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论语读书笔记

论语读书笔记精华[13篇]

　　读完一本名著以后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那么你会写读书笔记吗？下面是小编为大家收集的论语读书笔记，欢迎大家分享。

论语读书笔记精华[13篇]

　　论语读书笔记篇1

　　自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只就是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原先就是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的就是为人处世的原则。在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解

　　下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。

　　修身、齐家、治国、平天下，这就是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的就是一个人的内心定力与信念。无论你的理想就是大就是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也！”的故事所阐述的正就是这个道理。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友就是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你就是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的朋友有三种，即所谓“益者三友”，就是友直、友谅、友多闻。

　　无论就是孔子的《论语》还就是于丹的读后感，都说做人的境界，君子就是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在就是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不就是窝囊，而就是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不就是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一个最好的.你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。

　　论语就是道德与智慧的凝结，它就是一个循循善诱的教师，又就是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论就是古贤圣人还就是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极好处吧！

　　论语读书笔记篇2

　　〖原文〗

　　子语鲁太师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也，从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」

　　我知道音乐有教化人的作用，可是却很难教化我，因为我不懂音乐，一段世界名曲在我的耳边响起，大多数的情况下，我不知道这段音乐是在哭还是在笑。

　　孔子拿音乐教育学生，感化世人，是不是面太窄了，只有那些懂得宫商角徵羽的学生听得懂，那些分不清琴与瑟的音盲怎么办呢。咱总不能要求大家都是俞伯牙和钟子期吧。

　　那孔子为什么要把一个音乐放到如此高的一个层面呢？

　　这是我最初的想法。

　　后来我对自己说，你不要拿被现代思想和逻辑影响了的现代思维去想象古人，说不定那个时候的音乐的含义不是现在的`娱乐工具呢，或者那个时候的风俗，对音乐的认识是我们无法想象的呢？

　　带着疑问读书就是有好处，这样说不定在什么时候就有发现，于是乎，我找到了第一个现象：

　　古时候的很多乐官都是瞎子。

　　与此相关联的是，古时候的史官也是瞎子。

　　为什么会是这样呢？

　　现代心理学有一种理论叫做“补偿假说”，某一种感官通道的缺陷将对另外的感官通道的知觉产生重要影响。

　　原来如此，盲人在失去了视觉思维后，上天给予的补偿是：

　　一，高度发达的听觉，

　　二，记忆力的强化。

　　明白了，没有了视觉的干扰，盲者反而能更加集中自己的力量，专注于听，所以他们是最适合搞音乐的人。

　　史官也是瞎子，记忆力超群，在没有了文字的干扰下，他们可以靠背诵而记下历史，荷马不就是瞎子吗？荷马同时还是诗人，这中间似乎存在着很合理的联系。

　　联系到另外一个现象，诗经不是诗人的作品吗？诗，乐，史之间的联系，似乎也有些明朗了。

　　打个比方，乐是一首歌的旋律，诗是歌词，而史则是歌词大意。好像很合理啊。

　　论语读书笔记篇3

　　这次假期，妈妈给我买了一本《论语》要我读。刚开始我只是读着玩。可是越往里读我就越觉得受益匪浅。

　　《论语》的第一篇是讲怎样学习做一位好人的，开头一句话是我们从小就背的“学而时习之，不亦乐乎。”读这一句话时我很不明白，这一句话是讲学习并时常温习，是件快乐的.事。可他跟做好人有什么关系呢？再看看前言。咦！前言上的一句话“学习好的不一定是好人，而好人一定学习好。”是啊，学习好是做好人的基本准则。

　　《论语》上还有一句话是曾子说的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次检查反省自己。当我读到这句话时我不禁非常羞愧，已经放假快一个月了，可我整天玩想着放假了就可以放松了，从来没有想着学习，每次妈妈让我学习时我也并没有学进去，只是给妈妈学的，做做样子。其实现在想想我还不是自欺欺人，骗住自己了。从今天开始，我一定照这句话去做不在骗自己了。学习是给自己学的。

　　自古就有“一部《论语》治天下”之说，都说《论语》催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读了《论语》之后我更能体会这句话了。并且《论语》也使我明白了一个道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想这样做对不对。这《论语》真是一颗灵丹妙药啊！

　　论语读书笔记篇4

　　一本好书就好比一座矿山，只要你不断地从中挖掘，反复品味，就能受益无穷。

　　读一本好书，就像在和书的作者谈话，因为书是作者内心所见，所感，所思。而我第一遍阅读一本书往往没有什么深刻的体会，但在深入的了解，思考，你就会发现一片好比天空和海洋一样让你宁静致远的世界。《论语》就是这样一本好书，一本站在诸子百家顶峰的作品，其中包括了政治，人文，礼仪，道德等许多方面，古代有“半部论语治天下”的说法，而这部经典之作在当下依然发挥着重要作用。

　　走进《论语》，跨越时空的障碍，何其有幸见到了和蔼可亲的孔子和他那些勤勉好学的弟子。我听见了孔子对我说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我看见了孔子和他的学生们的学术讨论，互相交换自己的志向，我感受到了孔子及其学生对知识的`渴望和对自身严格的要求。我便向孔子提问说：“怎样才能做一位君子呢？”孔夫子一缕胡须，呵呵笑道：“君子不器。”“君子坦荡荡，小人长戚戚”……我与孔子交谈一番后，又看到了他的门生曾子，他一边走一边吟诵：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他诵完后微笑着看着我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己过错并加以改正，我谢过曾子，继续往前走。不一会儿，看到一个衣衫褴褛的人正坐在路边若有所思，心想此人一定是颜回了。便不由得低吟起孔子的那句话“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此情此景，孔子之言不虚啊！所有的身外之物都抛诸脑后，只想着去提高自己的学识和学养，我暗暗记下这一幕，不去打扰颜回。遨游在仁爱的海洋里，我不能自已。

　　中华泱泱大国，上下历史5000年，长江，黄河，辽阔中原，孕育了深厚的古代文化，它是《论语》，是中华五千年历史的积淀；它是《论语》，是华夏璀璨文明的结晶；它是《论语》，是国家乃至世界的瑰丽宝藏。而《论语》让我最受用的是它告诉了我生活中许多处人为事的道理：脚踏实地地做人、认认真真地学习、诚实守信地交友、孝顺地对待家人，这样会使我们变得更加完美。这就是论语的智慧，它像一剂良药，治愈着我们的心灵，它是一盏明灯，点亮我们勇往直前的道路。

　　论语读书笔记篇5

　　古人云：“半部《论语》可以治天下”，可见《论语》这本书在中国古代的地位。孔子在周游列国时无意中的言行变成了世人的楷模，《论语》于是问世并名动天下。

　　打开《论语》，像是走进了穿越几千年的时光隧道，来到了群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政的谋略，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术也是由于此原因了。我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性的孔子，一个诲人不倦的孔子。我喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神，自己敞开心扉，说无愧于天，无愧于地，不用察言观色。

　　子曰：“君子周而不必，小人比而不周。”现在一想可不是吗！君子在品德上团结人，而秦桧之类的小人，以钱取人，用荣华富贵来团结人，所以朋友可能会勾结的很多。

　　孔子讲究孝道。孝是中华民族的传统美德，但在今天的人们眼中却在褪色。因此对我们来说重提孝道是非常必要的。当我们们明白孝是为人之本时，我们才会有一颗感恩的心。父母给予了自己生命并把自己精心养育成人，期间父母付出的何止是金钱与精力，更多的是浓浓的爱心以及无私的爱。孔子说：“事父母能竭其力”。即为父母要竭尽自己的所能。此句有两方面的含义。一是强调为人子女要孝顺父母，而这是考察一个人品德好坏的一个重要依据。现在的我们习惯于依靠父母，索取多，奉献少。这看在古人的`眼里，应该是大逆不道吧。另一层含义是指孝敬父母要凭自己的真实能力，如为此而触犯法律，则会使父母担心、忧心，这也不能算是孝。为父母提供充足的物质并不是孝的根本，按照父母的教诲行事做人，才是真正的孝。

　　时代在发展，人们的思想观念也在不断的发展变化着。也许孔子的一些思想言论不一定与我们今天所处的时代吻合，但对于这部影响了中国文化几千年的经书，是非常有必要一读的。读《论语》可以使我们更好的与人相处，读《论语》可以学会求知的方法，读《论语》更能体会与人相处的道理，做人的哲学。让读《论语》吧，让我们在中华古老文化的滋养中成长，让它打亮我们的精神底色。

　　论语读书笔记篇6

　　绅士的力量始于人格和心灵。他的心充实而富有。他先是修身养性，然后表现出一副镇定自若的样子。

　　司马牛曾经问孔子，什么样的才能可以称为君子？

　　孔子说：“君子不怕。”

　　司马牛又问：“你不担心，不害怕，能叫一个君子吗？”

　　他可能觉得标准太低了。

　　孔子说：“回头看，不要内疚。当然，没有什么好担心的。”

　　我们把孔子的意思翻译成老百姓的'话，就是：“不做错事，半夜不报警敲门”。

　　一个人可以无怨无悔地反省自己的行为。这个标准越来越低，每个人都能做到。高谈阔论是最高的标准。我们很难使我们所做的每件事都经得起推敲。孔子把它作为君子的人格标准。

　　孔子曾在课堂上与学生认真探讨君子问题。他说：“君子道三，我无事可做：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（论语，宪法问题）

　　孔子非常谦虚地说，他做不到“不着急”、“不糊涂”、“不害怕”三件事。

　　什么是“仁者不忧”？

　　也就是说，一个人有一颗善良而正直的心，他的内心是极其仁厚、宽宏大量的，所以我们可以忽略很多细节，不能被纠缠在小小的得失之中。只有这样的人才能真正实现内心的平静和平静。

　　什么是“博学（聪明）的人不糊涂”？

　　论语读书笔记篇7

　　《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子“礼”“义”“仁”“智”的思想，其内容广泛，涉及许多社会问题，比如道德行为、做人准则等。作为儒家学派的经典代表作，两千多年以来它一直是中国文人的必读书目。流传至今，下至5、6岁的孩童，上至70、80岁的老人，也几乎人人知晓此书。我也毫不例外是看着“知之为知之，不知为不知，是知也”“己所不欲，勿施于人”等《论语》名言长大的。小时候看的是只言片语，也只靠生硬的翻译去浅显地理解《论语》。而今已为大学生的我，终于认真地看了一遍《论语》，联系现实，对它也有了很多全新的更加深刻的理解，或许有偏差也或许不够深刻，但还是让我一一道来。

　　1、知之为知之，不知为不知，是知也：

　　这可能是《论语》中我知道得最早的一句话了，小时候对此的理解更多是在学习的层面上，懂就是懂不懂就是不懂，不要不懂装懂，这样才能学好知识。而现在看来，这种理解只是最低境界罢了。细细品味，里面却蕴含了处世的哲学。随着年纪增长，步入复杂变幻的社会，为了取悦他人，也或是因为不得不迎合社会，许多人选择了伪装自己，伪装自己的能力，隐藏自己的真实想法，肆意吹嘘，工于心计。他们流连在灯红酒绿之中，虚伪地弯起嘴角的弧度，却忘了交友处世的首要准则，诚实（当然，这种诚实是相对意义上而言的，比如撒了一个善意的谎言这并不算是违背了诚实的原则）。看看古往今来朋友甚多的谦谦公子，谁不是以诚实待人为准则的。古时的伯牙子期若不是坦诚相待怕仅是因才华相吸也难成知音吧，学术界泰斗季羡林先生不仅是在做学问上诚实，还有为人处世上诚恳，这应当也是先生受人爱戴的原因之一吧。由此可见，知之为知之，不知为不知，

　　其中还是蕴含有大智慧的。

　　2、先行其言而后从之：

　　“对于你要说得话，先实行了，再说出来”。这句话看起来很简单，可是真正能做到的人有多少呢。大多数人都是言语大于行动，包括最初的我。总是在最开始给自己定下宏伟的目标，然后大声地告诉世界，我要开始做了。可是随着时间的推移，一点点地懈怠直至放弃。做一个有道德修养博学多才的君子是孔子弟子们孜孜不倦的目标，而这句话是孔子所认为的君子之道，不能只说不做。我想对于现在而言也有很强的现实意义，在你成功地做到之后再说出来。这不仅是一种不凡气度，更是一种君子之道。

　　3、非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也：

　　“不应该你祭奠的鬼神你却祭奠他，这是谄媚；见到应该挺身而出的事情却袖手旁观，这是懦弱”。在两千多年前就有了孔子对“谄”“义”“勇”下了一个定义，纵使世事变迁，这些定义于今世却也是适用的。谄媚的人，嘴脸如此让人恶心，做着不该自己做的事，孔子对此的描述“非其鬼而祭之”十分形象甚至还有些诙谐幽默，让人读后心里不禁小小地敲起了警钟——莫做此类人，只会遭人鄙夷唾弃。再看现在“小悦悦”此类事件层出不穷，冷漠旁观甚至见死不救者大有人在，这不就是孔子所言的“无勇”么。我们都应做一个孔子所说的“见义敢为”的人。

　　4、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子：

　　“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；而文采多余质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采搭配得当，才是君子“。此话言简意赅，确切地说明了人与质的辩证关系以及君子的人格模式，这句话对我有很大启示。就简单从写作上来

　　说，如果语言直白，则显得平淡没有内涵；若又一味追求夺人眼球用华丽的辞藻堆砌文章，则会变得空洞浮夸。放到人格模式上来说，一个人应该不断努力让自己更加优秀，修身养性，提升自我，以免落入俗套，流于粗野。但同时也要怀有质朴的心，不能因此而盛气凌人看不起周遭事物。只有兼具一身才华与赤子之心（也就是质朴与文采），才能成为谦谦君子。

　　5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：

　　”了解它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人”。我想这句话用现代的一句话概括大概就是“兴趣是最好的老师”了吧。懂得基本知识和技能的人可以顺利地完成一件事，喜欢这件事的人则能圆满地完成，可以此为乐的人却能超凡地完成。因为以此为乐，便能全身心投入，甚至是“融”入。这句话带给我们的现实启示是，如果你要学习某样东西（甚至是在很不情愿的情况下），请你把它当成一种乐趣，一种享受，而不是一个任务。这样，就一定能够将它做到最好，同时自己的心境也得到了升华。

　　当然，虽然《论语》字字珠玑，被奉为经典中的经典，其中的.有些观点我还是不认同的，比如以下两句。

　　1、攻乎异端，斯害也已：

　　“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了”。什么是“异端”呢，或许在孔子等人眼里不正确的东西就是异端，可是他们就是绝对的权威么他们就是完全正确的么？答案是不。在百家争鸣的年代，一味地否认他人的观点，未免有些自以为是甚至是专制了吧。或许就是这些对所谓“异端”的攻击，而导致了许多正确或新奇的想法遭到压制甚至消失。再者说，攻击“不正确”的言论，祸害真的就可以消除了吗？未免想得太过简单了罢。

　　2、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

　　“君子广泛地学习古代的文化书籍，用礼来约束自己，就可以不离经叛道了”。“礼”千年传承，作为儒家文化的结晶，其影响了一代又一代人。可我却不认同这里的“礼”，我认为这是对人性的一种束缚，君子博学，便定会产生自己的新思想，却硬生生地用“礼”来约束，还将一种有创新的潜质称作是离经叛道，这是何等地忽视人性啊。

　　读完《论语》，感触颇多，却不能悉数表达，寥寥两千余字，希望能记录下自己一些深刻的想法。

　　论语读书笔记篇8

　　《论语》，成书于春秋战国之际，是一部语录体散文集，是孔子的门人及再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《大学》、《孟子》、《中庸》合成为“四书”。

　　其中，表示学习和思想的论证关系的'句子是“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：学习了而不思考，就会迷茫;光思考而不学习，就会迷惑。

　　其中，一句很好的句子是“吾日三省吾身：与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是：我每天三次反省我自己：为别人做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往是否诚实讲信用?老师传授的知识是否复习了呢?

　　《论语》虽然已经流传了千年，但是其中很多的名句在现在还用来警惕人们。你说：这样的好书，我们能不读吗?

　　论语读书笔记篇9

　　古人云，今人说：“半部《论语》治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把！这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。

　　《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。

　　《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。

　　那么，我即便不知道作者对于“色彩”的定义。但是，任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者对于“温度”的定义。但是，任何人不可能没有温度。所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。

　　无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情！每一个人，都有自己的理想。为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长！

　　中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想！”的公益广告。在我看来，这是一件积极向上的事情。人嘛，活着就不要憋着！在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊！

　　在现实生活中同样也是这样的。假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗？两个人总舍不下多年来的感情，和好！于是两人都准备向对方道歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来？不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里！

　　有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢？不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后！“燕雀安知鸿鹄之志”不错！我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。

　　的确！理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的.、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。

　　不过，话又说回去——“己所不欲，勿施于人。”诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛！至此，为百家呼吁之中一道！

　　当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点——寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道；不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道；天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道；善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道；在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手……——交友之道；人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法——理想之道；走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。

　　道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好！

　　论语读书笔记篇10

　　子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”

　　人不知，而不愠，不亦君子乎?--过去就是人不知而愠，最受不了被人冤枉和误会。人不知，而不愠，不仅仅是君子的礼仪之道，更是内心充盈平和的外在体现。能够做到别人不了解我、对我有所误解，我也不怨恨、不恼怒，一方面要从他人角度去考虑问题，学习换位思考，多体谅他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才会那么在意自己在他人眼中的形象如何。

　　子曰:“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

　　威信不是靠恐吓、权势树立的，那样树立起来的威信没有稳固的根基，一旦地位下降、危险解除，支持者、仰慕者，纷纷如树倒猢狲散，官场就是个很典型的例子。树立威信靠的是人格魅力，作风轻浮的人是没有威信可言的。做人，尤其是做女人，必须稳重、庄重，自尊、自爱，才能得到他人的信任和尊重。

　　学习，太重要了。我庆幸我现在还能感受到学习的乐趣，我庆幸我可以不带功利目的去学习。如果没有这些阅读的习惯，没有学习的兴趣，我不会从书本中使得自己开拓眼界、敞开心扉，我的思维观念不转变，抑郁也难以康复;如果不是这些阅读习惯，我不会看那么多书，不会对文学产生兴趣，我这个中专学历的.人也不会想到成为作协会员得到认可、让自己更加自信;如果不是有学习的兴趣，我这个电脑白痴不会想到去做个人网站和博客，更想不到现在竟然可以做网站编辑，而且工作也得到一致认可。没有学历有什么关系?没有文凭有什么关系?我有一双眼睛，我可以阅读和学习，每每有了新的领悟，获取了新的知识，丰富和充实了自己--人生还有什么比这更值得让人感到满足和骄傲的呢?

　　道不同不相为谋。什么人都可以认识，但是做为朋友就必须谨慎，俗话说物以类聚、人以群分，朋友对自己的影响很大。不说别的，进入作协以后，和大家交流过后，就感觉受益匪浅，那些写作经验和点评，没有十几、几十年写作经验是体会不出来的。

　　有错就改还是好同志。要善于发现自己的错误，勇于承认自己的错误，敢于改正自己的错误。没犯过错的不是人，是神仙，错了不怕，改正之后就是一条宝贵经验。如果没有经历过自杀，我不会懂得生命是如此诊贵;如果没有经历过抑郁，恐怕我也还是不理智、不成熟的小屁孩呢。

　　子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　之前写过一篇《安贫乐道》，这也是我现在的一种追求吧。也曾经算是过过一段奢侈的日子，物质上的追求永远无法让人满足，只会让欲望更加无止境。

　　一直都敏于事，工作方面我从来都不担心，任劳任怨。慎于言则是现在才懂得啊，“做事要高调，说话要低调”，我现在开始感受到这种方式的益处了。后面还有“子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 和这里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少说多做。

　　请有道德的人匡正自己，要虚心接受意见。

　　子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”

　　这句话非常重要。不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。什么时候都能将心比心去体会，了解到言语、行为背后的动机，就少了那些埋怨和仇恨。

　　也可以这么说，要让别人了解自己，首先要先了解别人。沟通交流是相互的，不能一味只要求别人体谅理解自己，而自己不去体谅理解别人。

　　论语读书笔记篇11

　　子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”

　　不怕没有自己的位置，只怕能让自己站住脚的真本事;不怕没人知道我，只求有可以让人知道的真才实学。

　　工作十几年，换过很多，认真想起来，还真的没有什么求职经验。有过辞职在家待业的时候，也去找过工作，可最后从事的，都是找上门来的工作。家电圈那几年，做得好就不怕辞职，辞职了立即有几家公司的人过来拉。脱离家电圈以后，开始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我过去帮忙。按理说，朋友是大老板，自己在公司会被别人瞧不起，觉得是靠关系才进来的。没问题，我会证明给大家看，我是凭关系还是凭本事。而这些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中觉得我的思想和理念还不错，也是抱着尝试的态度。我没让他们失望，也没让自己对不起这份信任和友谊。

　　如果要说职场的人际交往，我是最不在行的，如何处理同事之间的关系?我就是很简单的：我做我的事，别人的不多嘴。如何处理和上司的关系?我一直把自己当作他们的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任务。今天公司群里吵得很厉害，最后总编一句：“你没错我是不会找你麻烦的，你见过我找木碗吗?”结束了争吵。没有人回这句话。这句话让我很尴尬，不过也让我确信，多做事少说话绝对没错，我加班没人看见，我多辛苦多疲惫没人看见，但是我的工作成绩是看得见的。如果只是为了工资，这几百块钱绝对不值得我如此卖力，我需要的其实也只是一种成就感。

　　我现在还是觉得费心去钻营如何处理关系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜欢那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知识才是实实在在的，谁也抢不走。

　　子曰：“德不孤，必有邻。”

　　这里是说有道德的人不会孤独，必定会有和他思想接近的'人做伴。我却是觉得对我交友有所帮助。

　　我以前写过一篇什么东西忘了，是说交友之道的。我觉得交朋友，不一定要主动出击，就好像自己是一座花园，你到外面拉很多人来参观，如果里面只是枯枝败叶，人家来了一次，下次再也不会来了，远远看见还要绕道呢。如果自己的小花园精心修饰，干净整洁，就算是不去拉人，有偶尔路过的游人，自然会被吸引进来，流连忘返。给他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主动就会想再来看看，说不定还带着他的朋友一起来。而通往自己内心花园的小径却是要时常打扫，如果路没了、或是门锁了，就算有人路过，别人进不来，也是枉然啊。

　　今天晚上和朋友还在聊这个话题。我说很奇怪啊，我以前很爱出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，却总是觉得孤单。现在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友却越来越多，我还有点应付不过来的感觉，一到周末就犯愁。

　　很多人都说找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到处握手敬酒，也不见得能认识几个真正的朋友，自己把自己打扫干净，敞开心扉，让大家都能清楚看到你的自然面貌，喜欢的，自然会留下，不喜欢的，也就不需要勉强了。和工作差不多。

　　主动的提升自己，主动的充实自己，就不需要主动的找工作、找朋友了。多看书，眼界和思想上开阔了，和各种朋友也就都有话题可谈。为人诚实坦白，自然能够得到别人的信任，愿意和你说心里话，把你当作知己。宽容平等对待每个人，就不会有纷争和怨恨，少了敌人，自然多了朋友。

　　论语读书笔记篇12

　　“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”这句话出自《论语》，是我最喜欢的名言之一。每当读起这些古典名著时，都不禁会赞叹起瑰丽的中国文化，四书：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。这些灿烂的瑰宝已经在世界文化史、思想史上有着极高的地位。

　　“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的意思是看见贤人要想着向他看齐，看见不好的.人要反省自己有没有跟他相似的毛病。这句话教导我们正确的学习态度是向一切人学习，随时随地要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”

　　虚心求教是一个人最重要的品质，遇见不懂的要及时请教别人，努力与别人看齐。如果人们没有“见贤思齐”这种精神，那么你，你还是原来的你，不会有任何前进的步伐，生活也就不会有动力，而动力决定着你的成败！

　　因此，我们应该有着“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的这种精神！

　　论语读书笔记篇13

　　《论语》作为中国古代儒家经典之一，以其深刻的哲理和丰富的内涵，吸引了一代又一代的读者。以下是一篇关于《论语》的读书笔记。

　　首先，我对《论语》的整体印象是它是一部富有智慧的著作。其作者孔子，是一位生活在两千多年前的伟大思想家和教育家，他的思想深深影响了中国历史和文化的发展。而《论语》则是他思想的重要载体，通过这部作品，我们可以了解到孔子的`教育理念、伦理道德和社会政治思想。

　　在阅读过程中，我特别被“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“巧言令色，鲜矣仁”这些语句所吸引。它们不仅语言简练，而且寓意深刻。例如，“学而时习之”告诉我们要不断学习和实践，只有不断学习才能不断提升自己；“知之为知之，不知为不知，是知也”则强调了要诚实对待知识，不要自作专家，否则可能会陷入错误；“巧言令色，鲜矣仁”则告诫我们要避免花言巧语，因为这种行为往往会导致道德败坏。

　　通过阅读《论语》，我深刻认识到儒家思想的核心是“仁”。孔子的“仁”涵盖了人与人之间的关系，包括亲情、友情、爱情等。他认为“孝悌”是“仁”的基础，即孝顺父母、尊敬兄长是实现“仁”的必要条件。这种思想深深影响了中国的传统文化和社会道德，成为了中国人所遵循的价值观和伦理准则。

　　最后，我对《论语》的结论是它是一部极具价值的著作。无论是在个人成长、教育还是社会道德方面，《论语》都提供了丰富的启示和教导。对于现代社会而言，《论语》依然具有很大的指导意义。我们要在快速发展的社会中保持冷静思考，不断学习和进步。同时，我们也要注重人与人之间的关系，尊重他人，关爱他人，以实现社会的和谐与稳定。

　　总之，《论语》是一部值得我们深入阅读和思考的经典著作。通过它，我们可以了解到中国古代文化的精髓和智慧，也可以为我们的人生带来深刻的启示和指导。

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