不同。这样，我们就可以对群体进行一下分类。
所的群体都有一些共同的特点，不管群体是由什么人组成的，但所有的群体都有着一致性。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。所以，我们可以根据群体的普遍特性辨认出群体来，同时又可以根据群体的不同附带特性将他们区别开来。
（四）群体共性的研究方法
现在，我们先来看看群体的共同特性。我们就像是自然科学家一样，先将人类分成一个大的族系，找到并描述出所有族系共同拥有的特点，然后再区分出不同族系的个性特点。但是族系研究相对来说简单多了，而群体的心理却几乎无从着手。但是族系研究相对来说简单多了，而群体的心理却几乎无从着手。构成群体的种族不同，群体心理就有所不同。同一种族的构成方式或比例不同，群体心理同样有所不同。刺激群体心理的要素不同，群体心理就有所不同。即使群体承受着同种类型的刺激，但如果刺激的强度不同，群体的心理表现仍然会有所不同。以上诸多因素的变化构成了群体心理研究的困难，但幸好，个体心理学的研究也同样会遭遇到这些困难。
比如说，只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。再比如说，只有环境的完全一致性，才能造成族群性格明显的单一性。诸多权威资料都告诉我们：任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的`突变，却会让这种可能性表现得更为突出。这样，我们就会明白，为什么法国国民公会中那些最残暴的成员竟然都是些平常表现最为温和的人。当环境正常的时候，他们是一些合法的公民或是善良的官员。而当环境突变的时候，他们表现出来的那种邪恶与残暴，就连他们自己都无法相信。等到暴虐过后，他们又都恢复了此前的那种善良与谨小慎微之中去，成为最老实最温顺的民众，拿破仑就是在他们之中找到了最恭谨的臣民的。
但是我们没办法对群体强弱程度不同的组织做出全面的研究，我们最多能够做到的，只是研究那些成熟的群体——也可以称之为完全组织化阶段的群体。也只有这样，我们才能够看清楚群体可以演化成一个什么模样——不管它最终变成什么模样，肯定不会是你所想象的那样一成不变——也只有在这种发达的组织化阶段，种族那些看起来似乎永远也不会发生变化的特征才会体现出来一种新的特点。在这种情况下，群体的全部感情和思想就会表现出明确的指向，我们甚至能够看到这期间所有的变化细节。
同样是在这种特殊条件下，我们前面所提到的“群体精神统一性”的心理学现象才会体现出其规律性的变化。在群体的心理特征变化中，有一些可能与独立的个人没有任何不同，而另外一些特性却是完全属于群体所特有的，这些特性从未在一个人身上具体体现出来，可是当这个人成为群体中的一员的时候，他的举止表现也就不可思议地体现出了这一特性。这种奇异的特性也只有在群体中才会有，而这正是我们关注的目标。
（五）群体共同的心理特征
所有的群体，都具有这样一个共同特征：构成这个群体的人，不管他是谁，不管他们的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高还是低，只要他们是一个群体，那么他们就拥有一个共同的心理——集体心理。当他们成为群体中一员的时候，他们的感情、思维和行为与他们单独一个人的时候迥然不同。他们在群体中的思维观念或是感情，在他们单独一个人的时候是绝无可能出现的，即使出现也绝不会形成具体的行动。
这就是心理学研究中的一个重要特点，心理群体是一个由异质成分组成的暂时现象。当足够数量的不同个体聚集在一起的时候，就像是诸多的有机质集聚在一起形成的细胞一样，当这些类别成分完全不同的细胞组成一个新的生命个体的时候，这个新生命个体的表现与构成它的细胞组织完全不同。完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。哲学家赫伯特·斯宾塞认为：在形成一个群体的人群中，表现为其构成要素的总和或是它们的平均值——但这个观点完全是错误的，是缺乏统计学上的依据与相关例证的。实际情况是，正像两种化学元素——如酸和碱——产生了化学反应之后形成了一种新物质一样，这种新物质的属性完全不同于使它得以形成的那些元素的基本属性。而群体的表现也正与构成群体中的每一个人完全不同，没有任何或丝毫的相近之处。
《乌合之众》读书笔记12
群体不是个体的简单累加。群体一旦形成，便具有其独特的心理特征和行为模式，而其组成个体的智力、性别、年龄、阶层等因素对此影响甚微。
群体的形成与否，不在于是否在同一个时刻同一个场合，而在于思想是否共同聚焦于某一个问题。因此群体与其说是一个时空概念，不如说是一个思想概念。
潜意识在人们的行为选择时发挥着决定性作用。有时群体的表现之所以没有与组成个体的智力水平成正比关系，也是因为潜意识的优势地位，在同一个种族内部，不同个体的智力水平千差万别，但潜意识却是基本一致的。
让群体行为平息或转向，不能只靠理性的说服和明确的'警告，而也要靠暗示的手段，如用一些喜闻乐见的形式、形象的比方、俗语的效果，也许会发挥正襟危坐照本宣科所不能起到的作用。
在群体中，可能出现个体的智力抹平，个性消失，理性下降，本能、潜意识凸显的情况。群体容易被极端的感情、夸张的言辞、坚定的态度、重复的灌输、形象的展示所打动。
群体喜欢接受的观念特征：1、时髦的；2、基本的，简单、绝对、明了、形象化。
影响群体的手法：1、断言；2、重复；3、传染。
《乌合之众》读书笔记13
第一卷：群体心理
第一章：群体的一般特征
群体的首要特征：自觉的个性的消失，以及感情和思想转向一个不同的方向，是就要变成组织化群体的人所表现出来的首要特征。
心理群体：一个由异质成分组成的暂时现象。
注：群体心理难以精确描述，因为组织构成以及刺激因素的性质和强弱不同，导致群体心理在不同情况下表现不同。(一个人终其一生性格保持不变的事情，只有在小说里才能看到)
本书研究的阶段：已经达到完全组织化阶段的群体。
勒庞认为：
无意识现象不但在有机体的生活中，而且在智力活动中，都发挥着一种完全压倒性的作用。
无意识构成种族的先天秉性，比如说本能和情感。有意识--教育的结果以及遗传条件。
群体中，有意识的才智被削弱，无意识的品质占上风。
群体只有很普通的品质，累加在一起只有愚蠢而不是天生的智慧。
群体新特点产生的原因：
1.群体是无名氏，不必承担责任。
2.传染的现象。
3.易于接受暗示。
群体智力低于孤立个人。
(群体固然是犯罪全体，然而它也常常是英雄主义的群体。取决于环境)
第2章：群体的感情和道德观
冲动--孤立的个人具有主宰自己的反应行为能力，群体则缺乏这种能力。
易变--可以先后被最矛盾的情感所激发，没有能力作任何长远的打算或思考。
急躁--所有的群体无疑总是急躁而冲动的，但程度却大不相同。
易受暗示--群体用形象来思维，而形象本身又会引起与它毫无逻辑的一系列形象。
轻信--很少对主客观加以区分，在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹立刻会被所有人接受。
注：革命群体中，英雄的真实生平无关紧要，重要的是伟人在大众神话中呈现什么形象。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是当时的真实英雄。
夸张：因人多势众而一时产生的力量感。
单纯：
偏执和专横：是一切类型的群体的共性，但是其强度各有不同。
保守：群体的多变只会影响表面的事情，其实他们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物有着根深蒂固的无意识恐惧。
群体的道德：可以杀人放火无恶不作，也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动。
第3章：群体的观念、推理和想象力
观念：给群体提供具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响。
(只有世代相传的观念才能对孤立的个人产生足够的影响，变成他的行为动机)
理性：群体推理的特点，是把彼此不同、只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事情普遍化。
(群体没有推理能力、批判精神，不能辨别真伪或者对任何事形成正确的判断)
想象力：群体想象力强大而活跃，并且敏感。群体用形象思维，被形象打动、吸引或者吓住，成为他们的行为动机。
(影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。)
第4章：群体信仰所采取的宗教形式
群体信仰--宗教感情(偏执和妄想是宗教感情的必然伴侣)
群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。
一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式--能够把危险的讨论排除在外的形式。即便有可能使群众接受无神论，这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜。
历史上的大事件只有在群众的灵魂想让它们发生时，它们才有可能发生。
第二卷：群体的意见与信念
第1章：群体的意见和信念中的间接因素
直接因素：随着长期准备工作的延续，它们能够成为实际说服群体的资源。如暴乱，罢工
间接因素：使群体接受某些信念，并且使其再也难以接受别的信念。
(以下皆为间接因素，具有普遍性，是群体一切信念和意念的基础)
种族：下文中详细解释
传统：代表着过去的观念、欲望和感情。是种族综合作用的产物。
(脱离传统，民族气质和文明都不可能存在)
(建立某种传统机构，当它有益的成果已变得破败不堪时，努力摧毁这种传统。)
时间：群体的意见和信念是由时间装备起来的。
政治和社会制度：各种制度是观念习俗感情的产物，不会随着法典的改写而被改写
(制度与一个民族的伟大和另一个民族的衰败是不相干的，制度无所谓好坏的)
教育：既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福;它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时--只要进行不良引导即可--害处远大于好处。
(掌握一些排不上用场的知识，是让人造反的不二法门)
第2章：群体意见的直接因素
形象、词语和套话：最不明确的词语，有时反而影响最大。
(词语的含义是不断变动的)
幻觉：群众不论付出多大的.代价，他们必须拥有自己的幻想。
经验：几乎是能够让真理在群众心中牢固生根、让过于危险的幻想归于破灭的有效手段。
理性：尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情--譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。
第3章：群体领袖及其说服的手法
群体领袖：就人类的群体而言，所谓的头领，有时不过是个小头目或煽风点火的人。
(在那些神经有毛病、好兴奋的、半癫狂的即处在疯子边缘的人中间，尤其容易产生这种人物。)
(芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人)
(在人类所能支配的一切力量中，信仰的力量最为惊人)
(在群体灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的愿望)
领袖的动员手段：断言、重复和传染
一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。
得到断言的事情不断重复才在头脑中生根，并且这种方式最终能够使人把它当做得到证实的真理接受下来。
各种观念、感情、情绪和信念，在群众中都具有和微生物一样的强大的传染力。
名望：在现实中，名望是某个人、某本著作或某种观念对我们头脑的支配力。
(先天的名望和后天的名望)
(名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。)
(名望并不是完全以个人的权势、军事业绩或宗教敬畏为基础。它可以有较为平庸的来源，其力量也相当可观。)
第4章：群体的信念和意见的变化范围
牢固的信念：建立普遍信念道路可谓困难重重，不过一旦它站稳了脚跟，它便会具有不可征服的力量。
(重要而持久的信仰和短暂而易变的意见)
(一场革命的开始，其实就是一种信念的末日)
(普遍的信仰具有催眠作用)
(因为这些普遍信念，每个时代的人都是在一个由相似传统、意见和习惯组成的基本环境中成长，他们不能摆脱这些的桎梏。)
(在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是唯一的暴政，因为你无法同它作战。)
群众意见的多变：群众意见的变化有时不过是表面现象，它们总是受到某些种族一时的影响。
(一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西，都没有持久力，逆流不久便回到主河道。)
群众意见多变的原因
原因1：普遍信仰的衰落
原因2：群众势力在增长
原因3：报业的发展
(不存在任何引导意见的力量，再加上普遍信仰的毁灭，其最终结果就是对一切秩序都存在着极端分歧的信念。)
第三卷：不同群体的分类及其特点
第1章：群体的分类
异质性群体：种族的因素，使不同的异质性群体几乎完全不同。
(种族精神的强大，群体的次要性格相比之下并不十分重要。)
(无名称的群体和有名称的群体)
同质性群体：派别，身份团体，阶级
第2章：被称为犯罪群体的群体
群体犯罪的动机是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个人事后坚信他们的行为是在履行责任。
(这种事在法律上可以视为犯罪，从心理上却不是犯罪。)
(群体的行为是无意识的，他们坚信自己见负责重要使命。)
(群体的势力不断增长，政府的权利在它面前节节败退。)
第3章：刑事案件的陪审团
这类群体也表现出易受暗示和缺乏推理能力的特点，在群众领袖的影响之下，也主要受无意识情绪的支配。
(无论组成陪审团的是什么人，他们的判决总是一样。)
(陪审团守着感情因素极强烈的影响，很少被证据打动，也深受名望的影响。)
第四章：选民群体
他们表现出极少的推理能力，没有批判精神，轻信、易怒并且头脑简单。
说服选民群体的方法：享有名望，最离谱的哄骗手段，异想天开的许诺。
(社会问题上，由于未知的因素数量众多，从本质上说人们的无知没有什么两样。)
(各种制度和政府对一个民族的生活只能产生很小的影响。民族主要是受其种族的秉性支配)
第5章：议会
议会中也可以看到群体的一般特征，但也有一些独特的表现。
意见的简单化
易受暗示，又有很明确的界限
表决代表极少数人的意见
政治领袖的名望只属于他们个人，与头衔或名声无关
离谱的大话永远对领袖有利
情绪激昂的议会，无意识现象
(上述特点。并非经常出现，只是在特定的某些时刻出现)
(议会的两种危险：不可避免的财政浪费，对个人自由不断增加的限制)
随着古老理想的丧失，这个种族的才华也完全消失了。它仅仅是一群独立的个人，因而回了自己的原始状态--即一群乌合之众。
《乌合之众》读书笔记14
不厚的一本书却因为可能是因为是外文翻译过来的原因，读起来生涩难懂，论述的道理性很强，说教的成分很大。而我本人，更喜欢看故事类情节的书。
一旦把一本书定义为生涩难懂，读起来的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大好处便是，读的速度很快，难懂的，晦涩的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅读上的一大进步。
不得不说，电子书和纸质书是有绝对差别的，电子书给了我们更快的阅读速度，然而，更多的时候更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的只是增加了自己对一本书浅入的了解和增加自己谈资。但我不后悔自己花了接近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了kindle，更爱看书了，尤其是火车上，等车的时候，比一遍遍无聊的刷手机要好上上千倍。
乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。一群人凑在一起，拉低了整体智商，犹如一群乌合之众。虽然我对书中的某些观点持保留态度。但书中过激的言辞还是有点道理的。尤其是讲到信仰那里，一个人的信仰，一群人的信仰，一个领导如何能够领导一群人，和信仰是绝对密不可分的。群体，可以让个人意识淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是个很可怕的东西，它可以超脱一切而存在。在群体中的大多数人是没有思想的，或者说，少数人的`思想就可以控制大多数人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我们看来不可思议的事情在当事人那里都可以找到思想的源头。做与不做，如何做，是完全由思想决定的。领导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的可能性大大提高了。一群乌合之众也的确需要一个领导。
呵呵，这是本人这学期的最后一本中文小说。
《乌合之众》读书笔记15
《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞于1895年出版的经典著作。这本书研究了大众心理和群体行为，探讨了集体行为形成的原因和特点。
《乌合之众》是社会心理学的经典之作，作者是19世纪末20世纪初的一位法国社会学家和心理学家。勒庞早期的工作主要集中在犯罪学和犯罪心理学领域，后来转向了集体心理学的研究，并在此基础上撰写了这本书。
《乌合之众》被视为群体心理学的开创性著作，对后来的社会心理学和政治学等领域产生了深远的影响。它提供了对群体行为和社会动态的深入洞察，对理解群体行为、领导力和舆论操纵等问题具有重要意义。
《乌合之众》主要研究了群体心理和群体行为的`特点。勒庞认为，当人们聚集在一起形成群体时，他们的心理会发生变化，变得易受影响、情绪激动和易于操纵。作者通过对不同类型的群体行为的案例研究和分析，解释了群体行为的形成原因和主要特点。勒庞还探讨了民主、革命和宗教等问题与群体心理的关系，并指出集体心理对于社会变革和权力的影响。
勒庞指出，媒体、领导者和象征性语言等因素对于操纵和引导群体行为具有重要影响力。强烈的情感和情绪，如恐惧、愤怒和狂热等，也容易在群体中传播和引发行动。群体行为可能会导致理性思考和客观判断的削弱，使得决策更多地基于情感和个体的偏见。
《乌合之众》的研究对于理解群体行为和社会心理有重要意义，对于政治家、社会运动参与者和广告人员等具有实践指导意义。然而，该书也受到一些批评，认为作者的观点过于悲观和夸大了群体心理的负面影响，忽视了集体行为中的积极和创造性方面。
《乌合之众》是一本经典的社会心理学著作，通过对群体心理和集体行为的研究，揭示了群体行为的特点、原因和影响因素。该书对于理解群体行为和群体心理具有重要意义，并在社会运动、政治和广告等领域具有实践指导意义。然而，读者需要对这些观点保持批判性思考，以便更好地理解和应用该书提出的理论。
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