《家》读后感14篇[通用]
当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家收集的《家》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
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《家》读后感 篇1
自由，是每个人都拥有的权利；爱也是，向往自由,向往爱。我们身处在二十一世纪，沐浴在党的阳光下，也许会觉得这些幸福来得太容易。但有些人，却是拼尽一切争取也得不到，比如生活在巴金《家》中的人们……
全文开头便是觉民、觉慧两兄弟穿过漫长黑夜回家的场景：“……他们斗不过风雪，显出了畏缩的样子。风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步声混合在一起，成了一种古怪的音乐，这音乐刺痛行人的耳朵，好像在警告他们。”一连串的场景描写，既是点明当时的季节，又是利用象征手法，委婉隐晦的叙写出当时社会对人的摧残压迫。“风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。”更是说明光明的未来还需要等待。“两个人一块儿向前走着，忘却了寒冷，忘却了风雪，忘却了夜。”则预示着他们愿击破封建的黑暗的决心。
可是，他们在风雪的深夜中寻找到的家，真的是他们向往的温暖与光明吗？“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。”也许，家会比夜更阴暗。甚至，战胜夜的黑，只需要一盏烛火；而推翻社会的黑，却不知道要有多少牺牲……
他们等得到党的阳光洒下来吗？
曾经见过一种陶俑，双手被缚在身后，跪在地上，紧闭双眼，平平的一张嘴，好像是勉强而又无奈的微笑，它叫做“牺牲”。描绘的是古代活人祭祀的场景，人被活活的杀死，却还要微笑以示对诚。突然觉得它就像《家》里的人们：明明心有不甘，却只能在压迫下苟延残喘，无力反抗命运；明明是痛苦，却只能将泪水咽进心里，费力牵扯起一个平平的微笑……
他们不是没有过反抗，一如觉民逃婚的离家出走，一如琴的.极力辩驳，一如鸣凤的苦苦哀求……但这些挣扎，只是让他们在封建的泥沼中多坚持了一会儿，仍然要被命运的轮盘无情碾过。他们不是没有向往，一如觉新对学业与爱情的幻想，一如鸣凤想成为大小姐的梦……但这些向往与希望，在黑暗的社会只能像美丽的肥皂泡一样生命短暂、即刻消亡。他们的向往终究只能是向往……
那样的时代里，女子是多么卑贱的生命，即使是大小姐也逃避不了，那残酷的噩梦。
鸣凤，被老爷太太私自定了的归宿，好像游走在高家和冯家的小礼物。她向往自由，向往爱，甚至仅仅是向往那渺小可怜的“明天”。“然而在她的面前却横着一片黑暗，那一片、一片接连着一直到无尽的黑暗，在那里是没有尽头的。是的，她的生活里是永远没有明天的。”命运留给她的，只有那一池清澈的湖。
琴，被刻板的封建礼教束缚，因为她是大小姐。她向往自由，向往爱，她羡慕许倩如剪短发，她兴奋可以去男女同校的更好的学堂。但她终究从小被家族的封建影响，对母亲的反对，敢言不敢怒。
梅与瑞珏，被父母之命媒妁之言的旧思想摧残，如花红颜，香消玉殒。她们向往自由，向往爱，她们只是要有一个爱她的、她爱的人在身边。但“只是当时已惘然”。与瑞珏的婚事竟是通过抓阄决定，草草的将她推到一个素未谋面的男子身边，丝毫没有过问她与他的想法。一样被随意的分配了婚姻，本是亮丽少女，再回首，已是憔悴了颜容。再见觉新，她仍是放不下的，但也无奈命运捉弄，“还君明珠双垂泪，恨不相逢未嫁时”。
也伤怀，她们的痛，我们是难以想象的；也庆幸，她们的痛，我们不会再重演。那时的浓浓黑暗，终于在党的阳光下无所遁形，灰飞烟灭，再也不复存在……
作为一个女子，穿过我所拥有的光明与温暖，去看《家》中，沉沉黑暗中淹没的女子们，突然懂得了珍惜，珍惜我所拥有的自由与爱，珍惜这一片党的阳光……也突然懂得了向往，和她们一样，向往自由，向往爱；只是我与她们又不同，因为我能在党的阳光下找到我的向往……
《家》读后感 篇2
起初买《家》《春》《秋》的时候只是因为老师推荐，后来就沉浸在书柜里多时不得露面。近日终于重见天日，我也早该改掉这陋习，买来的书不即刻投入去读便就那么搁置了。
书本啊，不能靠封面和猜想去选择读或者不读，直到这本书让我真正深刻的体会到知其然而不知其所以然妄下定论会使人变得愚蠢。
走近家的时候。
我会以为故事里描述的是家庭的温馨，家庭的爱与欢乐，亦或是家庭遇到的挫折与崛起，再或者是描写家庭里每个人物丰富多彩的生活最后汇总在一起就成为了一个其乐融融的大家庭实则肯定不然，但就是想猜，这才有意思。
当我渐渐走进家。
从《激流》总序开始，这才了解到作者想要展现的乃是1931年其过去十多年生活的一幅图画。自然书中的生活只是那万千生活的一小部分，但已经可见那一股由爱与恨、欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了。即使没有明确的指出一条路来，但他希望我们读者自己可以在里面去寻找。尤其序里最后的一句谁是谁非我不想判断，我还年轻我要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去，看到这里动人心弦，我也渴望在这个年纪受到像鲁迅先生等先辈的点播与指引，于是我遇到了巴金爷爷，我明白这是写给青年一辈的警示与启发。
在我在走进家的同时，它也在走进我。
我带着容易代入剧情跌宕起伏一起支离破碎的心，悄然进入，渴望从中获得启发。
直到后来，在高家大院里遇见了觉慧这般男子。说是启发不如说是与人物的共鸣。仅凭我目前所了解到的含义是一种没法做文章的略少和浅薄，可是我知道里面有很多宝藏值得去寻找，我还在慢慢学习和品读，所以还是比较倾向于谈谈人物的心理变化。
觉慧这个人呢，和家庭里其他孩子比起来显得有些叛逆，思想观念有些不同，渴望捅破当时封建社会束缚人的窗户纸，对当时新青年杂志中的进步思想尤其好奇和认同。心里面明白世界更好的样子，人与人相处更好的方式，可是却深处在与理想违背的环境中，奈何挣扎奈何反抗，最后都是无可奈何的服从与缄默。他不想这样他说我是青年，不是畸人，不是愚人，我是青年。
其中有一幕：在旧历新年万家欢乐的时节，街上一片静寂。爆裂了的鞭炮残骸凌乱地躺在街心。他却听到街上的哭声，闻声寻去。遇到一个讨饭的小孩，穿着一件又脏又破的布衣靠着石缸低声在哭。沉默的对视后觉慧摸出两个半元的银币，放在小孩湿润的手里。
也许你认为觉慧是美好的行善者，他充满着人性的光辉，他是闪耀的可是觉慧自己却这样想着：你以为你这样做，你就可以把社会的'面目改变吗？你以为这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？你，你这个伪善的人道主义者！而后他恐怖地蒙住耳朵向里面走去，颓然地倒在床上，接连地自语道：我吃醉了，吃醉了。
这就是当时的觉慧，总觉得自己不足以改变这不堪的现状。我觉得共鸣就在这里，我的力量很微小，不足以改变什么，可是一点点的微光也是光，也是找到出路的希望。当黑暗统治着大地，有人渴望光明却依旧在黑暗中匍匐，有人就拿起了斧头要劈出一道光来。
巴金先生说他写《家》是出于自己的积愤，他要向一个垂死的制度叫出：‘我控诉’。通过对青年一代或妥协或抗争的描写，揭露封建专制的腐朽，控诉封建礼教和迷信的罪恶，赞颂新青年的反抗斗争精神。我想巴金先生在用全力告诉我们一件事：青春是美丽的东西。请不要顾忌、不要害怕，更不能妥协，要反抗，要追求自己所爱的东西，珍惜它的一切可能性，因为青春大有可为！
我想我似乎很明确地接受到了这本书带给我的指引，但还不够，永远相信好戏好在后面，青春的好戏也还在后头，愿你我吾辈且行且珍惜，与祖国一起强大！
《家》读后感 篇3
和觉新相比，觉慧是那么的幸运。他没有作为长子长孙的压力，他相对拥有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因为弟弟的错失而被爷爷教训。他即使与这个家庭的正面冲突，却依旧有一个大哥为他做缓冲区。
虽然于一个生活家庭，但是身份的不同，造就了觉慧和觉新俨然完全不同的个性。觉新是一个作揖主义者，觉慧则心里藏着一个叛徒鬼。觉新是一味懦弱的忍让，而觉慧有一股子的热情和理想。
他汲取着《新青年》等杂志里面的知识，他看到兴奋的时候，能放肆快意地读出来：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!
觉慧是那么充满活力，与整个暮气沉沉的家族那么格格不入。他接受了五四的新思想，他看透这个家族吃人的本质，他想要成为一个人，一个真正的人。他有一个美丽的梦想，但是他不知道该怎么实现，他还太幼稚了：
他和一群学生在督军府门口站了大半夜想为受伤学生讨个说法，最终在赵科长软硬兼施之下妥协。“这不是因为大家相信那个科长的话，只是因为大家明白纵然在这里站一夜也不会有一点好处。况且天气是这样冷，又在下雨，谁都不愿意站在这里空等，白白地耗费精力。大家都在想：‘回去，明天再想对付的办法。’”一夜的苦等什么也没得到，年轻人的锐气被一点点困难慢慢消磨之后很轻易地向现实低头了。
他不知怎么帮助可怜的小孩，只是给了他一些钱。寂静中好像有人在他的耳边大声说：“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗?你以为你这样做，你就可以使那个孩子一生免掉冻饿吗?……你，你这个伪善的人道主义者!”他不知道怎么辩驳，颓然倒在床上，接连地自语道：“我吃醉了，吃醉了。”
他恨这个家庭，可是他报复的方式却有点可笑了。他又找出旧的《新青年》、《新潮》一类的杂志来读。他读到《对于旧家庭的感想》一篇文章，心里非常痛快，好像他已经报了仇了。当他看到这个家庭的死气和沉闷时，他愤愤地说：“等着罢，总有一天……”究竟总有一天会发生什么事情呢?他自己也不大知道。
觉慧凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：我要做我自己的主人!不得不说，觉慧的'一些行为有着青春期少年的叛逆感你不让我做我偏做。之后，觉慧像是找到了自己精神的寄托和一群志同道合的年轻人一起办报纸，他很投入地去做。
可是，鸣凤的死，是觉慧永远抹不去的痛，也使他第一次这么深切的感受到旧家庭的黑暗。那个可爱的小姑娘，在她最美好的时节，躺在了那冰冷的水中。
提及鸣凤，我会恨觉慧。他给了鸣凤一个这么美丽的梦，可是当考验来到的时候，他竟然如此犹豫不决，如此畏畏缩缩。如果当时他能勇敢一点，那么这个年轻的生命可能会延续下来。这次的事情使觉慧想逃出家的思想开始萌芽。
加之梅的死，珏的死，让觉慧觉得在留在这个地方，他只能成为一个牺牲品。“以前我的眼睛还没有完全睁开，以前我还没有胆量，而且以前我们家里还有几个我所爱的人!现在就只剩下敌人了。”
但是此时的觉慧依旧不够成熟，他甚至没有考虑旅费，并相信有朋友在，他的一切问题都会没问题的。“钱!钱不成问题，家里不给我钱，我会向别人借。我一定要走。我有好多朋友，他们会帮助我!”
“不顾忌，不害怕，不妥协”，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它们帮助觉慧得到了他所不曾得着的东西解放(其实这只是初步的解放)。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自己的新天地。
带着令人钦佩的勇气，觉慧走了。他眼前是连接不断的绿水，这水只是不停地向前流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那过去的十八年的生活被他狠狠抛在了脑后。
巴金说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”
《家》读后感 篇4
写此篇文章的时候正播新闻：一恶父亲怒甩孩子，致头着地，颅脑损伤，孩子危在旦夕。起因是妻子和婆婆为谁带孩子争吵7天，丈夫找不到妻子，一时气愤，拿孩子出气。再了解丈夫找不到妻子子是因为夫妻矛盾，男子用刀割伤妻子腹部，妻子住院，丈夫心生愤怒。
家原本是避风港，为何会变成血淋淋的战场?为何家会伤人?!
心理学书籍《为何家会伤人》诠释了很多心理真相。一个人的人格6岁前就形成，不是棍棒教育训出来的，也不是通过讲道理教导出来的，只形成于父母和孩子的关系模式。孩子6岁前的主要抚养者形象会被孩子内化为“内在的父母”，而孩子自己的形象会内化为“内在的小孩”。所谓人格即内在父母和内在小孩的关系，一个人和外界相处的任何关系都是我们内在关系的投射。即我们原生家庭中我们和抚养父母关系传递到我们和他人的关系模式上，比如和配偶，孩子的新家关系模式中。
家既是爱的最主要传递者也是恨的最主要传递者。家庭暴力的因子从小种下，新闻事件报道中形容伤害孩子的父亲为恶父，从心理学角度是说有心理疾病的，暴力偏执。夫妻矛盾，吵架用刀割伤妻子腹部。孩子问题引发矛盾，甩死孩子。只是孩子的问题么?没了孩子家庭就相安无事了?答案显然是否定的.。猜想该男子小时父母和他的关系，父母对他也是棍棒教育，或者威胁打骂来表达父母的不满情绪。受伤的孩子因畏惧而妥协，即使表面没有反抗，也会心生恨意，因为这是强迫加给我的，给我带来痛苦，不是我自主选择。孩子从切身经历学会和其他人沟通的手段--用武力吵架表达自己的情绪，让你听我的。孩子成为父母意志的简单复制，长大后会把吵架武力打骂的沟通模式用到婚姻、家庭工作上。发生矛盾，对待妻子、孩子、单位同事也是用同样的方法，粗暴。就像故事中的男子，伤害了妻子和孩子，酿成无法挽回的恶果。
我们已经知道棍棒教育的坏处，许多年轻夫妻不会体罚孩子。可现在我们身边还是能看到这样的例子。比如孩子不听话，抚养者会威胁说：“你再不听话，我就要打你了。”在孩子小时言语威胁通常容易奏效，孩子听话了，满足了大人的希望。这仿佛是最立竿见影有效的"教育"方法，真是这样么?言语威胁是偷懒的教育，家长出于的心理需求是：我用这种方法来“快速”让孩子听话，我的意志能控制孩子。如果站在孩子角度，弱小的孩子依赖家长，没有能力反抗，他学到武力能使别人服从，强悍的人有话语权。孩子把用学到的方法来和同龄人相处，把内在小孩投射到他人身上，言语威胁来表达自己，形成暴力人格，那么后果是可想而知的。这几天报纸上频繁出现的父母虐打子女事件，正是这样的结果。
在书中，特别提到目前中国家庭常见的几种教育问题，分析下去是心理问题。比如中国文化中，特别不鼓励孩子独立，对好孩子评价就是“听话”。在家听父母话，依赖父母。在听老师话，依赖老师。父母控制欲太强，没有给孩子独立空间，甚至抑制孩子独立-叛逆期。理由是---我是为你好。仿佛除了孩子自己，其他人都知道孩子该怎么做，就他自己不知道。这样培养出来的孩子很低，不会自己做决定。长大后，觉得人生不是自己的，形成外部评价体系，太在乎别人的评价，做事不是为了自己内心的需要，而是为了得到别人的好评。他们学习，生活的动力来自父母的压力，不知道自己内心想要什么。强迫孩子按照自己的意志发展，其实扼杀了孩子独立性，孩子成了父母粗糙的复制。我们不乏听到从选择大学专业到选择另一半成立自己家庭，再到养育第三代，原生家庭父母都会习惯的干涉。
要改善最好的就是“适当放手”，给孩子设立底线—认真生活，不做坏事，没有完美的孩子。教孩子知识，不如给孩子爱。引用书中的话：最好的父母是，无论你做什么，他们都鼓励你。
《家》读后感 篇5
已经是出版有些年的作品了，如果不是去年那部引发话题度的春季日剧，想必也不会现在就得到引进吧。对于长期聚焦女性题材、擅长女性心理的角田光代来说，本作自然属于她早已驾轻就熟的范畴。从“年轻妈妈的压力”和“幼童被害案”的切入角度来说，本作也像是《沉睡在森林里的鱼》的姐妹篇。
不同在于，后者传达的更多是妈妈友们在交际、压力之下内心空洞逐步放大、破裂的过程，虽然也有对自我认知、对身份定位、对家庭友谊的思考，但终究还是女人们之间的宣泄挣扎。本作则将视线自女性本身更多的投射到周遭环境上，从固化至僵硬的家庭结构，到难以把握平衡的亲子关系，到男性无意识的集体压迫，再到麻木偏见的大众认知，以及来自于同一性别者的习以为常、缺乏情感支持的原生家庭等等，一个个或许内心不够强大，或许性格不够独立的女人们就这样在预设好的否定环境中、在从未被报以期待的漠视下，被潜移默化地、不知不觉地消解掉自我认同和自信心。
某种程度上，关注于女性困境问题的本作也更靠近《醒来的女性》或《82年生的金智英》等作品，但又不同于毕竟存在文化隔阂的《醒来的女性》和毫无文学性可言的《82年生的金智英》大声疾呼式呐喊，本作巨细无遗又内敛压抑的描写是被挤压到濒临窒息时的悲鸣。
同时，本作的写作逻辑也是对《沉睡在森林里的鱼》里“没有人的经验完全与自己相同，没有人能够完全懂自己想法”思考的一脉相承与扩而充之，把女性/母亲的孤独无力置于更为广阔的家庭、社会阻力之中。但相较于后者采取POV多视角立体展示不同角色之间的认知错位，本作则专注于里沙子的个人体验与内心，几乎全篇都是她的絮絮叨叨和惴惴不安。
里沙子对水穗不由自主的共情、对丈夫对婆婆行为心理的揣测，简直要让人怀疑这位迷失在远比想象中要更艰辛无趣的育儿过程中的年轻妈妈，究竟是敏感脆弱偏执的自我意识过剩，还是当真遭受了来自丈夫的恶意PUA？由于缺乏阳一郎视角，作为读者很难判断他对妻子对女儿的态度与初衷到底如何，但说者无心听者有意也好，无意识的自然流露也罢，无论如何，他确实是让里沙子感受到了恶意。
痛苦而无奈的是，这样的感受里沙子不但无法传递出去、无法令他人理解，更在社会、文化的裹挟下羞于为外人道，不得不把自己包裹在贤妻良母的茧里。更可怕的是，男权社会中的丈夫似乎天然拥有对妻子判断、贬低和打压的权利，这份天然在社会惯性之下，已经潜移默化到了即便是无论是身为压迫者的丈夫还是身为被压迫者的妻子都难以轻易察觉的'程度。
于是本作的标题也很容易令人想到《夜行观览车》中的“坡道病”，所谓逞强生活犹如足底倾斜出的坡道，越用尽全力越易感到失衡。这个越是勉强自己却越是迷失自我的意向同样可以带入到本作中不被理解却要戴着“天生好妈妈”枷锁孤独攀爬“坡道”的女性们身上。
另一方面，作为故事铺成背景的水穗杀子案，则是借助庭审将里沙子与水穗，阳一郎与寿士，乃至女儿、婆婆、妈妈、朋友一一制造镜像对应，利用里沙子陪审员的身份对水穗及其家人朋友进行观察。区别于里沙子方面其他视角的缺失，庭审中从一位位证人到嫌疑人水穗，每一个人都讲出了一个属于自己解读版本的、很难避免不袒护自己的故事。
在这个漫长的过程中，通过对不同讲述的拼凑，事实的轮廓逐渐清晰，真实却难以判断。作为镜像的另一面，水穗的故事就是里沙子的故事，水穗的困境就是里沙子的困境，在这个叙事中，案件的真相不是重点，就像作者没有断言里沙子与阳一郎之间的是非曲直一样，也没有对水穗的家庭、婚姻生活，亲子关系做简单的审判（虽然她被法庭和大众认知判处了刑罚），只是用让里沙子代入水穗，再让读者代入里沙子的方式，让读者感受到她的经历与想法。尽管事实的真相是模糊的，但水穗们的感受是真实的，里沙子的思考是极具社会价值的，这样就足够了。
《家》读后感 篇6
第一次读是在初中的的时候。那个时候，我喜欢小说中三弟高觉慧，他敢爱敢恨，迸发着青春的烈火，燃烧着新时代的激情。在我心的心目中，自然而然的，觉慧占据了第一号人物的位置，不可否认的主角。以至于，我天真的认为《春》、《秋》肯定是描写觉慧在外从事新文化事业的轰轰烈烈历程。第二次，我依然喜欢血气方刚的觉慧。喜欢到看不到他的缺点，所以我今天要说的是另一个人，觉慧的大哥——髙觉新。一个我不喜欢但是是巴金老先生塑造的最好的一个人物。
觉新，他是一个值得同情的人。
他，仪表堂堂，文质彬彬；他，有着金灿灿的光环，年轻的远大梦想。出色的化学成绩，出国留学的美梦，温柔贤淑的梅表妹……这棵新生的树苗，无疑成为很多人羡慕的对象。可好景不长，很快，灾难便降临到这位未经世事的年轻人身上。祖父抱孙子的心愿瞬间掐断了他年轻的气焰，他的前程，他的梦想之灯一念之间被浇灭。他，答应了。在坚不可摧的封建礼教面前，在至尊的祖父面前，在顽固的长辈面前，他答应了，用自己的青春梦换取了一个合格的，“不负众望”的长孙的赞许，这个赞许来的并不怎么美好。在自己的心灵面前，他是一个无能的躯体。他，背叛了自己的灵魂。自己一个人悄悄地回到屋子里，抱头痛哭，用无声的眼泪为自己年轻的心送丧。此刻，我觉得他好可怜。为此，我还郁郁寡欢了一段时间，我想“听话并非是好事”。虽然，他自己点头毁掉了所憧憬的一切；虽然，我们怒其“不争”。但是我觉得是可以理解的，在中国几千年的封建礼教面前，这样的悲哀，不知道上演了多少幕。他，只不过是新世纪的过渡人，横在他面前的不仅仅是庞大黑暗的封建礼教，还是他的爷爷，父亲，他的亲人。新世纪的光明尚存在人们的幻想当中，渺小的沧海一粟，拿什么来搏斗，来反抗，难道他就愿意这样断送自己的青春吗？
后来父亲去世，家庭的重担落在了他一个人的身上，他默默地承担着，生活的琐事渐渐地让他忘记了自己的激情。他开始机械的生活，为了整个家庭的持续，为了父亲临终的嘱托。他不得不陪同张姨妈去买衣服，不得不陪着她们打麻将……掩饰着自己的内心，做那些他不喜欢的事。他，被夹在两代人中间，过着煎熬的生活。在长辈面前，他需要毕恭毕敬，无论对还是错；在乘着时代激流的兄弟面前他被冷嘲热讽为“作揖主义”和“无抵抗主义”。虽然，家庭决裂只是迟早的'事，封建和新潮本来就是水火不容，新必将代替旧，我们知道，觉慧知道，觉民知道，觉新也知道。但是请想一想，如果是你，如果你是大哥，带着父亲的嘱托，作为整个家庭的主力，你能够像觉慧一样一走了之，将爷爷辛苦打下的“江山”就这样丢弃吗？
他热心善良；有能力，以至于家里有什么事长辈们都要找他商量；他顾全大局，有责任心，却使他成为了封建的牺牲品。礼教吞噬了他的爱情，夺走了他唯一的慰藉—瑞珏，长辈们胡作非为，鸣凤誓死反抗……家中渐渐变地冷清。终于，他的一切委曲求全化为虚有，他终于明白反抗固然艰难，而不反抗的结局就是灭亡，他勇敢了一次，既然自己不能挣脱封建的魔爪，别人却可以，那就是觉慧。
后来，我才知道，《春》、《秋》的主题并不是觉慧的新事业，依然描写了高公馆里一幕幕的悲剧，这座封建下的辉煌建筑最终在新时代的浪潮下倒坍，觉新终于彻底的走向了反抗的道路。原来觉新才是《激流三部曲》的中心人物。从小说的人物形象角度来说，我崇拜觉慧，即使他的言行充满了幼稚的色彩，但不可否认，这才是青年，真正的新时代青年。从作品的写作角度来看，觉新才是小说的出彩之笔。对于觉新我只能说，虽然他性格懦弱，但是他没有错，错就错在他生活在那个年代，错在他是一个长孙，一个大哥。
《家》读后感 篇7
巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比——“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。 说到觉新，便让我想到了梅——在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。
可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。 终于，新、慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮——那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子——“‘你为什么这样生气?他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。’‘没有用?你也这样说?怪不得你不肯帮助二哥!’‘我又有什么办法呢?’觉新以为自己是世界上最不幸的人。‘你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的?你说你对得起爹吗?’”觉新被击中了伤处，“‘我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事!”觉新这时早已抽泣起来，最后，“‘你真是个懦夫!’觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。
剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来……”是的，多么激烈与深沉的矛盾啊!觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么!而如果继续下去，琴不将是第二个梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考…… 这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的，然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。思维突然游走到了梅与觉新妻子的那个段子——“‘梅表妹，我明白你的心事。’她觉得自己也要哭了。‘我知道你们两个当初感情很好。…他当初真不该娶我。…现在我才明白他为什么那样爱梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪个倾诉?没有一个愿意听我诉苦的人。我的眼泪只有往肚里吞……杜诗说：眼枯即见骨，天地终无情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?…最近眼泪少很多，可心却常酸痛不止，好象眼泪都流在心里似的'…大表嫂，你不要为我悲伤，我是不值得你怜惜的……’这荡漾着一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事，它们一字字、沉重地压着瑞玉温柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄凉的微笑，感动的微笑。她把两只手压在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜欢你。我恨不得把心也交给你…以后就认我做你的妹妹罢…只要你过得好，我心里也高兴…你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我…’……” 在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。 ……老太爷刚骂完了克安，“他衰弱地躺在这里——失望，幻灭，黑暗。
《家》读后感 篇8
学期末收到《假期工作及安排》，看到写一篇《朱子家训》读书笔记的要求，原本不知道这《朱子家训》写的什么，还纳闷为什么系里会出这样一个寒假作业，后来便在网上查到了《朱子家训》全文，才知道它原来是清代著名儒学教育家朱用纯的一篇以家庭道德为主的启蒙教材。
虽然《朱子家训》仅有短短的数百字，却在字里行间体现出了日常生活中的许多道理，有“黎明即起，洒扫庭除”这样的小方面，也有“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读”这样大的方面。
“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”极言衣食之可贵，告诫我们在生活中要从珍惜一点一滴开始，不浪费一滴血汗。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”更是警示了我们要在事情发生之前做好防范措施，而不是在事情发生之后追悔莫及。“自奉必须俭约，宴客切勿流连。”一言道出了为人处世应有的态度，在养身之时一定要勤俭节约，而在与朋友的交往上不能吝啬。“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。”一句让我体会了事物的高贵与否并不取决于它的金钱价值，苏轼说过：“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。”由内而外散发出的的'气质不需要用金钱玉石来体现。
文中写到切忌靡废享乐，听信别人搬弄是非的言语，不能够迷恋美丽的婢女和妾室，不要选用俊美的童子和仆人，这些告诫我们要时时刻刻提醒自己不能过让自己走错方向，以免一失足成千古恨。古有纣王独宠妲己，尽灭忠臣贤良，又有周幽王宠溺褒姒，烽火戏群臣，两者的结果都是自毁了家国，风光不再。
除此之外，我们对待祖先内心必须保持虔诚们，不能因为他们距离我们遥而有所怠慢，这是要让我们懂得尊敬长辈，促使家庭和睦安定。子孙的学业也不能因为天资的限制而有所耽误，警示我们自身学习与发展的重要性。爱迪生说过：“天才是1%的灵感加上99%的汗水。”可见天分虽对成功有所影响，但是后天的勤勉才是占大多数决定权的因素。因此，那些以天资质作为失败的借口的行为是最愚蠢的。只有将先天的资质与后天的努力结合在一起，才能达到最终的目标。
身为社会公民不能贪图不属于自己的财务，而要做到拾金不眛，若是自身担任重要职位，需公正廉洁，避免收受贿赂。 在人际关上，对待贫苦之人应持体恤安抚之心，对待亲人安抚贫寡的同时也要眼科按照家法办理家中大小事务。这边是教导我们处理事情要结合人情与规则，最好在两者都不冲突的情况下解决问题，才能起到最好的效果。
古人云：“生我养我者，父母也。”因此，孝敬父母乃作为子孙最应当做的事，也需切忌听信妇人言论，溺爱骨肉。为人处世不能过于看重金钱利益，而是要了解对方的道德品质，才能断定是否值得交往。
“施惠无念，受恩莫忘。”一句给我感悟颇深，在日常的学习与生活中，我们不能总是想到自己给予了别人怎样的帮助，而应该谨记别人在我们身处困境时伸出的援助之手。
我想“家和万事兴”这个道理是没有人不知道的，只有家里人和睦相处，在家中贫困之时才不至于破坏家里人的关系，然而，生长在现代化的社会中，要做到这样又谈何容易呢，唯有国家经济发展，百姓的生活有了坚硬的物质保障，那样的局面才能够发生吧！
文章最后虽讲到“守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。”我却不以为然，认为这个结论是片面的，若人走势安于命运，顺从时令，听从天意，那又怎会有秦末陈胜吴广农民起义，又怎会有越王勾践卧薪尝胆，又怎会有民国时期改变中国命运的抗日战阵呢？因此，只是一味的顺应天命并不是解决问题的最好办法，而在恰当的时间，恰当的地点，集合需要的人力物力，加上那份斗争的毅力，才能起到事半功倍的效果。
纵观历史，我们不难发现《朱子家训》中包含了许多大家的思想精髓，其中的道理浅显而深刻，它不仅仅是一篇家训，更是我们作为一名医学生需要参照的人格箴言。
《家》读后感 篇9
从《咖啡馆看欧洲》到《咖啡无罪的第101个理由》，从《巴黎咖啡馆》到《就想开家小小的咖啡馆》，从《咖啡赏味志》到《恋咖啡》，从《咖啡魔豆宝典》到《咖啡.咖啡》，从《将心注入》到《一路向前》，见证着自己与咖啡的相遇、相知、相伴、相随、相惜。
2013年回归铂澜，上演着自己与这里的三段咖啡情缘，当下所得的这一切来源于所有与咖啡有关的一切，一本书带给自己的触动，一个人带给自己的心得。
李强的这本《就想开家咖啡馆》初识它还要从铂澜说起，我们相识是从铂澜的微博开始的，在此也特别感谢一下新浪微博好了，它的成立为我们提供了很多便利，也记得和齐鸣老师聊天回顾铂澜一路走来的历程一样，那时的我们没有这么好的网络资源，完全利用滴水穿石，软磨硬泡的坚持一路辛苦付出走来的。
那天还只是知道最近又多了本和咖啡有关的书，并不知道里面的真材实料，近来翻阅完，心里明了了许多，《咖啡.咖啡》作为学院专属教材使用，畅销积累下来的良好口碑在这里就不多说了。
对于李强的.这本，我想说，它是用心分享的一本咖啡地图，也许是这两年没怎么呆在北京的缘由，翻看完这本，我觉得像温习功课一样，把这两年断片的给补回来了，也加深了自己进一步对北京咖啡业态信息的了解。
从分享上岛最传统模式的咖啡馆，到现在的很多人互联网模式的咖啡馆，越来越多个性元素的植入，主题咖啡馆成为都市的另一道亮丽风景，他们没有强大的支持后顿，面临着种种挑战和困难，所以今天想抛开连锁品牌，简单的分享一些这本书带给自己的见解。
咖啡从一颗种子经历生根发芽，日复一日，年复一年的生长，开花结果，把一颗颗圆润的果实奉献给大家，然后再经历水洗、日晒、烘焙、拼配，把它独特的味道再一次的展现给大家，也许注定了要经历两次这样的轮回，于是它注定了和“二”的缘分，成为仅次于水的世界第二大健康饮料。
咖啡慢慢成为大家生活中比不可少的元素，每天习惯一杯咖啡陪伴的日子。
咖啡馆作为第三空间需求，越来越多的新形象展现在大众面前，有人为了一杯咖啡走进来，有人为了休息一下，有人为了约朋友或者客户，但无论是出于哪种原因，大家走进咖啡馆已经成为无形中的一种习惯，习惯有咖啡馆陪伴的日子，咖啡馆再次创造着它的价值，引领我们分享着一种新的生活方式。
随着大家日益增加的咖啡需求，于是越来越多的咖啡爱好者开始萌发自己经营创造咖啡馆的梦想，《就想开家咖啡馆》这本书，就是筑造梦想的一个开始，它清晰的指引着大家找到自己的位置，引导着大家更好的在追求梦想路上前行。
咖啡馆有各种经营模式的，这和我们人的性格也很相似，不同的性格，不同的咖啡馆风格，不同的产品定位，不同的消费人群，但无论选择是哪一种，只要将心注入，一路向前走下去，前途都是光明的，前提：做好基本功，虚心学习请教是不可少的。
咖啡馆是一座桥，它把不同的元素结合在一起，它把不同的人紧密的联系在一起，但咖啡馆承载的远远不只这些，在这里衷心的感谢李强的分享，出于爱心的奉献，能分享许多自己的心得，这是非常难能可贵的，这样的前辈值得我们尊重和学习，就像翻开书作者简介那页“大爱永生”的雕塑所展现给大家的一样，这尊雕塑是有缘由的，2008年，汶川地震，一双双援助之手为灾区送去了温暖，李强这张照片拍摄于冬天798的院子，想必也是想告诉大家走上咖啡馆创业路亦是辛苦的，但不畏严寒，一定会迈向柳暗花明的春天，繁华盛开的夏天，硕果累累的秋天，在此把这本好书分享给大家，陪伴大家前行，如果一本书有带给你一些触动，请也把这份心得分享给身边需要的人，让爱传递，让爱永生！
《家》读后感 篇10
“五一”假期，看到书架上有一本书《为何家会伤人》，当时就产生强烈了疑问，家应该是温暖的港湾、爱的城堡，是每个人心的依靠，怎么家会伤人呢？？？我带着好奇与疑惑的心态，开始阅读，几乎是一口气读完了全书，然后又慢慢地看了一遍。
这是一本有着丰富资源却浅显易懂的关于爱和教育的书籍，适合所有人阅读的书，因为一个人可能没有事业，可能没有爱情，但却一定有一个家。从我们诞生的那一刻起，我们就注定和“家”不可分离。在家里，我们懂得了什么是爱，也开始学习如何爱人，以及如何被爱。在一个家庭里，父母给予孩子的爱，夫妻之间的爱，可能是很相似的，而父母给予儿女错误的教育，夫妻之间缺乏沟通的形式却是各有各的不幸……这本书给了我很多心得。
作为一个教师和家长对书中感触最深的莫过于父母给予孩子的爱：绝大多数的父母是非常爱自己的孩子的，希望孩子长大后有一个好的前程。但很多时候，父母无视孩子的自主意志，而把自己的意志强加给孩子，强迫孩子按照自己的意志发展，并没有真正站在孩子的角度，他们不懂得孩子真正需要什么，也并不真正关注孩子的成长需要，甚至都没有兴趣去了解孩子自己的真实感觉、真实想法，他们只想把孩子塑造成他们心目中的小孩的形象，而这会让真实的孩子丧失自我。对于这样的孩子而言，爱是一种令人窒息的枷锁。这样的孩子不是为自己而活，而是为父母而活。孩子因而会变得精神上非常虚弱，许多青春期和成年早期的孩子会出现各种各样的问题，甚至有的会因此自杀。
多年的教师生涯，和同事们说起学生的问题时，往往会说“每个问题孩子的背后都有一个有问题的家长”。表面上看，这本书与学校教育无关，事实上学校教育与家庭教育是有着千丝万缕的关系，每个学生都来自各自迥然不同的家庭，其家庭教育对他性格的形成有着决定性的因素。要了解一个学生，关心他们，帮助他们，就要走进他们的心，首先就是要了解他们的家庭，我们的成长经历、成长环境给我们带来的影响远比我们所知道的要大得多。
“别老挑孩子的错！”这句适用于家长和教师。平时教学中，可以说经常会有这样的体会，学生犯错了，就开始挑他们的错，一条条，一筐筐，原意是指望着他能改正，结果反而起了反向打击，抑制了孩子的积极性，潜意识里排斥教师，可是正在成长过程中的孩子，怎么不犯错呢？谁不是在不断地犯错中成长起来的呢？一个人的成长过程就是成为他自己的过程。孩子在成长过程中是会不可避免地出现问题的，比如叛逆、网瘾、恋爱等等，所出现的种种问题，除了社会因素以外，家和学校都有着不可推卸的'责任。我们为什么会这样处理问题？我们该怎样处理这些问题？了解孩子那就要了解他们所生长的环境。现在的孩子个个都是长辈眼中的惟一，无微不至的照顾着，呵护着，包办型的溺爱抑或纵容型的溺爱，父母替孩子决定生活、老师替孩子决定学习的情况愈演愈烈，而孩子们的反抗也越来越强，其常见方式是网瘾和叛逆，而极端方式则是自杀和杀人。当然这与我们所处的社会体制环境不无相关，素质教育面具下却是旧式的应试教育，使家长只会要求孩子的分数；于是，孩子出了问题，怨孩子怨学校怨社会。这也是我们常常感叹与家长的难以沟通。
这本书里的案例大多是不愉快的，而这些案例的形成都可以在家里找到原因，从心理学方面进行分析，即使是那些所谓的社会性问题，也可以在家中找到一些成因。作为父母，所能做的就是避免这些误区，努力把孩子培养成为有健全人格的人。而作为教师，更多的是给予理解、宽容，不要一刀切，也不要一昧地将责任全推给孩子们，而是多从家长处着手，或许会有着意想不到的效果。
家可以拉近人与人之间的距离，也有可能疏远人们之间的距离。关键在于家人之间的换位思考，积极沟通，以及不断学习“如何爱人及被爱”。也可以总结为两个字：理解。多一些理解，就会少些过于苛刻的要求；多一些理解，就会多些积极有效的沟通。
《家》读后感 篇11
有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一书。该书囊括了中外古今具有典型意义的教育大家。仔细读了第一章节却并没有对教育大家教育思想的总结，而是对其教育精神和理想的提炼。自己也常想，真正的教育大家并不是其教学方式或是教学思想，而应该是在其实践中所折射出来的博大的教育精神和理想。
站在孩子那一边
这是夏山学校的老师、家长常说的一句话。站在受教者的一边，这对于我们以常规思维研究教学的人来说有些不可理解。仔细推敲这句话既有理念上对孩子的尊重和理解，也有行为上对老师和家长的期望。
为什么要站在孩子的那一边？我们思考这样几个问题，看能不能回答这个问题。1、孩子不遵守规则怎么办？2、倔强的孩子怎么教育？3、怎样对待学习差的孩子？
第一个问题，如果站在孩子的那一边，他会想，为什么要遵守这样的规则？张康桥老师关于读书规则建立的设想分为三步。第一步，什么规则也不要定，等有了问题再让学生自己提交、讨论并确立规则；第二步，有了规则后，再请高年级的学生成立志愿服务小组，落实规则，同时，也可以有代表表决增删规则条目；第三步，如果还出现问题，可向全校学生发倡议书等。在夏山学校，没有任何的.权威和服从，每个人享有同等的权利。校长和六岁的孩子一样，都只持有一票。这两个例子都体现了规则的本意——自治。这样的规则，孩子能不遵守吗？如果真有孩子违反规则怎么办？就按规则的处罚方式处罚，因为规则是孩子自己制定，那么处罚方式也是孩子自己的选择。同时惩罚本身就是教育。
第二个问题，倔强的孩子怎么办？在夏山学校，很少看到倔强的孩子。因为孩子自由的时候，他是不会倔强的。为了让孩子自由，夏山摒弃了所有的控制。可是在教育的今天，还有着很多的名校以精致化的名义控制每一分，每一秒，肆无忌惮地无视自由，这样的生命注定会有很多的问题，包括倔强。据说，有一个全国名校，所有的角落都有摄像头，所有学生只要违反一点规则必定要受到惩处。这样的学校是否有文明监狱之嫌？学生在这样的学校上学如履薄冰，胆战心惊，怎么会有心理安全，怎么能够有思想上的自由？怎么会有创造性？
第三个问题，怎样对待学习差的孩子？我们首先得理清什么是学习差。在传统的教育观念中，学习差就是分数低。这是我们教育关注书本所致，也是我们以分数评定学生所致。在夏山学校，教师关注的不是书本，也不是教学方法等，而是儿童本身。这就涉及到学生评价问题。夏山对孩子的评价标准：一是沟通能力；二是数字应用能力；三是资料处理能力；四是合群；五是自省能力；六是问题解决能力。再看多元智能理论，不也是把人的智能分为8种类型吗？在这样的评价标准下，还有学习差的概念吗？有人到日本考察教育，到班级里问“你们班谁学习最好？”学生茫然。反过来，你们班谁学习不好，肯定也没有答案。在帕夫雷什中学也没有差生的概念。我们设想一下，在这样的学校上学，学生是否很自由？很轻松？很快乐？很个性？
怎样站在孩子这一边？尼尔校长认为要做到三点：
第一点，放弃我们最重要的东西，关注孩子最重要的东西，只有这样，我们才能发现儿童。教者和受教者关注的东西肯定具有很大差异，放弃我们所关注而关注学生需要，需要我们有极大的决心和勇气。
第二点，不用道德、威权以及宗教压制孩子。这是平等理念的彰显。如何管理孩子呢？规则自治。
第三点，要有宽容之心。为师者必要有宗教情怀，有怜悯之心宽容孩子的错误甚而过失。因为他们是孩子。
愿我们有着晏阳初一样的平民宗教情怀，尊重每一个人的独特价值，让学生成为最好的自己。
《家》读后感 篇12
“我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去。”——巴金
小学的时候，我就听老师说过巴金这个似乎很著名的名字，有一次我从家中的书架上偶然发现一本作者是巴金的《家》，我便取下来准备认真地看。由于阅读能力有限，看了几页便觉得看不懂，很无味，便又把它放回原处，这一放就是六年。
上了初中以后，随着知识量的增加，我开始逐渐了解巴金，逐渐了解了他的文学作品。老师经常推荐我们读一读这一位“一代文学巨匠”的作品。例如：《家》、《春》、《秋》、《寒夜》等。但由于学习紧张，我一直没有充足的时间去读。
初中毕业时，我得知《家》是高中语文课外名著必读书目之一。我突然想起家中的书架上有这本《家》，所以我就找出来细细品读。
当我读到觉新在父亲的逼迫下，无奈的选择结婚，选择放弃学业，放弃前程时，我觉得他实在太懦弱了，他完全可以不按照父亲的意愿，向父亲反抗，为自己的前程和幸福去争取更多的机会，但是他妥协了。我又觉得他十分可怜。在黑暗的社会中，他因为是长房长孙，所以他的命运从小便已注定。父亲对他说要给他成亲时，他不敢看父亲的眼睛，他不敢说一句反抗的话，他也没有反抗的思想。虽然他是一个成绩优秀的学生，但是他小就被封建思想牢牢禁锢。他只会逆来顺受，不会抗争，他就是一个麻木的人，所以说我很可怜他。
我认为觉新的两个弟弟觉民和觉慧，就有很强烈的反抗黑暗社会的'思想。他们敢爱敢恨，有新的思想。觉民一个十九岁的青年处在周围尽是敌人的环境里，单单被一种信仰，一种热情鼓舞着，他可以不顾一切，勇敢地跟环境战斗，使家里的人对他也没有办法。为了自己的理想与追求，可以不顾一切。他的这种做法，我非常佩服。觉慧是三兄弟中最有反抗思想的一个人，他从来不向黑暗势力屈服，他十分热爱文学，热爱学习，崇尚新思想，他爱着鸣凤，在鸣凤不愿给人做小，最终鸣凤在绝望中自尽。同时觉新的妻子李瑞珏又因为家人的迷信而在生产的时候死亡，经历了这么多事情以后，他看到了家中的封建思想的黑暗和腐败，他知道了家中的明争暗斗和阴险狡诈无处不在，所以他毅然决定离开家庭去上海，因为那儿有蓬勃的新文化运动，那儿有新的希望。这是我最欣赏觉慧的地方。一个黑暗的社会只要有这样的人存在那就还有希望。在当今物欲横流的社会中，我觉得我们年轻一代，更应该有像觉慧一样的精神，虽然社会不像以前一样黑暗，需要我们去反抗，去崛起，但在现在物质精神生活都很丰富的今天，我们年轻人更需要有理想，有追求，为让社会变得更和谐更美好而努力。
《家》中每一个人物都有鲜明的个性，作者成功的塑造了人物形象，有人有强烈的反抗思想，有人只会逆来顺受，形成了鲜明的对比，并讽刺了那些生活在腐败社会中的人的昏庸无能。但我觉得最好的人物形象还是觉新。他是处于时代转折点的封建家庭和旧礼教的牺牲品。他是“青年”却没“青春”，他的心向上，而行为却违背意愿，促进了“恶”，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念，对旧制度和旧礼数的毒害非常清醒，但因身处“长房长孙”的特殊地位，深受旧道德、旧理论的“孝”的毒害，什么都退让屈从。这个人物使读者对他是既批判又同情。
读了这本书真的让我受益匪浅，这本书给我们展示了一幅五四以后，青年反抗封建势力，反抗吃人礼教的鲜明动人的图画。……在这里，旧势力在崩溃，在灭亡，然而它还在挣扎，更猛烈地挣扎；新势力在萌芽、在发生，然而它还在受苦，更惨烈地受苦。不过旧势力是一定要灭亡的，而新势力，则正有着最好的前途。
那个时代已经过去，那场热血澎湃的“五四运动”，那种年轻人永不泯灭的，追求新思想的精神，这一点值得我们所有的人敬仰和学习。
《家》读后感 篇13
青春像掠翅飞翔的小鸟，放飞于深远的晴空，朝气蓬勃，充满希望······
视线定格在静静躺在书桌上的那本《家》，其实这本书在初中时代早已粗略瞧过。想着这一次读或许会有不同的感受，却没想到带来的震撼如此之大。《家》读了四遍，几乎每读一遍都有不同的感想。爱情和婚姻纠葛是贯穿整部作品的主要线索，那个时代青春和美好的感情，多是受到封建家族统治的迫害；也正是因为那个特殊的时代，不屈于被安排的年青一代，有了反抗。
《家》中的主人公，自然是那位充满朝气的叛逆者——三公子觉慧。他本也是家中享受富贵的少爷，不同的是，他似乎天生就带有一种逆反的劲儿。他想要并且勇于反抗，他向往并且敢于追求幸福。他觉察出这个封建家庭的虚伪、冷漠和腐朽。他深深感到，这个家不过是个“狭的笼”，他被关在这个笼子里，寂寞、有点愤怒、更是无奈。他渴望，发了疯似的渴望渴望生命的跳动，渴望热血的澎湃，渴望鲜活的自由。因而他抵触、他恨，他下决心要逃离！他的的思想经历过五四热潮的冲击，因此在“学生自为运动”时，他亦不顾爷爷反对，积极、热情的参与其中。每每读到这，都会让我感到热血沸腾！那是青年对理想追求的第一步，那是中国发生巨变的千兆，那是千千万万中国人开始不屈于黑暗封建统治的第一次反抗！
觉慧给我的印象无疑是向上的、充满朝气与活力的。正是他让我感觉到，青春是多么美好，它能够鼓舞着我一直前进。然而《家》中给我留下印象最深刻的，是觉慧的大哥——觉新。
觉新，是一个典型的受封建大家庭和旧礼教毒害的悲剧人物。他虽然像觉慧、觉民那样受过五四新思潮的激荡，也拥有过对未来美好事物的渴盼。不幸的是，他是长房长孙。在我国封建统治时期，有相当长的一段时间，太子是由嫡亲长子确立的。因而，“长房长孙”的身份，开启了他无奈、痛苦一生的'大门。在思想上，他比觉慧有不足，却也算的上是个“新青年”，他同情并支持弟妹们反封建的抗争。但由于深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成了他委曲求全儒怯顺从的性格，在行动上不自觉地的维系着封建统治的权威。他的春不再，他也不敢去挑战。他一直用妻儿、祖爷爷作为向封建势力让步的借口。他只能选择“作揖主义”，成为时代的的落伍者。我可怜他，因为他的妥协，错失了他的理想、她的爱情、他的一切幸福；可我对于他更多是愤怒，因为他的妥协，因为他的不反抗，妻子被送往冷僻、荒郊野外生孩子，卫生设施达不够，心中创痕累累。试问这个孩子，如何能生的顺利？送往荒郊野外也就罢了，那么当妻子在苦苦呼唤你的名字时，你为什么不去？不去看看她，不去见她最后一面？新生命的降临，给了你欣慰，她呢？她去了······你却始终没有勇气踏进那间房！所以，觉新只能以牺牲所有人为代价（包括他自己）。他从侧面，向我证明了青春的美好，青春的可贵。青春一旦失去，留下的，就只有沉重的苦痛。他的这一形象，该是大多数处在中国新旧交替和转型时期的可怜人的真实写照。
读起《家》，自然而然的会想到《红楼梦》。觉新与梅芬的爱情悲剧，堪比宝黛痴恋。两本书都以凄凉，无奈的爱情故事为主线，叙述了整个大家族由盛转衰的巨变。不同的是，《家》中有觉慧，使得我在读这本书时，心底总有那么些火光在闪动。巴金先生说：“是美丽的东西。”句话我理解为：年轻，就是奋斗的资本！
青春是美丽的东西。我仿若看见在星月交辉的夜晚，一个个正要开始绽放光芒，振翅高飞的少年，用皎月和繁星编织出理想的翅膀，在月光的波浪下，他们放飞着青春放飞着理想！
《家》读后感 篇14
在休息日的最后一天的清晨，终于读完了这本搁置已久的书，醒了后接着昨晚的记忆继续阅读，但是却选择在一切洗漱和早饭后的此时写这篇读后感，莫名心中有点小庆幸，这算不算作为普通人的我选择的疯狂与清醒呢?与艺术家同样的执着么?
初初读这本书，很多次都放弃，因为开篇简直可以说极尽一个艺术家的癫狂!他夜夜不眠，看着院落中的树啊，藤蔓啊，看着月亮啊，星空啊，他想着李白杜甫啊，想着吉娜浣衣女啊，他醉酒吟诗啊…“为何要有时间?为何总是愚蠢的按部就班，而非澎湃的同时进行?”简直是一种极尽压抑、清醒的疯狂着，清醒的被迫生活着……他说，花园的幽静听来圆满有生机，如一位熟睡女子的呼吸!可是，反射的是，他看起来生机满满却毫无生气的生活，每一日每一日的重复生活…读来，实在与自身生活相差太远，而且实在太过压抑…但是，却每每重新要求自己把书看完，毕竟他是黑塞的作品啊，是啊，因这盛名，我在坚持走近“克林索尔”…
然后看到他给伊迪斯的信，他说“不幸我未能找到言语来表达思想，被表达的思想总是死的!”。看到他给路易的信，他说“这些日子我特别忙碌，都没时间想什么!”。看到他给杜甫写的诗，他的自画像…我知道，他终究一步步走向死亡，同时走向重生。当他见到山之女王，他立刻知道他要画下她，不是画下肉眼所见，而是画下他所感知到的，她的内在光芒，这份诗意，这辛辣迷人的乐音。最后他终于给自己画了一幅自画像，了解他的.人都知道那是他，不知道的人都当他画的风景。这本身就十分悲哀了不是么?这无关熟识与否，只是在这世间，我们究竟是如何存在?如行尸走肉?如抗争机器?或是一边妥协一边抵抗?我想如今的繁盛时代能赋予我们物质生活的富足，那么思想呢?我们是不是一直在接收且认同着已经死去的思想?缺乏自我思考与抗争?甚至缺乏对世界清醒的认识，或者我们宁愿稀里糊涂在这世间沉沦?
黑塞的一生，十分坎坷了，患过抑郁，进过精神病院，自杀过，孩子去世过，3次婚姻，经历过一战二战…很奇怪，最后却挺到了85岁高龄，之所以用“挺”，并没有任何不敬，我只是觉得他生活的如此辛苦，甚至是折磨，即使是足够坚强选择自然死亡的到来，可是那样混乱的生活，尤其是精神的折磨，这实在太难以忍受，也实在不算长寿的生活状态。可是他就是做到了。我想或许是他后来选择了一种从心所欲的生活方式吧，他说他总是一会喜爱漫游的游牧生活，一会渴望安定，所以，他想漫游便开始出发，他想安定便找一幢房子，他也常常为自己的“多情”而矛盾、苦恼，可是他没有压抑自己的“冲动”，他只是顺从，虽然思考，却不拧巴。
让我决定写这篇读后感，是因为最后读的那些好好生活的他写的诗，每一首，或苦恼或悲泣或欢乐或平静，却都透着活力，是与自己和解后的生活的气息，他说“也许我终会让旅行与远方属于我的灵魂，在灵魂中保有它们的影像，而无须在现实中兑现。”“我还会走许多弯路，还会为许多“已实现”感到失望，但一切终将实现它们的意义。”曾经看到一句话，你的眼里有什么，就能在书中读出什么。我大概还是热爱生活的吧，我想，黑塞一定也是热爱生活的，他没有对生活采取无所谓的态度，他从未放弃生存和生活。
译者致敬黑塞：你从战争的废墟，回到生活的废墟。
嘲笑死亡又致敬死亡的黑塞啊，清醒的看着自己疯狂的生活，疯狂的看着自己清醒的看着疯狂的生活…
最后，以黑塞的诗送给大家，感受悲哀与活力并存的黑塞
挚爱与追求的，
梦想与经历的，
你冷暖自知，
是欢畅还是苦楚?
是升G调或降A调，
降E调或升D调——
耳朵可能分辨?
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