家的读后感集合[15篇]
认真品味一部名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编帮大家整理的家的读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
![家的读后感集合[15篇]](/uploads/00/b6c1baf3b8d004.jpg)
家的读后感1
有人说，名师之"名"，不在于"名"，而在于"明"。"明"就是智慧。有人说智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路。教育家的智慧不仅会给自己的人生带来幸福，更会带来孩子的幸福，教育的春天。
《16位教育家的智慧档案》一书汇集了国内优秀教育专家的访谈录。这些访谈围绕教育研究、基础教育改革等展开，展现了教育专家的智慧和研究途径。书本保持了访谈的现场感，读来轻松愉快。
在教育家李振西异想天开的教育生涯中，彰显了教育家的魅力；在教育家李吉林身上让我感受到积极工作的无限动力，40岁才是她教育科研开始的年龄；在教育家顾泠沅的教育专著中，我又一次深刻学习了教育科研的组织原则和实施管理的过程；在教育家张思明身上，看到一位教育者勤学、求索的精神；在教育家张化万"将玩进行到底"的教育理念中，明确了小学教育的真谛；在教育家刘彭芝身上，让我感受到管理的力量和无穷的魅力；在教育家康由岩身上，我们不得不感受到为教育事业鞠躬尽瘁的忘我精神。
在这些教育家中，杨一清校长可能是距离自己比较近的一位。第一次见到他是在大学的讲堂上，他专程来学校给我们作一场报告。报告的内容虽已模糊，唯一记得的是他亲和的神情。而后，几位好同学进入学军小学，对他更是称赞有佳。第二次见他，是在两位同学的婚礼上，杨校长每次都热情洋溢地发表贺词。就像是她们的家的一位和蔼可亲的老人。据说他现在退休后，还喜欢到学校修剪花草。
45年风雨历程，45年教书育人。这位将一辈子献给学校的教育家，在学军小学发展的路上贡献了智慧和一生。他的生命和学校的发展紧紧地联系在一起。在书中"校长是这样炼成的"的标题印证了杨一清校长的.一生。
《16位教育家的智慧档案》将智慧家的思想和经验传承给教育岗位上的每一位老师，当我们阅读智慧，用智慧武装自己时，我们也在智慧自己的人生。
"教育需要智慧，智慧需要理智、阅读、实践和思考。只有智慧地化解各种教育问题，创造性地投入工作才能享受教育带来的幸福和欢乐。教师职业不应该仅仅是'奉献'，或者说，这个'奉献'本身也是收获，收获成长！教师的成功不应该仅仅建立在学生的成功之上，也应该有自己的成功。
家的读后感2
光听听题目，你们一定会百思不得其解。熊难道会跳舞？
我可以肯定地说没错！
在马戏团动物演员里，黑熊的身份持续看涨。
马虽然雍容华贵但观众对马术不感兴趣；哈巴狗虽然讨人喜欢，在舞台上像雪球一样滚动。但城里许多人家都在养漂亮的宠物狗，观众当然也就缺乏新鲜感了。
阳光大马戏团里最棒的黑熊是只公熊，名叫阿宝。阿宝应该说是阳光大马戏团元老级动物演员了，一岁时从江湖杂耍班子购得，从艺已经六年，舞台经验丰富，可以说是阳光大马戏团里的摇钱树。
俗话说，金无足赤，人无完人。黑熊也照样如此，优点和缺点并存。阿宝什么都好，就是有两个毛病。第一个毛病是心气太高，受不得半点委屈。第二个毛病是不喜欢陌生人来亲近他。
元首夫人要观摩阳光大马戏团演出。在和元首夫人演‘人熊交谊舞’时，阿宝特别卖力，舞艺也发挥得特别出色。演出结束后，元首夫人不知出自什么动机，要和阿宝再跳一支舞。可是阿宝闹了点小别扭，不要再跳了。高导演没办法，只好叫另一只脾气好的黑熊顶替阿宝，圆球和阿宝倒有几分相似，只好派圆球去和元首夫人跳‘人熊交谊舞’。
没想到，圆球跳得非常出色，昆明各大报纸都在报道。那天傍晚，像往常那样，田甜小姐牵着真阿宝的胳膊开始跳舞。突然有人高喊：这不是阿宝，马戏团在骗我们！高导演以为在无法抗拒的艺术魅力面前，观众的情绪也许就会平息起来。高导演完全失算了，艺术的力量是很微弱的，看见那只被元首夫人欣赏过的黑熊才是最重要的。高导演不得不把真阿宝牵下台去，换圆球来救场。
圆球一上来，就是一阵阵欢呼声，尖叫声。高导演展开紧急会议，探讨这两个黑熊名字错位的'问题。最终让田甜小姐每天叫两三千遍使圆球认可这个名字，可是结果并不理想。
有一天阳光大马戏团为全省体校全体师生专场演出。当假阿宝与田甜小姐合作跳完一支舞时。全体学生都在高喊阿宝的名字。就在这时，真阿宝来了。气势汹汹扑上假阿宝。就在这千钧一发时，保安冲过来，废了九牛二虎之力才把事情平息了下来。阳光马戏团为了不让悲剧重演，把阿宝关了起来。假阿宝每次路过这都会备受煎熬。马戏团作出决定，为了不让假阿宝有精神分裂症，把禁闭室给拆了。可没当假阿宝路过时，仍然惊恐不安。田甜小姐感叹道：看来圆球内心的疮疤始终没有好！
读了《黑熊舞蹈家》后我的感受是十分纠结。
家的读后感3
前几日，看了巴金先生的《家》。《家》是一部能充分体现巴金先生创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。这部作品 生动地展示了青年一代的觉醒，忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
文章的主人公——觉新，是巴金先生花费了很多笔墨才描绘出来的。觉新这一人物在作者心中有着很大的分量以及其举足轻重的地位。 觉新做为长房长孙，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
但是，将这一切过错都推给觉新，似乎也太残忍了。他如果不出生在这样的家庭，他如果不是长房长孙，他的人生还会是这样吗？可是，他就出生在这样所谓的“富贵之家”，又偏偏是长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。
写到这儿，我已经开始不讨厌他了。相反的'是，我好像开始同情他。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
还值得一提的是，全文到处闪耀着青春的气息。三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚定。他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽。而后，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家。也许他会变的不富有，但等待他的将会是属于他的天空。在那儿，没有任何封建礼教的压迫，有的只是人与人之间的真心。 作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
家的读后感4
本书以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪财官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的.光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
家的读后感5
昏黄的白炽灯星星点点散在扉页。良久，合上书页，才发觉原来夜已深，叶已落，“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”大概就是我现在的心境。
“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”这句话看得我热血沸腾。20世纪20年代初中国历史正处在风起云涌的动荡时代中。而本书记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。
有人说：“生活本就是个悲剧。”在封建礼教和封建制度上，无数地热血青年受到迫害、打击，甚至成为这条道路的牺牲品，在高家里，他们闭关自守，惧怕和敌视新思想、新事物。旧的制度把一个原先极有才华、极有希望的青年的前途给葬送了，成为了专制主义重压下的病态灵魂。在这条道路上有黑暗、痛苦、挣扎，也有光明、希望、憧憬，这种爱与恨的冲击，让我瞬间理解“家”的意义何在！在两代人的冲突中，旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧，第一看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性，对现存秩序的合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一人的觉慧用热血告诉人们：只有革命才是惟一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在五四思想的影响下，他毅然选择离家出走，奔向新生活。
我感受到本书表现了不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉和批判。一些女子像夜空划过的流星，稍纵即逝；也有些女子踏过牺牲者的尸首，坚定地走下去。而琴有着超前的思想，她目睹了身边的悲剧，并勇敢地和恶势力对抗。那种真诚、炙热的心在灼烧，他们披荆斩棘、奋不顾身，哪怕前方虎穴龙潭，生死未卜，他们也从不曾放弃！
鲁迅先生说“不在沉默中消亡，就在缄默中暴发。”觉慧、觉民、琴他们怀揣着对梦的赤诚，对爱的坚贞，不顾虑，不惧怕。他们不甘于封建统治和专制主义；不畏于封建长老的`威逼；不屑于当浑浑噩噩的灵魂。他们散发着属于自己的异彩！罗曼罗兰说过；“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的本质，依然热爱生活的人。”我觉得他们热爱生活，就算掉入万丈深渊，他们也还是能笑着迎接明天的太阳，已朝阳做背景，拿起手中的笔，为大地写下新篇章！
想起一句话，我想再适合不过这本书：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，那便是美德。”
家的读后感6
青春是美丽的东西! ——题记
风刮得很紧，飘着雪花。路上走着一对年纪差不多的兄弟俩——是有着一样的身材，穿着一样的衣服，但弟弟觉慧的眼睛比觉新的眼睛更明亮。然而这两个看似差不多的兄弟俩却有着不同的思想，最终是两个不同的命运。
哥哥觉新凡事都采取“不抵抗主义”。任何事情都一味的服从，从来没有抵抗过。虽然有的事情心里是不满的却从来都不说“不”。父亲帮他做亲、后来陈姨太以“血光之灾”为由不让瑞钰在家里生孩子，叫觉新送她去城外生产。最终，他虽然不愿意却还是服从了没有说“不”。结果，封建制度吞噬瑞钰的生命。在这之前，他的.梅表妹也因他郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。他的青春就在一味服从中结束了。
弟弟觉慧，却有着哥哥完全不同的性格。小说塑造了觉慧大胆、叛逆者的形象。他积极参加了学生联合会组织的反帝反封建的活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于反抗。最后义无反顾地走出了家庭。
觉慧的青春是叛逆的、是反对封建等级观念的、敢于挑战封建等级观念的、是有滋有味的、也是无悔的。在当时他是一个进步青年，他反抗这个命运，他的思想、他的工作都是从这一点出发的。
然而得着这个不公平的命运的，你并不是第一个也不是最后一个。做了这个命运的牺牲者的，同时还有无数的人——我们所认识的和那一些我们不认识的。这样受摧残的尽是那些可爱的、有为的，年轻的生命。我爱惜他们，为了他们，我也应当反抗这个不公平的命运。
在这本书中单说愤怒和留恋是不够的。我还要提说的是信念。自然是先有了认识才有了信念。旧家庭是渐渐地沉落在灭亡的命运里了。我看见它一天一天地往崩溃的路上走，这是必然的趋势——这便是我的信念。
这些在文中的人物的青春有的是无悔的，我想觉新对于他的青春是后悔的吧?青春是属于我们这个年龄的也是属于我们自己的，它不属于任何人甚至我们的至亲。我们的青春因该有我们自己决定，而不是让一个人在前面引导，它让你干什么就干什么，前提是你喜欢不喜欢、想不想，若不喜欢、不想去做就不要去做不然最终也会后悔的，甚至也成为这个社会的牺牲品。
我会始终记住：青春是美丽的东西，不会让我后悔，而且这一直是我的鼓舞源泉。
家的读后感7
《家》作为巴金最具代表性的作品和中国现代最杰出的长篇小说之一，标志着巴金思想、艺术的最高成就。
《家》主要讲述了拥护新思想的青年人与封建大家长的斗争和以高觉新为代表的既接受新思想又逆来顺受，奉行“作揖主义”的矛盾群体在社会转型期中的艰苦挣扎，以及封建家长制的不断没落。
《家》里的感情激流之所以特别能扣动人们的心扉，那是因为作品里许多悲惨的情节，大都来自于作者的亲身经历，其中浸染着作者强烈的爱和恨。看过《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隐约感觉到《家》是巴金老先生根据自己青年时期的背景经历写成的，高觉慧的身上有巴金先生的影子，而高觉新则是巴金先生因破产自杀的大哥的缩影。
其次，在情节结构方面，小说擅于把众多的'人物、自相的矛盾和纷繁的事件组合在一起，构成一幅幅富有时代特点的生活画面。
再次，在人物塑造方面，小说里的青年大都有见月伤怀、感花流泪的时代忧郁症，但作者却从他们各自不同的生活经历中，写出了他们绝不相同的风情神采，从而表现了鲜明的性格特征。
一部成功的长篇小说免不了典型的人物形象的塑造，个性鲜明，充实饱满的典型形象推动了故事情节的发展，而故事情节的不断发展使典型形象不断丰满起来，《家》——不是以跌宕起伏取胜，而是从各个细节，各个侧面去塑造人物的典型性，让每个人物都是活生生的从纸上走出来，归位于真实环境中的各阶层人群。
在对比中刻画人物性格，是《家》塑造人物形象的一个最显著的特点。作品通过不同性格的反比，相近性格的类比，以及同一人物在不同境况中的自比，突出人物性格的主要特征和复杂性，以及人物性格之间的对立和差别。这种对比，常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现，这就使不同的性格或同一人物的不同侧面在映衬中更加鲜明。比如，写三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话，但觉新“担不起那不孝的罪名”，只好含泪依从；觉民要觉新去讲道理，对长辈还有所期待；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”。三人的不同性格，表现的多么明晰。又如，写士娼出生的连长太太到高家借住，克明维护家庭的和自己的尊严，大胆卫道护法；克安明哲保身，溜之大吉；克定却想入非非，意欲引狼入室。刻画同是卫道者的不同面目和心态，入木三分。
家的读后感8
她是一个绝世美女，用美貌征服了两代皇帝，用心机用计谋铲除了她眼里的障碍，从而当上了皇后，甚至后来通过迫害自己的皇子，而当上皇帝……看到这里，感觉也还行，毕竟一个女子，能在男子当权的世界里，谋得权位，肯定得有些手段跟心思，要想得到，就得付出，这付出，包括努力，当然也包括美色。
接下来，我期待的是，看到她当上皇帝后，做了些什么实事，对她的臣子是怎样的。可是，接下来，写的却全是她的后宫逸事，写了几个男子受尽她的宠爱，她的后宫生活是如何的荒淫无度……我很郁闷，我觉得作为一个如此出色的女子，人们不应该把目光只盯在她的后宫生活，古代皇帝尚且后宫佳丽三千，难道作为一个女皇帝，就不能宠幸几个“妃子”?若这本书是男性写的，我尚能谅解，因为男性本来就对这种事比较感兴趣，而且站在男生的角度，他们是不可能客观的评价她的。可是这本书作者是女性，当初在众多写武则天的作者中，挑到这本，也正是因为我觉得女性会更了解女性，我不要求作者对她尽显赞美之情，但也不能为了满足部分读者的需要，而尽写床第之欢，难道对于这样世间至此一个的女皇帝，她的私生活会比她的政绩更让作者期待?我愤慨!!
除了贯穿于整篇的后宫生活，作者还不惜笔墨的写了她对太子的选择是如何的艰难与反复，读后感《《武则天》读后感(赵玫)》。不可否认，太子该选武性后人还是刘性，确实是上至皇帝，下至臣子都非常关心的事情。我也相信这是事实，毕竟皇位继承人的选择确实是慎重而又重大的，可这些都不是我所关心的，我可以了解，但不想过多的去关注这些，我只想知道她作为一个女皇帝，她究竟干了什么，而在她执政期间，国家又发生了些什么事情。作者甚至连她所推举的科举考试和创造的大写数字都没提，我非常失望。所以，最后还是选择了极度失望的停止对这本书的阅读，我觉得从她这里，我获取不到我想要的信息，我没有看出这个女子是如何的特别，如何的聪明，如何的有才智，我只知道她是如何的热爱床第之欢，如何的纵容她的枕边人，甚至为了她的枕边人而干了一些迫害臣子百姓的愚蠢事情。这本书就让我觉得，武则天是一位狂爱男女之事的'人!但就只是这样一无是处的人，能当上女皇帝么，而且还通过内辅外临，近五十年之久?
幸好，我还从一些蛛丝马迹中看到了她有容人的气魄，她可以包容甚至欣赏有才能的人跟她唱反调，这如此珍贵的信息，对作者而言，只是在写官员反对她后宫生活时，不小心提到的而已。可见，我和作者所关注的角度是多么的不同……
其实，她应该是个很聪明的女子，不然，她怎么会留下无字碑，功过是非让后人评论，从这里也可以看出她的气魄。只是，这样聪慧的她，这次却没有看到，希望下次可以在其他作者的。
家的读后感9
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。
小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运！
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，积极地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活；鸣凤，好一个烈女子！为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗；瑞钰，一个善良贞静的.人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”；觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧！
家的读后感10
都说“眼睛是心灵的窗户”。不错。其实眼睛确实是通往心灵的一扇窗户，但却并不是唯一的窗户。
《盲音乐家》讲述的是一个关于天生盲人彼得如何从因先天缺陷痛苦绝望而到最后成为一个受人敬仰的音乐家的故事。这本书里描写的不是催人泪下的勤学苦练——没有不眠不夜练习的辛酸的音乐家生活历程的描写。有的只是令人揪心的关于一个盲人的心理生活历程的故事。
得自幼失明，但是上帝为他关上了一扇窗必然会为他打开一扇门——他的世界是黑暗的，但是也是缤纷多彩的，是五光十色的。他拥有常人所不能及的灵敏的听觉——他能仅靠声音的辨别便把周围的人和环境区分开来，他可以通过某些意识区分白天和黑夜，他甚至可以依靠音乐区分颜色之间的区别……然而这些本领并不完全是上天赋予的。
在成长的过程中，由于听到的声音越来与纷繁多样，声音之间的跌宕起伏越来越明显，彼得开始感到惶恐和茫然，他感觉到不知所措——因为这些都是他所不了解的，不熟悉的。对于环境的茫然无措和内心对于某种未知的东西的不满足造成了他郁郁寡欢的怏怏不乐的甚至是痛苦的生活状态。他内心的渴望随着成长越加地被放大，他渴望了解生活——了解不同的声音，了解内心所向往的光明……然而渴望的越多他内心的痛苦就愈加深重，他痛恨自己的先天缺陷，他甚至觉得就连街边的盲人乞丐都比自己来得幸福——虽然他是地主的独生子。
读完这本书，我始终觉得使彼得真正痛苦的是他内心对于“光明”的'追求与渴望——是他那永远不满足的追求使得他最终得以“复明”。如果没有这前半生的痛苦的追寻和对于光明的探索，那么他就永远都只能生活在黑暗中，只能永远成为一个性格乖张暴戾的像敲钟人一样的庸碌的人。同样是天生的失明，彼得最终成为了伟大的音乐家，而叶戈里却最终只能成为一个终日埋怨生活，沉溺于个人对于光明的幻想中的呆板的敲钟人。生活是千变万化的，即使起点是一样的人最终也会走向两个完全不同的极端。
我在设想：如果我也不幸成为了“那些不幸人”的一份子，那么我会怎么办呢？如果我能像彼得一样对于光明的追求永不止步，那么我或许会成功；但是如果我像叶戈里一样对生活只剩下埋怨和失望，那么我将永远失败！
引用《小猫杜威》中的一句话：“生活、爱和希望绝不是那么简单。幸福永远无法预测。你会在最幸福的时刻受到袭击，而且永远猜不透原因。”既然我们不能预测生活中的幸福和不幸，那么就让我们用对幸福充满期待的心灵去活好每一天，要用一种永不满足的追求去让自己的生活过得更好！就像彼得最终战胜黑暗迎来光明一样，我们最终也能取得属于自己的光明人生！
家的读后感11
自从认真阅读《教育家之路》这本书后，我知道了在成都教育界有一位的名人——李镇西。李镇西于1982年2月毕业于四川师范大学中文系、20xx年6月获得了苏州大学教育哲学博士学位，现任成都武侯实验中学校长，曾获得四川省中学语文特级教师、全国十杰教师等荣誉称号。通过读《教育家之路》这本书，了解到李镇西是一个很忙碌的人：在负责学校教育教学管理的同时，他每天还要看上万字的书籍，写上千字的教育日记，每年还要编写几本着作，时不时的还要外出讲学。李镇西的事迹，再次验证了那句老话：勤奋是成功最根本的基础。李镇西的教育思想，让我认识到以下四点：
（一）教师的最高境界。
李镇西把教育看成是幸福的事，追求做最好的.老师。没有最好，只有更好。做最好的自己。成为最好的我。
（二）做到三心、三家。
“三心”即童心、爱心、责任心。童心，即和学生有共同的兴趣和爱好；爱心：在日常生活中有依恋、思念，想你的感情；责任心：一道成长，为共和国培养现代公民。
“三家”即专家、思想家、心理学家。专家：专业上有造诣；教给学生特长，自己也有特长。思想家：思想是引路人，带着思考的大脑教学，思考学生在想什么，带着学生思考。心理学家：不知不觉走近学生，打开学生的心灵大门。
（三）做反思型的教师。
带着思考的大脑从事每一天平凡的工作，不停的实践，不停的阅读，不停的思考，不停的写作。
（四）教师要有教育智慧。
教育智慧从什么地方来，从实践中来、从困惑中来、从学生中来、从写作中来。要挑战自我，做自己的事，争取做个最好的老师。
李镇西的教育思想，再次提醒我们：要做一名合格的、优秀的人民教师，必须具有高尚的师德，而师德的灵魂是师爱。
学高为师，德高为范。师德是教师最重要的素质。李镇西之所以能在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，这和他具有的高尚的师德是密不可分的。
有爱才有教育。师爱是师德的灵魂。优秀教师共同的特点是热爱祖国、热爱人民、热爱教育、热爱学生。一位著名教育家说过，“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能成其为池塘；没有情感，没有爱，也就没有教育。”的确，教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。做学生的好老师，首先就要爱学生。要把学生当作自己的亲生孩子一样对待（视学生为子女），用慈母般的心情去教育、去关怀每一个学生，去爱护和培养每一位学生。伸出温暖的双手，献出真诚的情和爱，扶持他们一步步长大。
没有爱，就没有教育。充满了爱，教育将永远是艳丽的春天！愿我们的教育工作者把真爱奉献给每个孩子，让我们的下一代在阳光雨露的滋润下健康成长。
家的读后感12
今天，我读了小学生之友里的《我的家在哪儿》一文，深感震惊。
文章以第一人称的手法写了一只小白兔，生活在一个美丽的地方，有一个幸福快乐的童年，和伙伴们一起呼吸清新的空气，一起在森林里无忧无虑地嬉戏……直到有一天，我们人类去砍伐树木，把它们美好的家园给毁灭了。小白兔只好和家人一起生活在了灌木丛中。有一天，突然天降大雨，山洪暴发，冲走了爸妈。第二天，洪水退了，小白兔的弟弟由于山泉被污染而导致死亡，哥哥也为了救自己而被猎人捉去了。从此，小白兔一个人四处流浪，很怀念自己原来的家园。
是谁造成了小白兔的悲惨命运呢？假如没有我们人类的乱砍滥伐，小白兔的生活是多么的美好呀！小白兔的今天不正是我们人类自己的明天么？
我不说浓烟滚滚、满天灰尘的大城市。了，大山上，碧清的水流撞在岩石上，发出铃铛摇单说说我所生活的农村这几年的变化就知道环境对我们生活的'影响有多大了。
以前我们家乡一年四季都是那么美。春天，冰雪融化动般的脆响。叮咚、叮咚……大自然乐器奏出的音乐，在幽静的大山里回荡。溪旁的柳树，开始发芽了；山上的大树，也抽出嫩绿的叶子；小草也一个劲地往地上钻，不一会儿，大山上就有了一大片一大片绿色的地毯。夏天，小溪流得更欢快了，小鸟在枝头唱歌，一阵风吹来，密密层层的叶子发出“沙沙”声。我们这些孩子，总爱坐在大山的一棵十分高大的大树下乘凉。口渴了，我们就去山泉边，捧起冰凉的泉水，大口大口地喝起来。每当夏天来了，大山就是我们的“避暑山庄。”秋天，大山上的树叶子都变黄了，只有松柏依然油绿。秋菊欣然怒放，金黄色的花瓣在阳光的照射下格外耀眼。这时我们就去山上摘果子。看谁摘得果子又多又大。冬天，鹅毛大雪从天而降。大山上，大树披着银装，地上铺着雪毯，到处一片白雪皑皑，我们身穿厚厚的棉袄，有的堆雪人，有的打雪战，真是热闹非凡呀。那可以说是我一生中最值得怀念的美好时光。
可现在呢？没几年的功夫。人们因为山上出产一种矿石而把树木全部砍光了，各种工厂拔地而起，每天来往大山的汽笛声、机器的轰鸣声震耳欲聋。天不再蓝了，灰蒙蒙的，水不再清了，又黑又臭，常常漂浮着一些白色的脏东西。一下大雨，雨水裹胁着山上的泥土连同碎石随之而流，让人不寒而悚。人们在追求物质利益的同时也破坏了我们美好的家园。我越来越觉得我就是文章中那只可怜的小白兔。
我真的希望我们大家都行动起来，保护环境。不要为了追求眼前的一点小利益而毁了我们美好的家园！让小白兔的悲剧不要在我们身上发生。
家的读后感13
带着同情与伤感看完《何以为家》这部催人泪下的影片，在深切同情因战乱而流亡失所的灾民们苦难生活的同时，也对仁爱和平的生活有了更深挚的热爱。
《何以为家》讲述了一个年仅12岁的小男孩恩赞一家，因叙利亚战争而逃亡到黎巴嫩后凄惨的生活境况。因为没有身份证明，父母只能做一些杂工维持生计，孩子们也要在街头叫卖赚些小钱。因生活困窘，一家七八口人挤住在小小的出租屋里。即使这样，出租屋的租金依然是个难题，父母无奈，只好把恩赞的妹妹——一个年仅11岁的小女孩卖给别人。
恩赞知道后试图带着妹妹逃离这个家，后来没有成功，并遭到父母的呵斥，打骂，最后妹妹被卖给了别人做妻子。恩赞为此离家出走，到处寻找，希望有人雇佣他，一次又一次遭到拒绝后遇到了同为难民身份的单亲母亲泰格雷斯，善良的泰格雷斯收留了恩赞，白天自己去工作，把两岁的儿子交给恩赞照料。
因泰格雷斯是非法入境，需要一张假身份证件，但是黑市上的假身份证她买不起，只好到处凑钱，在凑钱过程中被警方拘留并关进了监狱，恩赞带着这个年仅两岁的孩子想尽一切办法维持生计，度过了一段极端艰苦的日子，最后实在没办法就把这个孩子卖掉了。恩赞回到了原来的家，希望找到证明自己身份的证件，出国逃离这个暗无天日，过着像蟑螂老鼠一样卑贱的生活!
才知道原来自己一家人都没有身份证明，同时得知妹妹因怀孕意外出血过量未能及时抢救而死。他愤怒地拿着一把刀冲出家门，把买妹妹的男子捅了一刀，结果被关进了监狱。他控诉了自己的父母，因为父母生了他，却没有尽养育的责任，他们连最基本的生存问题都得不到解决!并借此向所有难民呼吁，呐喊“希望你们不要再生孩子了!”
嘈杂破旧拥挤的居住环境，以恩赞一家为代表的街头巷尾四处流浪蓬头垢面饥饿的眼神，以及没有合法身份，只能靠打黑工维持生计地位卑微的难民。战争!罪恶的战争让无数无辜的平民流离失所!让无数个家庭陷入水深火热!
仁爱，和平，稳定，发展，繁荣!1988年75位诺贝尔获得者在法国巴黎发表联合宣言：二十一世纪的'人类要生存，必须回到两千年前汲取孔子的智慧!英国著名历史学家、哲学家汤恩比博士也曾说过：“21世纪拯救人类的，只有中国传统的儒家文化和大乘佛法!”
要和平不要战争!《何以为家》只是战后难民苦难生活的缩影，为了让更多的家庭不再重演历史的悲剧，我们呼吁和平!只有仁爱，才能化解人类的矛盾纷争，只有仁爱，才能让社会稳定发展，只有仁爱，才能让民族繁荣昌盛!
家的读后感14
刚开始，我以为是余华自己用第一人称的方式进入主题，讲述活着的义意。心里怀疑这本书的可看性。带着复杂的心情，我随着余华走入这本书。
余华在此书中讲述了，地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光家业，变成了一贫如洗的人。父亲一气之下去世了。妻离子散，整个家都衰败了。为了生活，福贵开始了艰难的起步，为生活而努力。
两年后，妻子带着年幼的儿子回来了。我为文中的福贵高兴，我以为，他的命运会好转了。没想到，命运如此艰难，岁月不饶人，母亲也由于年老，一病不起。为了生病的母亲，福贵前去城里求医，没想到半路上被抓了壮丁，等他好不容易终于回到了家，女儿已经因为生病而成了一个永远也无法开口再讲话的人，母亲也因病在两年前去世了。
然面这些灾难还只是开头，我为文中的主角们抓了一把汗。心情也随着书的情节动荡起伏。福贵，命运真是不福也不贵啊。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在生死线上苦苦挣扎。福贵的妻子家珍得了软骨病，生活举步为艰。当饥饿来临时，邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子有庆，为救县长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，献出了年幼纯真的.生命。然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。
随着女儿凤霞的出嫁，孕育，我以为他们从此可以结束悲惨的命运了。但接下来，我不禁有点责怪余华，为什么要把人家写得这么悲惨。女儿因生产而死，妻子也跟着病死了。女婿二喜做工时被板车压死了，外孙子吃豆子吃多了也死了。死亡一个个的接着来，最后，只留下了福贵。最后，福贵老了，故事也就结束了。但年老的福贵依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。
书的最后似乎没有忘记又留下的讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”
活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。我猜测着，余华想不是想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事!生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着!
家的读后感15
这个寒假，我读了一本国际大奖小说——《桥下一家人》。
这是美国作家娜塔莉·萨维奇·卡尔森写的一篇亲情文章。故事是这样的：在法国巴黎生活着一个老流浪汉，他的名字叫阿曼德。他唯一的住所在塞纳河的大桥底下，生活以乞讨为生，艰难困苦。一天傍晚，当他乞讨完，准备回他的住所时，发现自己的地盘居然被三个陌生的野孩子和一只叫乔乔的小狗给占了。他气得火冒三丈，但又很吃惊，决心把它们统统赶走。但孩子们并没有听他的，反而更加温顺起来，期间还称他为“爷爷”。后来，在与和孩子们的接触中，他渐渐改变了他对孩子们的态度，并且还替在洗衣房工作的妈妈来照顾他们，孩子们居然把他当作自己亲爱的'爷爷了。阿曼德重新找到了家的感觉与温暖，同样，他也从心底里知道，孩子们最渴望、最需要的，就是有一个真正的、有温暖的家。为了实现孩子们的愿望，阿曼德下定决心，竭尽全力，振作起来，他将与孩子们的妈妈一起为孩子们创造一个良好的环境，建造一个属于他们自己的，真正温暖的家。从此，他不在以乞讨为生，以崭新的精神面貌谋了一份适合自己的工作。
故事虽然很短，只有短短的九十六页，但却给了我很多感动。
读了这篇文章，我首先敬佩的是那三个孩子，苏西、保罗、伊夫琳，他们虽然都很小，可个个都很聪明、开朗、大胆，在阿曼德大闹准备把他们赶走时，丝毫没有畏惧，完全凭自己的智慧、信心、胆量来说服阿曼德，管他叫“爷爷”，这不仅仅是为他们自己撑腰，其实还拯救了阿曼德，让他从一个对生活不乐观，不务正业的流浪汉，慢慢开始接触生活，体验生活，创造生活并且找到了一份属于自己的工作，让一个无家可归的流浪汉变成了一个对社会有用的人。同时我也体会到苏西、保罗、伊夫琳这三个天真无雅的孩子对生活的追求与渴望。这是最值得我敬佩的一点。
再看看我们现在的生活，有吃有喝有住，一样也不缺，还有父母天天从早到晚的照顾我们，比照顾一颗名贵的宝石照顾的还到位，我们还这个不领情，那个也不领情，就当父母把我们生下来就欠我们似的。整天还游手好闲，想干什么就干什么，再不好好学习，我们还对得起父母吗？再想想以前，连个饭都吃不上，更别说住房子了。
读了这篇文章，我受到了许多启发：当你遇到一件大事时，不是你一定就做不好，而是你没有勇气去做，老是认为你这件事做不好，你不行，只要你有勇气，你自信，哪怕用的时间再长，你必将会做到的。
【家的读后感】相关文章：
《家》的读后感04-18
家的读后感02-07
（精选）《家》读后感09-07
《家》读后感[经典]09-07
《家》读后感01-20
《家》初中读后感04-11
巴金的家的读后感04-01
关于家读后感03-29
巴金家的读后感04-29
家 巴金 读后感05-01