《药》读后感(优选)
当看完一本著作后，大家一定都收获不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编帮大家整理的《药》读后感，希望能够帮助到大家。
《药》读后感1
鲁迅先生的《药》写于1919年4月25日，在1919年5月在《新青年》发表。
《药》的故事背景位于辛亥革命前，故事分为明暗两条线，在明线上讲述华老栓一家，华老栓夫妇开了一间茶馆，二人都是老实人，没有坏心思，他们的独生子小栓得了痨病，夫妻二人听康大叔说人血馒头可以治好痨病，拿出积攒的洋钱，从刽子手手中买下蘸着革命者鲜血的人血馒头，后让儿子吃下；暗线写夏四奶奶的儿子夏瑜被军阀杀害。小说以人血馒头连接两个家庭，一方表现出愚昧与黑暗，另一方表现出革命与光明，文章最后，小栓和夏瑜都死了，两人的坟只隔了一条小路，展现出命运的残酷和现实的可笑。
文中存在多处暗示和隐喻，先是描写“一堆人伸颈就像被无形的手握住的鸭”来暗示人民被封建主义所压迫蹂躏，后又以“静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退”来暗示辛亥革命虽然产生一些影响，但没有完全使人们摆脱愚昧，摆脱封建主义的压迫，是一场不完全的革命，在最后一节开头处，写西关外的地面由三部分组成，中间是“歪歪斜斜的细路”，讽刺一些两面派，路的左边埋着死刑犯和瘐毙的人，暗指因革命被杀害的勇士，路的右边埋着穷人的乱坟，暗指被杀害的穷人，这一处的描写与后文华大妈和夏四奶奶为各自儿子上坟的相遇相对应，小栓代表穷苦大众，夏瑜代表革命勇士，两个家庭一个姓“华”，另一个为“夏”，合起来就是华夏，隐喻这是华夏民族的悲剧，中国社会的'悲剧。
作品中刻画了许多性格鲜明的人物形象，茶馆里，众人听到小栓吃了人血馒头后丝毫不觉得奇怪，在一旁说小栓的病一定会好，在听到夏瑜劝牢头造反时纷纷激动起来，展现出自己的愤怒，在夏四奶奶的儿子夏瑜被军阀杀害后为军阀鼓手叫好，这些人物形象使人读过之后不由叹息他们的悲哀。文中刻画华老栓为了给儿子攒钱买“药”整日勤劳工作，在将拿到“药”时又因内心胆怯不敢接，因为买到人血馒头而感到爽快，却又对革命者的牺牲却表现出冷漠和不理解，充分体现了华老栓性格中的矛盾。夏四奶奶是一个愚昧、守旧的贫苦妇女形象，她爱自己的儿子，因儿子是革命者自觉羞愧，觉得脸上不光彩。文章从侧面刻画夏瑜的形象，从康大叔的话中得知，夏瑜在被关入牢中后仍对革命充满信心，甚至劝牢头造反，更是说出“这大清的天下是我们大家的”这样的话，被红眼睛阿义打后还可怜阿义的愚昧和没有觉悟，展现出一个乐观、英勇的革命勇士形象。
鲁迅先生的作品文笔犀利，刻画人物性格鲜明，充满讽刺意味。作品通过刻画封建统治的爪牙，揭露了封建主义阶级的黑暗、阴险、贪婪、卑鄙，同时也批判了革命的不足，革命脱离群众，没有发动群众的力量，群众不理解革命者的行为，甚至认为革命者是发了疯。鲁迅先生以药为象征，小说名为《药》，小说内写人血馒头为“药”，既表达了鲁迅先生的讽刺，嘲讽一些人愚昧无知、盲从、自欺欺人，不去思考病因，反而相信贪婪狡诈者传播的迷信与谣言，也表达出鲁迅先生渴望找到能治国人的“药”的一种向往与追求，鲁迅先生认为国人的病因在于两千多年来封建社会的黑暗压迫，让人民缺少了站起来的勇气，他在日本学医时，看到反动派将要处死一个中国人，但刑场周围的一群中国人却没有人敢去阻止，全都在看热闹，这让鲁迅先生非常气愤，他顿时醒悟，中国人得的不是身体上的病，而是心理上的病，学医救不了中国人，他自此回国弃医从文。鲁迅先生在《呐喊》自序中写道：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”
读鲁迅先生的书，总能让人反思自省。鲁迅先生嫉恶如仇，说出“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他始终坚定地站在人民的方向，写下一个个如刀片一样的文字，割开统治阶级的伪装外衣，揭露统治阶级的黑暗与暴行。
《药》读后感2
读罢此文，不得不对当代大师鲁迅的文笔及思想的深度所佩服，古代的文学要只研究起来是很困难的，尤其是魏晋这两个朝代，记载的史料少所以对于当时一些文人雅士所处的环境等资料所掌握的也便少了。这样给研究造成了极大的困难，而鲁迅能够用他的视角与理解、感悟写出这般深刻的见解实属难得，给后人留下了一笔可贵的精神财富。
文中多次触及酒。酒在中国文化中有着举足轻重之地位。与其说文化中处处皆可见酒的影子，不如说是酒孕育了文化，是酒升华了文化。魏晋史里不也都飘出酒香了吗？一回头，看到曹操正在军帐里用手抓起那一大碗或是一大壶的酒开怀畅饮，随后可想到他的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，转过身，便听见竹林里溢满了酒的醇香，心不必多虑，必是那七贤在大赋诗词，交流心得了。
若这还不够确凿的话，你不妨去看看那大街上的一位汉子，他披头散发不修仪表，那件麻衣上住满了虱子，此时他正从容不迫地摘下头巾往那酒坛子里一浸，尔后一提起让那头巾上的酒顺着巾尾流入嘴巴，脸上是那样陶醉的神情，其实你也根本不会想到这位衣冠不整的汉子便是那位带你去过桃花源里的陶潜。“采菊东篱下，悠然见南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。像这样的文人雅士在魏晋时期并不少见，他们把酒的味道喝出了一种意境：大度、从容。
酒一直是贯穿着中华的泱泱文化的。到了唐宋之时，可以说是酒的巅峰之季，也正是中华的文化巅峰之季。“对酒当歌，人生几何”喝出的是英雄气概，悲凉而激昂；“明月几时有，把酒问青天”品出来的是苦闷中的超脱；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”是千金散尽换酒饮的李白在借酒浇愁发泄心中的愤懑；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是离别在即的恋恋之苦，是难言的牵挂。如这般的喝酒，喝的是一种相互感化的心境。它就如同一个披着桃花源般传奇的梦幻，寄托着人们对单纯幸福的渴望。这便是生活赋予酒的一种内涵。那时的人们，把酒喝出了一种心境，或豁达或忧愁或愤懑或悲凉……
倘若无酒，中华文化便不会那么璀璨。若无酒，也许读不到稼轩的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，若无酒，也许看不到张旭的一幅幅狂草之精作，若无酒，也许赏不到张大千的泼墨画法和细腻的人物画，若无酒，也许听不到……若无酒，也许便没有了如此瑰丽的`中华文化和如此伟大的中华文明，所以，酒感动了文化，哺育了文化，创造了文化。
不过历史毕竟是历史，已经离我们而去，当年的那种酒的文化传承到了今天也已有了质上面的改变。现在人喝酒，也大有“为伊消得人憔悴”之架势，倒也练得“出神入化”，可惜这精华本质之处不是在意味上，仅是在口味上罢了。不过在口味上的还只是少数，大多数还是在目的上。上级与下级饮酒，下级希望能得上级的关照、提拔，贵宾与贱客喝酒是贱客想和贵宾套近乎，拉关系，一堆情侣在喝酒是为了让感情能沾点酒的意味，一个人独自饮酒则不是为了喝酒的喝酒，是在喝酒精，让酒来安慰自己的心，然后他们便睡了，就如同焰火在刹那间消失。或悲或喜的记忆在急速中燃尽。夜静了，天，也快要亮了……
不过，一潭再死的水也终究会有几滴水还是生机的。不过，恐怕这几滴水在若干年后也被这一潭死水熏死了。
如何不让这潭水完全死掉而发出恶臭呢？我们应该让这酒文化转型了，我们不能够一味地仅仅停留在口味上、目的上，我们要向古人那里取经，也沾点酒的意境出来，如果酒的文化没了，我相信，中华的文化在不久的将来也会从世界上消失，而过去的将永远成为过去，文化里便再也闻不到酒的香味了。
《药》读后感3
再次阅读鲁迅的文章，我会感到我内心无比沉重，《药》读后感。因为鲁迅先生的小说无情地揭露了旧社会的丑恶，把当时的社会现实揭露的淋漓尽致。
先不谈与本题无关的话题，我认为馒头是吃的东西，那蘸了人鲜血的馒头就成药了吗?这是十分荒唐的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有解放。
首先从作品本身来看。作品的明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当"药"吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，"感到气愤"；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说"疯了"。革命者被杀害，人们"潮水一般"地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。
作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮"看客"；鲜血还被别人当"药"吃。他的母亲上坟，还感到"羞愧"，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多么寂寞，多么悲哀！
有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗?恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为"不孝有三，无后为大"的封建道德吧！为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来"移植"，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的"孝"，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们"感到气愤"；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义"可怜"，人们说他"疯了"，他被杀害，人们"潮加"一般地去看热闹。"华夏"本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情、赞美，也表达出当时民众的'落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有-----也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。夏四奶奶是夏瑜的母亲，她"踌躇"，"羞愧"，但又"硬着头皮"去给儿子上坟，她感到羞愧，因为她认为儿子的光荣就义，英勇牺牲是有损祖颜的事。母亲对儿子不以为荣，反以为耻。不理解，不支持儿子，是一个做母亲的悲哀！她认为花环是儿子显灵，希望乌鸦飞到坟头，是一个封建迷信者的悲哀！
《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲的是为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。鲁迅先生用他的一支笔，将当时整个社会浓缩到简短的文字中，字里行间都射出残酷的社会现实！发人深省。
《药》读后感4
《我不是药神》是一部电影，电影应该叫观后感，为什么叫读后感呢？是因为这部电影我还没有看，但是看了很多电影的介绍文章，大概了解了电影的故事内容。这样就只能称之为读后感了。
很多人都说这部电影看了之后，非常感动，以至于潸然泪下。也有人观后的评论是生活不容易，穷人病不起，穷人活着都不容易，进而引申到这个社会多么悲惨，多么黑暗。这是一部现实主义题材的电影作品，大家有这种感觉，也是电影的一种艺术效果，所以说电影是成功的。我今天主要想谈谈穷人病不起。或者更准确的说，是普通人生不起大病。
人也是自然界的一种动物，既然是自然界的动物，那都有生老病死。在过去，现在和未来，都会有很多病，很多人都会生病，也有很多病是不可能医治好的。这是自然规律。但是从古到今，尤其是最近100年多年，人类的平均寿命有了长足的增加。医学科学的发展，使人类认识了很多疾病，也在一定程度上攻克了很多疾病。所以这个进步，是非常客观的，非常明显的，大家都能够承认，但是另外也需要承认的是，现在，未来，甚至相当长的未来，人们都仍然会生病，有的病仍然是不治之症。
医学科学的进步，让我们逐渐的能够医治一些以前不能医治的疾病，医学的进步也让我们找到了治疗一些绝症的良药。但是因为医学研究的高成本，所以这些良药很多是天价的。天价是没有办法的，因为这些药，不是每个人都需要，只有极少数不幸的患者需要。而这些药的研制周期比较长，投入又比较大。所以这些药的'价格就比较高。如果这些药都卖低价，普通收入的人都能够买得起，那么药厂可能就倒闭了，科技人员也不愿意或者没有机会去研制一些新药了。所以有一些药卖天价，是合理的，也是必须的！并且在逐渐收回成本之后，可能这些药也自然而然就降价了。
对于患者来说，如果你有经济实力，能够负担起这些药，那么就请你做点善事，利人也利己，购买这些天价药，来医治自己的疾病，延长自己的生命。对于普通的患者来说，他们负担不起天价药费怎么办？从自身的角度有两种途径，第一是多挣钱，使自己有能力来买药治病。第二就是买保险。我这里不是给保险做广告，这确实是一种非常有效的解决方式。保险本来就是现代文明的一种产物，投保人交了一点保费，如果没有生病的话，对他的生活质量影响并不大，但是，如果真的非常不幸，生了重病或者绝症的话，那么就能够获得赔偿，在一定程度上减轻重病带来的经济压力。现在很多重疾险，就是为了缓解这种偶然的经济重担而设计的。虽然保险也不是费用全包，但是在一定程度上，能够缓解重疾患者的经济压力。得重疾的人，毕竟是少数，也有一定的偶然性，而保险的优点，就是我为人人，人人为我。
另一方面，国家和社会应该在一定的程度上，对患了重疾的人，尤其是普通收入患者，进行救助。首先，医疗保险应该尽量覆盖这些较为罕见的费用较高的重疾。当然也是按比例报销，这样一方面可以控制支出数额，另一方面也体现了共同分担。社会也可以成立一些慈善救助基金，专门救助这些罕见的重疾患者。
对于普通大众来说，如果我们身边有亲朋好友患了这种罕见的绝症，向大家伸手求援时，大家也都应该慷慨解囊，量力捐助，体现我们的亲情与友情。
当然药厂和科研机构也不应该靠这种重疾来挣大钱，药品的定价只要能够维持自己的成本和合理的利润就可以了。医院和医生，也不应对重疾患者过度医疗，过度用药，赚黑心钱。以治病救人为主，尊重患者及家属的知情权和选择权。
这样经过患者家庭，国家和社会，以及亲戚朋友的共同努力和帮助，我们就有可能更好地来应对这些罕见的疾病，而不是让其成为现代社会的一个痛点。
最后，我想说的是，生死乃自然规律，去世的人或多或少都有病，穷人和富人也都会生病去世，所以不要因为生病吃药，负担不起，就去指责抱怨社会，怀疑人生。正如电影里主人公最后所说的：相信社会会好起来的，国家会好起来的，人类会好起来的。其实，心态平和，尊重自然也能使我们少生病。
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