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我的读书笔记

我的读书笔记15篇

　　当赏读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读书笔记了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的我的读书笔记，希望能够帮助到大家。

我的读书笔记15篇

我的读书笔记1

　　《我与地坛》这篇文章以饱含深情的笔墨，通过描写地坛景象和想象与园神对话的过程，抒写了作者对人生的深刻思考和对生命的透彻感悟。正如百度词条是说的："地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程"。

　　作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候"走"进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，"就再没有长久地离开过它"。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的'还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。

　　作者主要在文中回顾了最为关键的三个问题：要不要去死?为什么而活?以及作者写作的目的。作者在文中写道："一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。"作者说他看穿了死是一件无需乎着急去做的事，其实想要诉说的是，既然无需乎着急去死，我们就应该活下去，延续自己的生命。

　　"为什么要活下去试试呢?好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是?"

　　这段直白的语言，却点出了人的本质：欲望，人为欲望而活。"不甘心"是啊，每个人都有他的欲望，都有他想做的事，都有他的追求。那些看破红尘，无欲无念，清高自居的圣人，对这个世界不会有任何价值。死神只会立刻把他们从这世界上带走，因为他们要真正地做到毫无欲望，连活下去的欲望也不会再有了。我们不甘心碌碌终生，我们有自己的理想，所以我们尽其所能，而世界就是在欲望的基础上发展和延续的。

　　"不试白不试"、"试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是?"人活在世上，总要有作出行动的时候，只会思考却不行动的人比不经思考，用本能作出行动的人更没有价值。而"试一试"这种心理，正是人们成长和提升的关键，在尝试中提出问题，在尝试中获得经验，你的价值才能得以提升。即使有些事情做了也不一定成功，但是所有事情不去尝试的话，就永远不会有结果。

　　我们应该亲手把握自己的命运，用自己的双手实现我们的追求，开拓人生的道路!

我的读书笔记2

　　如果你不再恐惧，你会做什么？

　　如果你不再恐惧，你是否会做出改变？

　　当一个人拒绝变化的时候，实际上他一直在原地踏步。

　　变化无处不在，迅速适应可以使我们占得先机。

　　只有试着去改变自己，丢到旧奶酪，逃离舒适区，才不会被这个时代与社会所淘汰。

　　改变自己最快捷的方式就是嘲笑自己的愚蠢，这样才能对自己的过去释然，从而迅速朝着新方向前进。

　　即使做不到像嗅嗅和匆匆那样预先发现改变立即做出行动，但也不能去做一个哼哼只会指责抱怨。

　　也许每个人都有过那么一段哼哼时间，但终究每个人都会去学着改变，成为那个唧唧。

　　当然，在做出变化的.同时，善于总结能够让人更快进步。

　　总之，不变化，就变僵。

　　人要是没有改变，和猪有什么区别。

我的读书笔记3

　　作者夏目漱石，最早是在日本钞票上看见的，以为也是一位改变历史的政治家，那个时候我们国门刚打开，我们的钞票上印的是毛爷爷为首的工农群众[呲牙]。后来才知道是一位作家，和这本书，说实话这本书在我书柜里躺了N多年，结果没想到在网络上读完了它。或许现在读才真正理解了，看来一切都是合理的安排啊！

　　言归正传，说说日本小说，又要从打小的感觉说起，只记得无论小说还是电影，日本的文学和文艺作品都是节奏缓慢，场景悠悠，小时候总感觉看得肚肠根痒，我们的东西总是轰轰烈烈气象万千的变化，大步流星的超级节奏感伴随着成长。慢慢的慢慢的很多的不一样开始了……各种各样的就像这本书里写的，都出现了。

　　这是颠倒之下的猫观，其实就是思维的二元对立。“说是笑谈，也算是笑谈；不过，若说是预言，也许就是预言。”在维度世界里，在猫的眼睛耳朵里，把现实嘲弄了一番，形容现代人的自我意识如同盗贼因为无时无刻不在盘算；现代人的心境是文明的诅咒，在不断增强自我意识的顽固下，至死不渝，等等。

　　故事不复述了，归根结底，一部好的作品无外乎经得住时间的考验，后来也看了很多日本作品，在慢吞吞的言谈表述之下，回味经久。这一部也是如此，抛却历史线下的故事情节，想说的'还是历史线上的人和事儿，一点也没变，而且不单单发生在作者的身边，我们的身边也一样一样的发生了，好像描述的就是我和你。

我的读书笔记4

　　《谁动了我的奶酪》这本书中的主人公是小老鼠嗅嗅、匆匆、小矮人哼哼和唧唧，它们都在迷宫中寻找着自我的奶酪。嗅嗅和匆匆采取的寻找奶酪的方法很简单：反复尝试。它们会记住那些没有奶酪的走廊，并且飞速奔向新的领域。哼哼和唧唧也会运用自我的思维潜力，并且在实践中不断吸取教训。

　　故事的情节很简单，就是四个小家伙竭尽全力寻找奶酪的故事，但是他们对找到奶酪时该怎样对待奶酪完全是两种不一样的态度，嗅嗅和匆匆没有止步不前，而哼哼和唧唧却陶醉在寻找到奶酪的喜悦里，忘记了寻找新的奶酪。

　　书中的奶酪我在以前的想法是认为是生存不可缺少的东西，但是我此刻明白了，它可能不仅仅指我们每个人的愿望和理想，还有健康，感情等等各种我们想要的东西。我们从一出生就开始都是向着每个人的欲望前进，小的时候我们渴望好吃的零食，少年我们追逐学习，友情。大概上了高中以后，我们有了懵懂的感情。到了大学即将毕业的我们，有了雄心壮志准备出去闯。这一切的一切都是我们以前经历过的，但是一旦我们得到了自我想要的东西之后的态度又是怎样呢？有90%的人会沉溺于一时的欣喜之中，一旦这些东西从自我的手中失去的时候，我们又会抱怨上天的不公平。人真的是这样，为什么有人会一向成功？为什么有人会成功一时而之后销声匿迹。这些都不是上天的眷恋，上天能够眷恋你一刻，但是不可能眷恋你一生。因为上天总是很公平的，每个人的机会都是一样的。最后我以此刻我已经23岁的人生观从这本书找到了我的影子了。哼哼就是我的影子，干事情不愿意冲破思想的束缚，有一点成绩就满足于现状，总觉得别人没准还不如我，反正我不是最差的。我从来没有过创新意识，我害怕我的创新会是别人嘴中的笑柄。或许我认为创新对于我来说是一件太难太难的事情了，安于现状就好。从小到大，我对很多事情都是在抱怨上天的不公平

　　，我抱怨上天没有给我一个高智商，没有给我一个漂亮的容貌，没有让我在高考的时候为自我扬眉吐气。我整天都是在怀疑别人有机遇，或是有条件走捷径，我却没有想过，我的捷径在自我的不经意中已经失去。

　　我此刻已经是一名大学生，是一个有自主潜力的成年人，书中提到："谁先放下旧奶酪，谁就能够先得到新的奶酪"！让我深有感触。放下，是指在面临矛盾时，敢于应对现实，分析利弊，冷静思考，然后舍弃不利因素，选取自我认定的目标，并且坚持下去。

　　因此，放下首先就应是一种自信的体现。没有信心的.人是不可能坦然放下的，他们总是患得患失，优柔寡断，在自怨自艾中一次次错失良机，使自我陷入恶性循环中不能自拔。而充满自信的人，则坚信失败为成功之母，哪怕成功并不能立刻到来，他们仍然感受到阳光在不远的前方，只要朝前看，努力不懈，最终会有回报。哼哼从开始犹豫不决到最后毅然迈出寻求新奶酪的一步，就体现了一种不自信到自信的转变。

　　然后，放下是来源于心智的指引。当生活，工作和学习中的矛盾压向我们时，几乎没有人不感受到恐慌，那么，是被压得错乱复杂，惶惶不可终日，还是一蹶不振，自暴自弃呢拥有智慧的人，就明白是该作出选取的时候了——哪些该放下哪些该保留权衡利弊，用心思考，透彻地比较每种选取可能产生的结果，得出自我要坚持的结论——这个过程完全是靠心智，而绝非一时的头脑发热。每个人的内心都有巨大的潜力，当这个潜力透过智慧表现出来时，就请抓住它！哼哼自我的思考以及他和唧唧的对话，其实就是心智的探索。

　　接下去，放下还意味着不断创新，不断弥补，不断完善！月有阴晴圆缺，生活，工作和学习中总是充满许多缺憾，当我们作某种选取的同时，往往失去了另外的东西，比如享乐，金钱，地位，感情，亲情，名望……这也就是我们放下的东西。但是，放下并不是目的，放下只是暂时的，放下以后，要想方设法把它寻找回来，而且找回来更好的，当然可能也是更加辛苦。就像哼哼，在迷宫里面，经过好多辛苦，最后又重新找回了奶酪。

　　另外这本书，让我想到了我的一些以前痛苦的事情。我以前跟一个同学之间的关系很僵硬，我把所有的原因全归到了自我的身上，我那时傻的想要生一场大病，来证明我没有在背后诋毁她。那时因为这件事情严重影响到了我的高考，导致我很痛苦。之后我一向坚持努力学习，努力和别人相处好，向别人证明我根本不是那样的人。此刻，这么多年过去了，我此刻想起来还是有点隐隐作痛。但是看完了这本书，我闭上眼睛静静思考了很多。什么事情我都就应以乐观的态度应对。她根本就不是我的奶酪，我又何必这样痛苦，导致我最后的高考失败，还把家人和好朋友也弄得替我担心。不管以前的是因为误会还是什么样，我真的就应放下了，我此刻要向着自我真正的奶酪前进，不管以后出现什么样的困难，我都要努力前进，既不要自卑，也不要沉溺于小小的成绩。我相信我会找到我的奶酪。

　　另外，我此刻正处于人生的迷茫之中，我们应对越来越大的大学生就业压力，越来越多的学生参加研究生考试，我们很无助。生活就是一个大的迷宫，你越是怕它，越会感到迷失，没有方向。以后如果我上班了，我明白我的这种性格必然会对新的生活状况无所适从，我不能再把时光耽误在感叹失去奶酪的痛苦之中，而是继续寻找我的奶酪。

　　这本书折射了一个此刻困扰所有初步入社会的年轻人的大问题，它像一盏探照灯，照亮了我们迷茫的生活态度。

　　勇于放下，坚持你自我的选取，并为之努力不懈，重新寻找生命的激情和亮点！

我的读书笔记5

　　谈论文学教学法的的专著，语言晦涩，理论高深。看到这本书时，自觉很难取经。

　　庆幸蒙台梭利，福禄贝尔，杜威，卢梭……是大学时的常客，所以读来像是不停地与先哲对话。

　　朱自强老师认为，中国小学语文教育的观念正在发生深刻的转变。而我正是这个转变的切实体会者。

　　六年级以前，语文老师上课只知道教给我们认字、写字、背课文。

　　那时候背诵的文章《珍珠鸟》《少年闰土》……哪有什么背诵优美段落，都是全文背诵，不管懂不懂其中的含义，都要先背过再说。

　　那时的我并不懂什么是儿童文学，只觉得课外的书要比课内的有趣，时常拿一些课外书来读一读。

　　升入七年级，一阵改革风刮来，猛然间，我们的课堂变成了学生上课、小组合作、自主课堂。这股风，风力8级，在当时的教育界引起了不小的风波。

　　时至今日，教育改革已经探索多年，小学语文教师们也逐渐将儿童文学纳入语文阅读的实践之中。

　　朱老师通过五个章节，给我们分析了理论建构的重要意义（其中包括“建构论”语文观、“儿童本位”的儿童观、儿童文学理论）和方法操作的注意事项。

　　其中，最吸引我的，是朱老师对“工具论”的质疑。通过对三位元老级教育学者的批判式工具论的阐述，他以皮亚杰“建构论”为基础，建构出具有整体性、普遍性的儿童文学阅读教学法。

　　他所持有的语文观，认为“创造自己的思想并通过语言来表达思想才是语文教育的首要工作”，并否定了孤立背诵课文的教育意义，还认为对于词语的理解都要放到具体的段落中去……

　　这些都给我的教学带来的启发，但是有一点，我保留意见：比如经典诵读，不求甚解的记诵，脱离孩子生活语境的文字，我仍然觉得可以教学。

　　童年课文中所记诵过的诗词也好，散文也罢，全都忘记，但这几年学习过的吟诵调，却仍然深刻，时时回旋于脑海，时时脱口而出。诗词格律太美，无疑是一笔难以割舍的华章。

　　他所持有的学生观是“儿童本位”的，这种思想的起源是杜威的“儿童中心主义”，自从这股风开始刮，学生主体地位开始逐渐显现。“儿童的缪斯本能”与“应试教育”的软磨硬泡显然形成了一场无形的对抗。

　　朱老师甚至不惜在康德列举的两大最为惊人的奇迹中，加上“幼龄儿童的创造力”，可见，葡萄藤已经开始生长，教师作为辅助者，只是起到辅助、修建、引出的作用，换个词叫“乘机助长”。

　　至于结出多少个不同的“葫芦娃”，能显多少的神通，能使多大的本事，就得请老师们放宽心了，已经不是我们能最终决定的了，我们要摆好自己的位置。

　　我想，用这种语文观、儿童观、教师观全副武装自己是需要好好做做调整了，索性，我读的理论知识不多，应时应景也应该换一换新鲜血液。

　　本书的后大半，就是所谓的“十八般武艺”。我无法样样精通，却愿意学习一二。

　　“天真的阅读”法，我心向往之。

　　我从小读书特点慢，在没有认识到“现实世界就是现实世界”这个真理之前，我确实幻想过书中各种梦幻与天真的世界。

　　我在《海底两万里》中仿佛真的与鲸鱼搏斗，在《鲁滨逊漂流记》中好像真的有个好朋友“星期五”……这种对文学所创造的想象世界，怀着无比信赖心态的阅读，不就是孩子那一颗颗最真最真的心吗？

　　所以，假如我的学生写到他想到动画里去，我就要允许自己也带着一颗童心，去寻找我与他童心的交流的共同之处。不能再以成人的眼光的去破坏孩子心中的“想象世界”。

　　至于朱老师的“天真阅读”，则是既能保持阅读过程中对文学的想象世界的相信，又能将频道转回到现实世界。

　　那老师就更厉害了，需要频频转换频道，还要引导好“小文学家”们，不要在现实和想象世界里出现错乱。

　　仔细想一想，阅读里能够出现现实中不存在的异次元，让你的内心来一次穿越，何不带着一颗童心，去放空自己，享受其中呢！? ? ?

　　“从善如流”法，就要求语文教师成为一个真正的聆听者！

　　朱老师以孙绍振多元解读《愚公移山》为案例，他所作的“脱离了历史语境，用当代观念强加于古代经典”这一批判是正确的，我也赞同孙绍振对《愚公移山》所作的“赞颂其坚毅不拔的`意志”这一解读。

　　不过，当现代的读者承认了《愚公移山》的“赞颂其坚毅不拔的意志”这一文本意图之后，对读者是否同意古代作者的立场和观点这一问题，也是可以讨论的。当然，前提是先依据文本弄清楚作者的立场和观点，而不是一上来就先来一通“解构”。

　　这有些像“批判式思维”，这种上课的方式，让我想起上学期，我上的那个《爱国是什么》的群文阅读。

　　对于“岳飞究竟是爱国还是爱君”，自古没有定论，当然，也不一定非要孩子们去产生什么定论，我们只需要“从善如流”引起向善，随着他们自己对知识的累积和理解，一定会建构出自己的理解。

　　这也就是朱教授认为的——

　　文本阅读需要超越“读者中心论”和“文本中心论”，建构一个读者和文本对话、交流的意义世界。

　　对于评价语的传递，朱老师也有自己真知灼见：“真棒！”“真了不起！”“佩服！”等语言来大加夸赞，并不能真正达到鼓励学生努力学习的目的，反而会降低阅读学习应有的标准。这就要和前面的“提问法”联系起来了。

　　可见，从善如流也不可能单独存在，教学法也不是孤立无援的，他们都可以根据实际教学情况，给老师们“救场”。

　　我内心，此刻有波澜。

　　此刻，波澜壮阔

我的读书笔记6

　　世界上所有的孩子，都是上帝赐给爸爸、妈妈的宝贝。有些孩子在父母的爱和关心下长大，而有些孩子因为种种原因被父母抛弃。贝贝就是其中之一。

　　贝贝从出生就是一个唐氏综合症患儿，有轻度的智力障碍而且终生无法治愈。贝贝两岁时，爸爸在野外考察中遇难，妈妈受不了这种生活打击，离家出走了，贝贝只能跟奶奶住在一起，再加上一条名叫“妹妹”的狗。

　　“妹妹”是一条大狗，诺是昂了头，脑袋有小桌面那么高了。毛是灰黄色的，从嘴巴到腹部，有巴掌那么宽的纯白漫，远看像狗带着一块婴儿围嘴很幽默。脸很憨厚，尤其是那两个黑眼圈，像被人打乌了，在无处申冤。妹妹和贝贝相处了很久，像兄弟姐妹一样，有一次妹妹走丢了，贝贝坚持要把妹妹找回来最后终于找到了。慈祥的奶奶用毅力，让贝贝成为了一个有自尊心的人，最终上了培智学校，自从上学后，就会背乘法口诀表、会数100以内的数……可是奶奶后来因为心脏病去逝了，在洪阿姨和李大勇的帮助下，贝贝进了福利院。

　　不久，贝贝的舅舅和舅妈带着自己的孩子来到了南京，舅舅和舅妈小小的私心在贝贝心灵的映照下得到了洗礼，有一次舅舅和舅妈为了省钱，小笼包换成大肉包，结果把贝贝撑的'肚子疼，还有一次小胖抢了贝贝的房间，贝贝只能睡客厅，被蚊子叮的差点得毒血症，舅舅、舅妈不管怎样对贝贝不好，但贝贝用他那单纯、善良的心一一原谅了他们。

　　贝贝来到这个世界上是幸运也是不幸的，如果如果世界上所有的残疾人都像贝贝一样受到爱护和帮助，世界是多么的美好！

我的读书笔记7

　　我们的语文卷子上有篇文章叫《我决定了》。文章讲了一个孩子羡慕同学的手机想向妈妈要一部，后来见父母工作劳累就打消念头的事。日记

　　读了这篇文章，我想：生活中，同学们总是追赶潮流，今天甲说：“某某买了一双名牌鞋，我也要一双。”明天乙说：“某某买了一部手机，太羡慕他了。”后天丙又说：“某某照了一张艺术照，我一定要把他比下去。”照这样下去，钱总会花光，攀比却没有尽头，你得到的只是一时的满足，而很快就又会为新的不如人而烦恼。再说，花父母的钱满足自己的心，最后只会变得贪得无厌，让自己痛苦。

　　转而，我又想到当今社会上的一些现象：今天甲家长说：“你考不好，等人家开奔驰时你只能骑自行车。”明天乙家长又说：“你考不上大学，就别想吃海鲜了，只有吃烧饼的份。”后天丙家长又说：“学习不好就不能干出惊天动地的事，只能做卑贱的清洁工。”这样的思想让人们“向钱看”，让人们攀比，让人民为了钱舍弃家人，舍弃朋友，甚至舍弃了做人的道德……殊不知，自己有了钱却失去了更宝贵的东西；殊不知，金钱与快乐是八竿子打不着的'事情；殊不知，过得越富贵就越经不起贫穷的打击……更不知人生的事实：扫大街一样能活的快乐，当高官并不是没有痛苦。

　　如果放弃虚荣的空想，就可能发现更多、更充实的快乐！

我的读书笔记8

　　敬一丹的职业生涯：毕业于北京广播学院（今中国传媒大学），后留校任教，然后入职中央电视台。先后主持《经济半小时》、《一旦话题》、《焦点访谈》、《东方时空》、《直播中国》、《声音》、《新闻调查》等栏目。主持了《感动中国》、香港回归、澳门回归等重大事件的直播。

　　书中涉及大量社会层面的问题，书的第九部分——每个生命都有权利发光。

　　事件一、村道上奔跑的女孩。怎样改善农村的体育课现状，没有器材，缺少专业的体育老师，跑跑跳跳就是上了体育课。梦想是去塑胶跑道上跑几圈。

　　事件二、火炬飘过废墟。08年奥运会临近，汶川大地震来了。火炬在都江堰的传递被迫停止。2008年，包含了两件大事：“5.12”地震、奥运。

　　其实对我来说，2008年有更重要的.事情发生，那就是我的小琪琪出生。

　　事件三、导盲犬lucky。带导盲犬坐出租车以及坐飞机，都没被拒绝。希望不仅仅因为是奥运期间，希望奥运结束以后，仍然可以这样。社会需要宽容和理解。导盲犬在飞机上，坐在最后一排，没有发出一点声音，乘客甚至不知道飞机上有一只导盲犬；记者采访平亚丽，导盲犬在旁边坐着，没有一点干扰……

　　只有主人给它下班的信号时，它才欢腾跳跃，露出狗狗本来的样子。为了人类的需要，它克制着自己的本能，这是一只让人感动得想流泪的狗狗。

　　事件四、从蓝竹子到绿熊猫。贵州的农村，孩子们缺少彩笔，画出的画是蓝色的熊猫和竹子——因为没有钱买彩笔。《东方时空》九周年，播出《风吹过山岗》，各种各样的彩笔寄给了孩子们。美术课上终于有彩笔了，连熊猫都画成彩色的了！恨不能把眼前的世界都涂成彩色！孩子的童年不该是黯淡的、黑白的、单颜色的。

　　事件五、爸妈不在家，这还算家吗？关注留守儿童。2013年达到6000万，占农村儿童的37%，全国这么多孩子，长时间、非战争因素、在和平时期被迫离开他们的父母，这现象很罕见，也很值得从经济、社会不同角度去研究。

　　事件六、让女孩有尊严地活着。关爱女孩。男女比例120:100。

　　事件七、红花草。大别山的乡村教师——胡大清，贫困地区的教育现状。总有一种力量让我们认清生活本来面目之后，仍然热爱生活。

　　事件八、植树造林。林区面临资源枯竭危险。我们原来自称是“老林家”的，如今我们是“少林国家”的。青山常在，永续利用。绿，显得弥足珍贵。

　　事件九、月牙泉的枯竭。50年代，月牙泉水深7米；2006年，水深1米。采取了渗灌技术，如同给病患输液。2006年，水深1米；2012年，水深2米。期待。

　　事件十、6.05世界环境日。梁从诫，自然之友成员。关上空调，不用塑料袋，捡起垃圾……梁启超的变法，梁思成的护城，梁从诫的环保，三代人都爱国忧国，具有社会责任感。

　　事件十一、6.17防治荒漠化日。沙进人退，无处可退。荒漠蚕食着绿洲，蚕食着耕地。到西北沙漠上去画画，只需带两种颜色——十管黄的，一管绿的就够了。但愿我们以后再去的时候，多带一些绿颜色。

我的读书笔记9

　　我们今天学习了《我的长生果》这篇文章。我感觉书就像一把钥匙，带着我们走进一个充满智慧的王国。这篇文章主要讲了一个小女孩读书的故事和经历。首先她是看一种被人叫做“香烟人”的小画片，那上面是印着水浒和三国的画片，一般都是正面印画，背面印字的，这是作者最早见到连环画，但是，时间久了，作者又感觉不到满足了。之后，作者又见到了真正的连环画，其中有《七色花》引得“我”浮想联翩，《血泪仇》又叫“我”血泪落如珠，这些连环画引的作者废寝忘食。这些还是不能使用者得到满足。过后，作者又发现了一块“绿洲”——就是小镇的文化站，那里的文艺书又让作者不求甚解。后来，作者又觉得那些书看得不过瘾了，而作者学校图书馆那丰富的图书又像磁石一样吸引着作者。而这些大部分小说又使作者看得如醉如痴。这篇文章，我认为第二自然段写得比较好。因为像蜂蝶飞过花丛，像泉水流经山谷，我觉得这句话中的比喻写得非常地优美。还有，最让我受启发的是作者在看课外书而悟出的两条关于写作文的真理：一是作文，首先构思要别出心裁，落笔也要有点与众不同的鲜味才好。二是作文要写真情实感；作文练习，刚开始离不开借鉴和模仿，但是真正打动人心的，应该是自己呕心沥血的创造。这两条让我们懂得了写作文的真谛。我明白了要想写好作文，必须得从每天看课外书开始做起。

　　前几天，我们学习了一篇课文——《我的“长生果”》。这篇课文写了作者小时候刻苦读书的件事情，作者从中悟出了一些道理：作文，首先构思要别出心裁，落笔也要有点与众不同的“鲜味”才好；第二，要写真情实感，作文练习，开始离不开借鉴和模仿，但是，真正打动人心的东西，应该是自己呕心沥血的创造。

　　我认为作者感悟出的道理很正确。我也深有感触。因为作文练习，确实要从模仿、借鉴开始，从积累知识的“砖块”开始，这就像盖楼房一样。当“砖块”够多的时候，就可以拿出积累已久的“砖块”，来修建一座座“大楼”。“大楼”的高低，取决于“砖块”的多少，如果你只积累十几块“砖块”，却想去建造一座“摩天大楼”，那上绝对不可能的！

　　文章通过两件事写出了读书的.益处。在写作文时她不像别人一样千篇一律，而是用自己的的眼睛去观察生活，用自己的感受去写生活。作者通过写《秋天来了》获得“甲优”作文中悟出了一条道理：作文要构思别出心裁，落笔时也要有与众不同的“鲜味”才行。作者通过写《一件不愉快的往事》作文中悟出一条道理：：作文要写真情实感，作文练习也是离不开借鉴与模仿的。这两条道理，对我写作文帮助很大。

　　以前我最怕作文课，因为提笔不知从何写起，不会用自己的的眼睛去观察生活，用自己的感受去写生活，写出的作文千篇一律，语言空洞、乏味，几乎每次作文都得“C”。每当发作文时，我心怦怦跳，担心老师批评。当我看到自己的作文上那个红红的半圆“C”时，羞愧的把深深头埋在胸前，担心同学瞧不起我。因此，我对作文没有兴趣。通过学习《我的长生果》，我按作者在写作文悟出的两条道理，尝试写作文。

　　古人云：“行万里路，读万卷书”同学们，让我们与书为友，让书为我们导航。让我们携起手来，营造书香校园，共享读书乐趣吧！

我的读书笔记10

　　《我是猫》够得上日本的才子书之一，也是世界文学名著之一，它是由日本著名作家夏目漱石所写的，他一生才华横溢，只搞十年创作，却留下了一系列珍品，作者在早期曾提倡写生文，将自然与人生当成一幅写生画来描绘，要求超脱莽莽红尘的污风俗雨，写“无我之境”的真实与美，反对自然主义在陰暗的现实中爬行，因此，他的前期作品固然以现实主义为基调，但浪漫气氛浓烈，绚丽、激情，长于雄辩，妙趣横生；而到了中期，尽管曾提倡写超俗空灵的写生文，但写来写去，仍是摆脱不掉人世浓愁，心灵的悲苦凝于笔端，因此，文风趋实，有了新的深度；在晚期，对物欲横流、私心膨胀的现实社会厌恶已极，幻想“则天去私”成为人心准则，但那个乌托邦，连他自己也想象不出将是个什么样子，因此，他晚期作品的文字风格，苍凉、凝重，状物喻事津微得出神入化。总之，他的全部作品，大体反映了明治时期知识分子的一颗痛苦而不安的灵魂，反映了他在东方思维和西方文明、在虚幻理想与残酷现实、在迂腐守旧与拜金大潮之间的艰辛求探与惨痛折磨。

　　《我是猫》这部作品所处的时代恰是明治维新以后，一方面，资本主义思潮兴起，人们学习西方，寻找个性，呼唤自由，自我意识和市场观念形成大潮；另一方面，东方固有的价值观、文化观与风尚习俗，包容着陈腐与优异，在抗议中沉没，在沉没中挣扎??不知可否说是大和民族在明治时期津神反馈的“冥思录”之一。

　　小说在内容上，以猫为主人公，以猫的眼睛看世界，比较新奇。猫公他很富于哲理，津干辞辩，对人类的弱点讽喻得十分透骨。例如：“世人褒贬，因时因地而不同，像我的眼珠一样变化多端。我的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白，颠倒黑白也无妨，因为事物本来就有两面和两头。只要抓住两头，对同一事物翻手为云，覆手为雨，这是人类通权达变的拿手好戏。”他抨击社会，也见地非凡：“??说不定整个社会便是疯人的群体。疯人们聚在一起，互相残杀，互相争吵，互相叫骂，互相角逐。莫非所谓社会，便是全体疯子的集合体，像细胞之于生物一样沉沉浮浮、浮浮沉沉地过活下去？说不定其中有些人略辨是非，通情达理，反而成为障碍，才创造了疯人院，把那些人送了进去，不叫他们再见天日。如此说来，被幽禁在疯人院里的才是正常人，而留在疯人院墙外的倒是些疯子了。说不定当疯人孤立时，到处都把他们看成疯子；但是，当他们成为一个群体，有了力量之后，便成为健全的人了。大疯子滥用金钱与权势，役使众多的小疯子，逞其淫威，还要被夸为杰出的人物，这种事是不鲜其例的，真是把人搞糊涂了。”

　　另外，猫公博学多识，通晓天地古今，他引证或褒贬了荷马、毕达哥拉斯、笛卡儿、克莱尔、尼采、贝多芬、巴尔扎克、莎士比亚、孔子、老子、宋玉、韩愈、鲍照、晏殊、陶渊明，以及《诗经》、《论语》、《淮南子》、《左传》、《史记》等等数不清的中外名人名言。

　　他还很有点自由平等观念，他说：“既不能零售空气，又不能割据苍天，那么，土地私有，岂不也是不合理吗？”，因此，猫公针砭时弊，道出了一串串永远耐人寻味的警句名言，诸如：“咱家不清楚使地球旋转的究竟是什么力量，但是知道使社会动转的确实是金钱??连太阳能够平安地从东方升起，又平安地落在西方，也完全托了实业家的.福。”“官吏本是人民的公仆、代理人，为了办

　　事方便，人民才给了他们一定的权力。但是，他们却摇身一变，认为那权力是自身固有而不容人民置喙。”猫公批评大和魂说：“因为是魂，才常常恍恍惚惚。东乡大将有大和魂，鱼贩子阿银有大和魂、骗子、拐子、杀人犯也都有大和魂。‘大和魂！’日本人喊罢，像肺病患者似的咳嗽起来，百米之外，吭的一声。”猫公还敢于蔑视权贵，鼓励创新。他描画乌鸦在东乡元帅的铜像上便溺，把伊藤博文的照片倒贴在墙上。他说：“不从胯下倒看莎士比亚，文学就会灭亡??”

　　猫公如此神通广大，才高识卓，又公正锐敏，当然是神猫、奇猫、圣猫了，以它的眼睛看世界，悲痛化为笑声，怎能不尖酸苛薄！当然，它同时又是个俗猫，蠢猫，他自作聪明，假冒圣贤君子，误了不少事，吃了不少苦头，甚至不知酒桶会淹死猫，终于丢了性命。

　　而小说在结构上也有突破，它以猫的视觉为座轴，可长可短，忽东忽西，并没有一个有头有尾的故事，也谈不上情节进展的逻辑，读来却也津津有味，日本小说曾有散文化的趋势，某些小说的散文化，是有欠充实的反映，而在《猫》，在当时，却是一种具有魅力的创新。

　　在语言上，《猫》的格调既不全像《旅宿》那么豪放空灵，也不尽是《明暗》那么简练凝重，更有别于《心》和《从此以后》那么柔润细腻，在这里，刚柔兼用，雅俗并举，变化多端，声色俱艳，而且，将江户文学的幽默与风趣、汉学的典实与铿锵，西方文学的酣畅与机智熔为一炉，以致在语言的海洋中任情游弋，出神入化。笔墨忽而隽永，针针见血，富于哲理；忽而九曲回肠，浩浩大波，长于思辨，例如挖苦苦沙弥平庸的脸说：“假如春风总是吹拂这么一张平滑的脸，料想那春风也太清闲了吧！”写景：“给红松林装点过二三朱红的枫叶已经凋零，宛如逝去的梦。”“这声音毫不留情地震撼着初春恬静的空气，把个风软树静的太平盛世彻底庸俗化了。”有的像讽刺诗，有的像写意画，各得其妙。总之，假如以一颗艺术的心灵去触摸或感受他的作品，自然会体味到语言的色彩、声韵，甚至字字都是个生命体。

我的读书笔记11

　　这几天，我看了《谁动了我的奶酪》一书，看完后，我把内容总结了一下：《谁动了我的奶酪》讲了在一个迷宫中，有一群可爱的精灵，故事中选用了四个小角色，表现了人在生活中的四种角色，有能及时嗅出变化气息的嗅嗅;能迅速开始行动的匆匆;因为害怕改变而否认或拒绝变化直到事情变得很的哼哼;当发现改变能使事情变好时而能及时调整自己去适应变化的唧唧。这四个角色等于我们多面的人性——简单和复杂的一面。小精灵在迷宫中寻找一种叫“奶酪”的食物，他们在迷宫里穿梭、探索，找到了“奶酪c站”小矮人哼哼和唧唧满足了，认为c站的奶酪足够他们吃一辈子了，渐渐习惯了拥有奶酪的生活;匆匆和嗅嗅除了每天到奶酪c站吃奶酪，其他时间会继续在迷宫中走动……过了一段时间，c站的奶酪不翼而飞，嗅嗅和匆匆因为察觉到事情有变，就做好了准备，向着迷宫深处跑去。唧唧和哼哼不愿相信事实停在了原地，唧唧通过反省觉得自己的行为太蠢了，决定像以前一样到迷宫中探险……唧唧要走时，留给哼哼一句话“如果你不改变，你将会被淘汰!”后出发了……唧唧走走看看避免一条路走很多遍，他时不时会发现一些奶酪直到这一天他走到一个拐角处发现了“奶酪n战”，此时他已经有几天没找到食物了，觉得不可思议，当他看到嗅嗅和匆匆时，高兴的叫了起来，他冲进一堆奶酪中拿了一块儿他见过的最大的奶酪，细细品味着……哪儿来的跑步声?是哼哼吗?……

　　通过《谁动了我的奶酪》一书，我们或许应该问问：有谁动了我的奶酪?“奶酪”可以是我们生活中所追求的目标，要知道，每个人都有自己想要的“奶酪”我们追寻它，想要得到它。它可以是一份工作，一种人际关系;可以是金钱、豪宅;还可以是自由、健康、社会的.认可、老板的赏识，甚至可以是一种精神上的宁静、一项运动……我们相信，它会带给我们快乐、幸福。而一但我们得到了奶酪，就会对它产生依赖，以致成为它的附庸!拥有奶酪不等于拥有一切，它既然会来就会随时消失我们要做好变的准备，这样才能不断的享受改变。

我的读书笔记12

　　今天，我给大家介绍一个自己的小伙伴——读书笔记本。

　　这个笔记本是我生日时妈妈送的，到现在已经有一个多月了。妈妈叮嘱我一看见好词好句好段，就立刻记在上面。我听了连忙点头，可是说起来容易做到难呀！

　　一天，我看到了一个好词：慢条斯理。我认为很容易记，就没把它记在笔记本上。刚好被妈妈看见了，只见她眼里射出严厉的'目光，说：“你怎么不记下来？”我漫不经心地说：“这个词很容易记，如果写下来岂不是多此一举！”妈妈听了，生气地走来了。

　　后来的一次测试中，用到了这个词，可我又记不起来了。没办法，只好留空白。在回家的路上，我小心翼翼地告诉了妈妈，结果被妈妈狠狠地批评了一顿。我一句话也说不出来，眼泪悄悄地从脸上滑落下来。

　　我想：以后我一定要做好读书笔记，免得到用时又留空白。

我的读书笔记13

　　谁动了我的奶酪，不是别人，而是我们自己。生活中属于你的奶酪会消失、会被偷走，那就说明你还不够优秀，不能留住它。

　　“变化”是贯穿我们整个社会甚至可以说无处不在的存在着，它所能涉及的只有你想不到的，无变化不人生，这也是我们人生必须面临的问题。不能因为眼前舒适的生活选择安逸，也不能因为实现了你自己的一小步目标而沾沾自喜；更不能因为环境的改变与不适，你就不去进步，做那只自欺欺人的井底之蛙。

　　其实嗅嗅跟匆匆是思想简单地面对问题、克服问题。但实际生活中大部分人都是哼哼唧唧那样的人。因为环境不能为你提供客观的优越的学习条件、进步条件，所以就原地踏步，甚至抱怨生活的种种不公，那你就是哼哼，只能被残忍淘汰、被活活饿死。或许你会说我想改变，我是特别想改变的，我跟哼哼不一样。呵呵，幼稚！这种人只不过想着去改变，而一直不付诸行动，只在脑海里描绘我的奶酪长什么样，那你跟卖火柴的小女孩有什么区别？最后还不是饿死。

　　所以，我们要做最真实的自己，勇于了解自己，敢于正视改变自己，何必因为一些人切断自己前进的`道路，只要无视环境给你设置的各种障碍，适应各种变化，练就属于你的一身绝技，你终会拥抱你应该拥有的一切。

　　愿迷茫的你能够早日打开自己的心窗，虽然阳光会很刺眼，但也一定会很温暖，带给你无限的能量与希望……

我的读书笔记14

　　“我坚信，你不可能给予连你自己都没拥有的东西。如果你让自己枯竭到了某种程度，你的感情和精神的油箱都空空荡荡，只能靠着习惯这一燃料前行时，每个人都不可能从中得到任何好处，特别是你自己。”

　　我不再是按照过去讲教师“要给学生一杯水，老师起码要有一桶水”这样的传统去理解这个问题，我更倾向于把这种“拥有”理解为精神层面的东西，比如爱，比如安全感，比如内心的宁静。

　　我希望让孩子能够在爱的环境中成长，可是，如果没有体验过爱的'感觉，又怎能知道该如何给孩子正确的爱呢?我希望孩子有安全感，可是自己总是有无根的浮萍漂泊不定的焦虑感，又如何确定自己是在给孩子营造充满安全感的环境呢?

　　照顾好自己，才能够照顾好别人。

　　“幸福从来都不是什么你能从别人那儿得到的东西。你感受得到的幸福和你能基于的爱是成比例的……我的想法、我说的话、我做的事——一切都会返回到我身上，这对你来说也一样。”

　　我以为的不幸福，其实只是我以为的。当我把幸福寄托在别人的身上，期待别人能用我想要的那种方式对我，这本身就是一个错误：幸福，取决于自己的心态;我只是静静地坐着，殷切地期望着，刻意地埋怨着，怎么能够感受到幸福呢?

　　我需要告诉自己：你要对自己更好一些，当我的内心更臻于圆满的时候，能接纳那些暂时无解、永远无解的问题时，我会更幸福。而我的感觉，会影响到人际关系，最终这种人际关系又会反过来影响到我。

　　如果我曾经没有能够给予别人爱，那是因为我内心本就缺乏爱。

我的读书笔记15

　　“苏格拉底模式”：科学研究的客观条件尚不具备，智力条件也不那么充足，尽管做出了主观努力却得不出令人满意的结果，并且也意识到沿着这条道路走下去很可能一事无成；而人文世界的探究却不受这种条件的限制，它为一心想要探索世界而自知不能解开自然之谜的人开辟了一个全新的天地，也为富有创造力而无法在科学领域里施展的人提供了舞台，这是一种“理性选择”。

　　“帕斯卡尔模式”：人生的特殊经历可以使在科学研究上极有天赋的人放弃或基本上放弃先前所热衷的事业，转而沉浸于在他看来是更有意义和价值的人文探究。这是一种在信念变换的驱使下所作的'自主选择。

　　“爱因斯坦模式”：对科学的探索使学者的眼光转向形而上的疆域，转向人文关怀的终极问题；而对科学局限性和科学家责任感的双重把握，使科学家有可能走向对科学的人类性效应的深切关注。在这种情况下，科学家将继续追求更新的科学成就，同时致力于发掘其人文意义，实现其积极的人类性价值。这样，科学事业和人文事业成为可以统一的事业。

　　之所以不断提起这三种模式，是想启发更多的教师建立起自己的学术自信，同时也想表明，在中小学，如果我们不具有庞大的图书馆资源，也不具备高品质的实验室与科研条件，但是，我们同样可以走出我们的学者之路，成为基础教育领域里可以与高等教育领域的学者专家们比肩的代表。

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