《论语》读书笔记13篇
当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？为此需要认真地写一写读书笔记了。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的《论语》读书笔记，希望能够帮助到大家。
《论语》读书笔记 篇1
关于阅读，我曾经听到这样一个观点:“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下。”意思就是说，如果阅读高品位的作品，我们得到的仅仅是“中”，如果在“中”的层面阅读的话，我们得到的只是“下”。如果我们所读的书是在“中”或者“下”的层面，那即使我们读了不少的书，也不会有生命意义的提升。也不会有因阅读而感悟生命快乐的飞越。基于这一点，受《余丹论语心得》的'影响，我逼迫自己利用假期读完了《论语》这本书。
说实在话，读完了这本书，我没有感觉自己有多大的飞跃。因为我第一遍读的时候，很多的时间都花在“校准字音，弄懂字面意思”的上。尽管如此，我还是简单的谈谈我自己一点儿小小“得”吧!
第一，增长知识。比如“周朝的六艺教育”，以前听过“六艺”，但不知道具体是什么，读了论语之后就明白了为何说，“礼射观人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是认为“堂”就是前屋，“室”就是内室。读了论语里面——“子曰，由也升堂矣，未入于室也。”才明白，原来登堂入室是圣人教育步步引进，由浅入深的教学层次，他们分为入门，上阶，登堂，入室。像这样的例子还有很多，我在这里就不一一说了。
第二，了解历史。《论语》佐证了春秋时期一个阶段里的历史真实。《论语》记载的内容是十分丰富的，里面很大篇幅记载了孔子的言论、行为，透过这些可以看到春秋时期的孔子所处的历史环境、所经历的历史事件。尽管很大部分内容是孔子和弟子们的问答，有的是与诸侯国君、卿大夫或其他人士的问答，也有孔子弟子的一些言论，但这些足够让我们了解春秋时期的历史和人文环境。
第三，汲取智慧。比如说，“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之为知之，不知为不知。”“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
第四，有感于“仁”。有人宣称半部论语治天下,孔子在这部书中,主要是宣扬“仁”。“仁”是孔子的思想核心，在《论语》中有处于重要位置。简要分析一下孔子关于“仁”的思想。
例如“仁者爱人”的思想我们都很熟悉，短短四个字，我想其中至少包含了三层意思：其一，要做仁者，就应当学会关爱别人;其二，作为仁者，就要有相应的高尚品质，爱人就是最好的表现;其三，爱人，可以理解为友好的与周围的共处，这四个字无疑又是在教我们交友的方法。“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”益友如纯良的美酒，愈品愈浓，和这样的人交往，可以提高自身的修养品德，去除内心的杂念，“良师益友”这个道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往会丰富自己的思想境界。此外，孔子认为能做到恭敬、宽容、诚信、聪敏、慈惠这五种品德的人也就可以称得上是仁者了。
《论语》这样一部“大部头”的书，初读一遍，不知道自己是否算是“入门”，“上阶”?
期待着自己也能“登堂入室”!
《论语》读书笔记 篇2
今天是我读《论语》的第三天，虽然刚开始读此书有些内容让人难以理解，不过好在有注释和译文，我也觉得这本书简单了一些，在这本书里面我也很喜欢一句话“子日：君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话的意思是，孔子说：“君子安详舒泰，而不盛气凌人;小人盛气凌人，而不安详舒泰。”
因为君子和小人内在的心灵、思想和修养不同，自然他们的风格也不相同，就如君子就算很有学问、懂的很多，他们也很安静坦然，不骄傲;而小人就是傲慢无理，不安静也不坦然，总是想让别人知道他自已多有文化，多厉害，但其实品格与品性却与真正的君子差的多。所以在日常生活中，我们要怀着一种平常心，脚踏实地，谨慎谦虚的面对各种复杂变化的情绪，用宽容坦率的心态，心平气和、镇定自如的.去学习。这样，君子与小人这一差异也可谓是可见一斑了。
君子的心中有仁义道德，不会浮躁，君子也不会去贪图私利，也当然不会去计较得失，在名誉的面前也依然是心平气和，坦然自若。而小人却恰恰相反，计较得失，心中只有自己，一点风吹草动，他们便浮躁，紧张，完全没有一点像君子的地方。通过这本《论语》自己也会时不时在读到某一章时而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解释，让伟大的教育家教你怎么去做才是正确的。
读论语教会我们很多道理，每篇随笔里用到的一句话就是自己最喜欢的一句，通过这篇文章希望大家也能分辨出君子与小人了，喜欢谁(指君子或小人)，想向谁学习，想必大家心中也都有了答案。
《论语》读书笔记 篇3
《论语》中的“施”字的本义。
《论语译注》后面的《论语词典》显示，“施”一共出现6次。“施”的本义，是“旌旗摇曳貌”，然后引申为“散布”、“铺陈”、“给予”等。
鄙人觉得，“施”，最初应该只是读作“迤”，因为“施”，应该是个形声字，跟“旗”有关的“旌”、“旃”，都是形声字，“施”也不能例外。而且读作yí、yì的“施”，本身就有“逶迤”、“延伸”的意思（《汉大》）。
21章的“施于有政”，其中的“施”，应释作“延伸”，而不是“延及”（“及”由“于”来承担）。
26章的“无施劳”，其中的“施”，应释作“铺陈”，也就是“显摆”的意思。“表白”，不好。
30章的“如有博施于民而能济众”，其中的.“施”，释作“施舍”，当然可以。但释作“延伸”，可能更贴切，因为后面的是“民”，不是“人”。
24两章的“勿施于人”，其中的“施”，释作“施加”，当然也可以。但释作“延伸”，可能更贴切，因为孔子在6？3章夸颜回“不迁怒”。
10章的“君子不施其亲”，其中的“施”，可能是通“遗”，“遗弃”的意思。而不是通“弛”。
各位看官，意下如何？
《论语》读书笔记 篇4
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这是孔丘和他的弟子所著的《论语》中的名言，我们为何不以它作为我们的座右铭，时刻告诫自己应当谦虚，取他人之长处，补自己之短处呢？只有这样，我们才能不断完善自己，做个有道德修养的人。
论语让我明白了什么才是真正的君子之风，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习时要不断温习和自习，用这样的姿态去感悟得到知识后的快感。远道而来的朋友来和你一起分享知识的快乐，别人指责你，你却不会 怨 愤，这 便 是 所 谓 的 君 子 。
论语让我明白了什么才是事实求是。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于学习，要怀以你最纯净的心来思考问题，知道便是知道，不知道便是不知道。只有这样，你才会学到你所要的.知识，习惯于把自己蒙在鼓里，这样的人不会有所成就。这便是对学习的态度。
论语让我明白了怎样把自己做到最好。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一个人要多次反省自己，及时发现自己的缺点，并加以改正，只要做好这一点，你一定会很受人欢迎，尊敬和爱戴。这便是做人所要有的原则。
论语让我明白了什么才是喜爱知识的最高境界。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”做学问我们应当怀着以读书、学习为乐趣的心态来获取智慧。只有这样才能学什么会什么，提高自己的学习能力，并且获得成功。这便是学习的途径。
孔子及其弟子编写的儒家经典著作——《论语》中，每句话都有更深一层的哲理，都是一条启迪。我们如果多读、多品、多看就一定会成为人上人。
读罢《论语》我豁然开朗。有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理铭记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。
《论语》读书笔记 篇5
以下笔记来自《论语注译》。突出显示的段落为书中原文，其余的段落是我的笔记。
1.“孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问。子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’
‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。’
‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。’”
孟武伯问孔子：子路能做到仁吗？孔子说：不知道。孟武伯又问。孔子回答说：子路，对于一个拥有上千辆兵车的大国而言，可以让他治理这个国家的军政，但我不知道他能否做到仁。
孟武伯又问：那冉求能做到仁吗？孔子说：然求，对于一个拥有上千个家庭的公共聚落，或者一个拥有上百辆兵车的私人聚落，可以让他做官治理那样的地方，但我不知道他能否做到仁。
孟武伯又问：那公西赤呢？孔子说：公西赤，如果让他正装站在朝廷上，他能用外交辞令接待宾客，但我不知道他能否做到仁。
仁是很高的品质，孔子不轻易说谁能不能做到。但从他的话中可以看出，追求仁道，应该是每个为官从政之人必备的品质。为官从政之人，不一定要严格做到仁，但只要以仁道为追求，能表现出一定的仁道，就已经是一个好的管理者了，就像子路、然求和公西赤他们一样。反过来，也可以说，偏离仁道的管理者，必然不会是好的`管理者，不能重用。因此，所有的管理者，都应该用仁道约束自己。
2.“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’”
宰予白天睡大觉。孔子说：朽坏的木材没法雕琢，粪土做的墙没法抹平，对于宰予，我还有什么好批评的呢？（后来）孔子又说：一开始我看人，是听他们说的话，就信任他们的行为；但现在我看人，是听他们说的话，还看他们会怎么做。由于宰予，我做出了这样的改变。
这是一个传承了两千多年的简单道理：评价一个人不能听TA是怎么说的，要看TA是怎么做的。这个道理我们都懂，但放在自己身上，有时对这个道理的相信就不那么坚定了。要不然，怎么会有那么多人，总是抱怨别人就靠油嘴滑舌而得到诸多好处，自己任劳任怨，却得不到重视，于是就认为自己是吃了不会说好话的亏呢？首先我们必须明白，没有人能仅靠说好话就持续的得到好处，因为没有人会因为听几句好话，就把自己的实际利益给别人。他们总能得到好处，一定是他们在“说好话”之外，还做了什么。尽管这样说似乎有点太“物质”，但基本可以说，凡事都是“等价交换”。我们没看到，并不代表人家没有做出真正有价值的事。会说话只是表象，给他们好处的人，必然还是在为他们的所作所为买单。所以，如果不坚信孔子的这个道理，就会自己坑了自己——认为好处都让会说话的人捞走了，因此就放弃了做实事，结果就真的因为没有做有价值的事，而什么也得不到了。另外，我们不能从自己的角度评价自己做了很多事，但得不到重视。我们只有创造了对方需要的价值，才能从对方那里得到回报。我们自以为自己很辛苦，但对对方来说，我们的辛苦如果没有多少产出，那也是白辛苦。我们总不能给不需要砖头的老板搬了一车砖头，就冲老板要钱吧？所以，不管什么时候，不管对人还是对己，都不能只听怎么说，一定要看怎么做。
3.“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”
子路听说了什么道理，如果还没来得及去践行，就会很担心自己又听说新的道理。
这是一种我们现代人应该用来约束自己的学习态度——自己真的践行过了，验证过了，才相信，才传播。现在获得信息的渠道太多了，每天都能得到不知道真假的一大堆信息。我们不能不经任何检验，就轻易的相信，随手转发。这不只是对别人负责，更是对自己负责。因为相信虚假的，错误的信息，会伤害我们自身。我们到处散发错误和虚假信息，也会损坏我们的形象，贬损我们在他人心目中的价值。当然，全部践行和验证所有信息是不可能的，但至少在确定信息的可靠性之前，不要轻易的相信，更不要轻易传播。
以下内容截取自书中前言，作者为北京大学中国古文献研究中心孙钦善教授。他文中的这段话，简明扼要的指出了我们为什么要读孔子，要学孔子：
随着封建制度的腐朽，孔子思想的许多基本内容变成了糟粕，而且伴着封建残余的存在，至今仍在起着消极作用，例如腐朽的礼教和等级观念等。对于这些，无疑要加以批判和清除。但是孔子通过丰富实践所产生的博大精深的思想中，仍有不少内容是客观真理，至今仍给我们以启示。这样的内容在他的教育思想中居多，但又不局限于教育方面，政治、经济、哲学等方面也不乏其例，如强调道德教化辅之以刑罚，为政清廉，取信于民，思想方法辩证、全面等等，都是很宝贵的精神财富。此外，在孔子的思想中也保存着不少传统的民族美德。
《论语》读书笔记 篇6
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书，是一部言论颇具哲理，闪烁着智慧光芒的书。
《论语》使我懂得了如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。在《论语》中有着许多孔子有关学习方法的名句。
子曰：“学而时习之不亦乐乎,有朋自远方来不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎？”对于学习，孔子认为学习，然后按一定时间去复习它，不也很高兴吗？可见孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。我也明白了学习不是表面上的敷衍，而是我们用心接受的一个过程，如果你学的是一个形式，是为了学习流程上的应付，那么就不能够感受学习时的快乐，甚至会很痛苦；如果我们是一种认真的态度，是为了解决学习中、生活中存在的问题，那么我虽然很辛苦，却也在这个过程中得到了心灵上的宁静。用心做到，过程也是风景。
把学习的心得用在当下，能够在实践中得到认同，岂不是一件令人很快乐的事吗？虽然我们离书本中那些淡泊心智、宁静而致远的境界还有很远的距离，但至少可以永无止境的向着那个美好境界而不断努力。付出不要苛求结果，追求的过程才是一种享受生活的心灵美丽。
同时对于学习方面，孔子还说过要“温故而知新”意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。在学习的过程中，我们不能一味地学习新的知识，盲目向前学习。在学习新知识的`过程中我们也要不断复习，回顾学过的东西。在新学的同时也温习了。人的见闻十分有限，如果专门靠记问之学，不可能掌握全天下的道理。要是常常温习平日所学的知识和日常见闻旧学。所谓书读百遍，其义自现。世间万物也是如此，功夫下到了，便会明白人类的知识是在“温故知新”的基础上积累起来的。
社会的发展是靠人们对知识循序渐近的掌握而不断发展。人们在学习前人智慧结晶的同时，得到新的体会，也就探索出新的道理。在学习的过程中除了预习，复习至今仍然是获得书本知识的一条主要途径。知识、真理就是在反复的认识、实践中掌握的。
在学习的过程中，我们也要注重思考，边思考边学习。学与思相结合。“学而不思则罔，思而不学则殆”只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以致用。
遨游学海，曲径通幽，跋涉书山，让知识的能量伴我们成长何尝不是一种快乐。
《论语》读书笔记 篇7
看完了《诗经》再看《老子》，一部部几千年前的不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑;几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢?但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深奥了，咬牙读了几本后，我把信心全部放在《论语》上了。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬，后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝开始，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。
大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种到这些道理的呢?但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深奥了，咬牙读了几本后，我把信心全部放在《论语》上了。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的`学生汇集片酬，后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝开始，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。
大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语。阳货》)这句短语就是最好的叙述。
中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊叹于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊!兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语。雍也》)
《论语》像一位智慧老人，给我指引人生。在处世方面，子曰：“何以报德?以直抱怨，以德报德(《论语。宪问》)。君子是孔夫子心目中理想的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎?”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友需要谨慎。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不可夺志也。”让我明白志向重要。
《论语》的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部《论语》治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。
《论语》读书笔记 篇8
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富。《论语》中的一些经典名言如："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鲜矣仁。""温故而知新，可以为师矣。""三人行必有我师焉"……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世。
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如"孝弟也者，其为仁之本与!"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护，社会就乱套了。君将不君;国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠""愚孝"。
几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。
《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的'问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：如"知之为知之，不知为不止，是知也。"孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。"先引其炎而后从之。"则交到了我们要有重视实际的求实精神。"视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。
《论语》读书笔记 篇9
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习是为了自我，这难道不是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的是内心的'修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》，孔子，传颂千秋万代……
《论语》读书笔记 篇10
论语分为学而第一，为政第二，八佾第三，里仁第四，公治长第五，雍也第六，述而第七，泰伯第八，子罕第九，乡党第十，先进第十一，颜渊第十二子路第十三，宪问第十四卫灵公第十五，季氏第十六，阳货第十七，微子第十八，子张第十九，尧曰第二十。
我们都明白《论语》的核心观点是仁和礼。礼与仁这两个是儒家的核心观念。这也成为中国有梦想的儒生们的自我要求的范本，也是君子人格。
礼在《论语》中出现颇多，起源和祖先是尊敬和祭祀祖先。之后发展为一套社会典当规范。孔子虽然十分重视礼节，但却反对形式主义的排场，而强调内心和感情上贴合礼仪要求，礼仪的过分铺张是不合情理的。子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”出自《论语八佾》。提倡朴素庄重的社会风气，崇尚节俭真诚是社会长期稳定发展的根本。如果一般礼仪不从简而尚奢，那奢华的外在形式，不仅仅伤害到“礼”的内在本质，并且还会诱使当事人沉迷其中，如果“礼”的形式不是真诚的，反而成了一种奢侈虚伪的样式，那就从本质上违背了“礼”的真正内涵，也不是真的礼。礼是一种规范。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——《论语·学而第一》，礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。可是一味的追求和谐而不懂得礼来约束也是行不通的，所以礼作为原则在家和国都是重要的。
礼在《论语》中不仅仅是一种祭祀祖先维护政治的礼，还是人际关系的人情礼。礼的文化贯穿《论语》始终，同时与孔子的多个观点结合。
比如礼和孝的结合，“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”无违什么呢?实际就是不要违反礼，“子曰：‘生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)那里就把孝与礼联系起来了，孝不是盲目的，不是随心所欲的，也必须要以礼行之。《论语》中多处论及丧礼和祭礼，足以可见儒家对于孝与礼的重视。
礼和乐的融合。子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”(《论语·泰伯》)，礼与诗乐常连在一齐，礼乐文化也是中国传统文化里重要的一部分，仅有礼乐相配合，诗礼相互成就，才能更好地成就君子风范。乐能够修养身心，改变人们的性情，使人们变自觉的遵从社会礼仪。乐是为礼服务的。
礼和义的结合。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”译文：孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。子曰：“信近於义，言可复也.恭近於礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也。”孔子说：“讲信用要贴合于义，(贴合于义的)话才能实行;恭敬要贴合于礼，这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。如果一个人能做到义，这岂不是也是一种礼的表现?义和礼的配合，才能更好的成就君子。义是一种内心的道德自律，外在表现为礼。
礼和仁的关系。两者谁是最核心观点呢?
子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”一个人若没有仁爱，讲什么礼一个人如果不仁爱，讲什么乐?根本核心在于仁。一个人如果没有仁的内在情感，即使再遵从礼也只是涂有形式。礼真正的本质是仁。礼和仁两者互为表里，礼为外在形式，仁为核心内涵。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语颜渊》
孔子说：“约束自我，一切都照着礼的要求去做，这就是行仁。一旦这样做了，天下人就会认为你走在正确的.人生轨道上了。行仁，完全在于自我，难道还在于别人吗?”颜渊又问：“请问行仁的方法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”
这段话最重要的就是“克己复礼为仁”这六个字，这六个字是说，克制自我，进取实践礼的要求，就是行仁。可见，行仁离不开礼;当颜渊问行仁的具体的方法的时候，孔子回答，一切都要依礼而行。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这段话说的很清楚，仁和礼不分家。
孔子他很注重在什么场合穿什么料子，什么颜色什么款式的衣服，在什么季节也是如此，去尊重天地，以一副好的仪表去见戴别人。说合宜的话，这样很容易使别人感觉舒服，彬彬有礼简的方式去表示对他人的尊重，又继承了中华传统，尊重他人，不可为仁者乎?
同时孔子认识到在礼崩乐坏的时期，一味的用强制手段推行周礼逼迫人民遵守和履行是不可能的，所以他推崇了仁学，用仁以推行礼。这个礼所规定的等级区别不是一种强制的东西，而是人性的内在需求，推动社会和谐稳定。
礼作为论语的核心观点之一，在国家上是准则规范人民行为，在社会上礼节的重视，到达和谐社会，在人际交往上礼是互相尊重，在个人修养上礼是君子的必修课。在现代社会中礼依然是重要的规范，能够促使自我提高品格，能够联系良好的人际关系，维护一个和谐的社会秩序。可是切忌盲从。孔子的礼的观念根源到底是维护统治阶级，是有等级观念的，部分思想在民主社会是行不通的。比如尊卑贵贱观念就是不可取的，人是生而平等的。在孝礼中也切记不要愚孝，在忠礼上头也不要愚忠。对待礼的观念上，要有所选择。
《论语》读书笔记 篇11
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行。说理深入浅出，语言简洁精炼,通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，有强大的思想内涵和鲜明的文学特色，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。不仅如此，该书中许多言论至今仍被世人视为至理，所以其能流传至今，并成为让现代人们所崇尚的做人准则。从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。而在这几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。古人云：“半部论语治天下”。可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 作为一部儒家经典著作，《论语》涉及人类生活诸多方面。例如，关于“仁得”等方面。这些都集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
第一，关于“仁德”：在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和气力。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》），即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，可以谓之仁也。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不轻易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己能够达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 学生觉得，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。
第二，关于治学：在治学的态度方面，孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度；在治学的方法方面，孔子曰：“其二，关于学习的方法，正如一开始所说，“温故而知新”和众所周知的`“学而时习之，不亦说乎”。
对于我们的学习有着十分重要的借鉴意义。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
孔子还说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”即“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
第三，关于务政：《论语》中关于务政的思想是“学以致用”思想的具体体现，对此，《论语》中对务政的标准等方面也作了具体说明。
在务政的对象方面，孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”也就是说，只要人具备一定的参政素质，诸如果断、达理、多艺就可以参政。 在务政的基本要求方面，《论语》亦有所述。陈子禽向子贡问道，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《学而》）也就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。而这五种美德也间接地说明参与国政的道理。
孔子亦谈了“干禄”之法：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”即：“多听，保留疑问，慎重地谈论其余的，就会减少错误；多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了。”这则论语适用于仕途，《朱子家训》里就曾说过“处世戒多言，言多必失”。一个人话多并不是好事情，很有可能，因为一句不经意的话语，而惹来杀身之祸。做学问，有了问题能够及时地提出来，这是很好的习惯，可是也并不表明这同样适用于官场。有了疑问，马上提出来，只会让你显得很无知，让别人以为你好欺负。
在治国安邦方面，孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：其一，治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗理观念，但在封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。其二，治国的前提在于君子主要严于律己。这边是，一屋不扫，何以扫天下的原理。其三，治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）即治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与人民的关系。以人为本，这便是治国之根本。
第四，关于君子人格的塑造:《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不
能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。其二，君子要重视自我修养。其三，君子要处处严格要求自己。这对正在发展中的我们有着教育意义。在物欲横流的今天，我们处于正在建立人格的时期，正在处于接受知识文化熏陶阶段，所以，人格塑造异常重要，要树立正确的价值取向，才可称为真正的君子。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。然而，从当时乱世的客观环境来说，孔子的学说并没有得到大规模实践。从这个角度来讲，他在当时是不得志的。直至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，方使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的显学。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，有助于个人修身养性，提高道德水准。儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神,这对学生具有强烈的借鉴意义。
《论语》读书笔记 篇12
在四大文明古国中，中国就是其中之一，它具有悠久而博大精深的历史文化，在这个历史文化中又蕴含了渊博的文字，蕴含了中国美妙的语言，更蕴含了从最早的奴隶社会到如今绚丽多彩的现代社会的伟大发展历程。在这个发展的过程中，中国经历了赢利的欢呼同时也经历了失败的转衰，谱写了一章又一章壮烈的历史篇章，它为中华的子孙后代留下了辉煌的历史文化，更体现了中国的传统文化。
在小学时，中国名著和外国名著相比，我最喜欢阅读外国名著，因为它和我一样童心未泯。但上了初中后，我接触更多的是中国名著，了解更多的也是中国的历史文化，听说更多的也是有关中国文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中国文化。自此，我深深感受到了中国文化的博大精深，喜欢上了中国悠久的历史文化。
我最喜欢阅读的名著是《论语》，我第一次读这本书时，没怎么弄懂里面的`意思。正好在一次上课时，学到了《论语》。于是我对《论语》就有了深一层的了解。
《论语》是孔子及其弟子所写的，而在《论语》中的句子主要是孔子教授其弟子的内容。《论语》中，使我受益颇深的是“学而不思则罔，思而不学则殆”这一句子，主要思思是：学习而不思考就会迷惘，只思考而不学习就会懈怠。这句对于此时正值风华正茂的少年来说，真是一个让人积极向上的句子。
就举两个事例来说吧。在我们班的同学中有很多学习成绩很好的。这些成绩好的同学平时学习多是勤思考，踏实学的。而有两个同学的思维方式不一样，思考与学习都是成反比例的。王明平时成绩很好，但在考试中往往容易出错。他在我们班可以说得上是安静而成绩又好的学生吧。在每次上课过程中，老师提出的问题他都毫不理会，只顾着玩他的游戏。而等到老师写出答案后，就急忙抄写，下课后多看这个问题的解答，在平时练习时总能得到高分，而到了考试就出很多错误。这就是所谓的“学而不思则罔”。
许玲则是只会思考而不喜欢学习的一名同学。老师提出的问题们总是积极思考，但不喜欢写练习，更不喜欢做笔记。所以每次回答老师的问题时，总以为自己全都懂了，根本不听课。这就是所谓的“思而不学则殆”。
要是这两位同学能够学与思相结合，才是真正的懂啊！不管是在学习，还是生活中都离不开认真，仔细，更离不开理性的思考。在人的身体组成部分中，大脑是最重要的部位，既然我们有大脑这一构成部分，就应该学会思考，学会学习，让我们自己成为大脑真正的主人，敢于超越常人的思维习惯，乐于在广袤无垠的未知世界里自由驰骋。中国文化带给我们的不单是文化的传承，更是中华民族崛起的光辉。
《论语》读书笔记 篇13
放假，我在写暑假作业之余，想把论语这本书重新再阅读一遍，因为《论语》是我国经典作品。“仁”，也是孔子提出基本道德观，读懂它，也就等于懂得做人基本准则和明白做人道德。我喜欢——为政篇二：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是儒家思想核心著作，也是我最喜欢其中一句话。这句话是孔子所提倡一种学习方法。一味读书，只重于学习而不注重思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累。
一味埋头苦思，只重于思考而不注重学习，不进行一定书本知识积累，不对知识进行研究推敲，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多疑惑。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用真知。其实我有时也会偷懒，老师、家长布置作业，我总会把“做完”当做“完成”，从来不去多想，多练，以为这些就足够！学完这篇文章，我觉得自己做远远不够。当一道题做完同时，应该去想想为什么布置这道题，这种题型还可以怎么解读？还可以怎样变换等等。
这样我就可以从另一方面提高自己，学会钻研。不仅是学习，我在生活中也应该如此，父母适当管理，是对我爱护和基本保护，要理解支持。要以“仁义”之心去面对。亲爱同学们，推荐你们也去读这本伟著，它能让我们学到更多做人做事准则，会使自己更加优秀。
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