《论语》读后感大全25篇
当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的读后感大全，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《论语》读后感 1
今天老师让我们抄十则则《论语》，并且让同学绐我们讲意思，再提单个字的意思。
其中我最有感悟的两个句子是，子曰：“由诲知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：孔子说我教诲仲由知与不知的态度，知道就是知 道，不知道就是不知道，这样子的你才是最聪明的。我非常喜欢孔子说的这句话，学习在于自己，而不是给老师学的，不懂装懂才是最笨的学生，这样你就是一个不 诚实的孩子。还有一句是，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思是：温习小时候学过的知识你还可以发现新的知识时，你就可以当别人的老师了。这 句话我也有深的'感悟，如果你以前学的知识都掌握了，那么在去看时以前的书你又能发现新的知识，那你就可以给学习较差的人当小老师了。
孔子和徒弟曾子写的十 则论语都是关于学习的，这十则里的每一句都值得我们去学习、去改进、去努力。如果你学习了，你将成为像孔子一样的文学家。
《论语》读后感 2
在寒假，我读了《论语》一书。
《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及孔子弟子们的言行举止，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
在阅读《论语》这本书时，给我印象最深刻的就是孔子提出的.”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在论语中＂仁＂字出现次数共达105次，尤其是《论语》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特别突出强调了做人以仁为本的思想。他说＂君子＂即是＂仁者＂，欲为＂君子＂必自修养自己内在的＂仁＂。可是到底什么是＂仁＂呢？我还没有完全理解。后来在在《论语·颜渊》中，就有一句关于仁的问题，颜渊问老师什么是＂仁＂，孔子是这么回答的：＂克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言语和行动都合理，就是＂仁＂。一旦做到了这些，天下人都会称你有仁德。实行仁德是由自己，难道是靠别人？仁是内在的品质，礼是外在的表现形式，仍在于人的本心，需要人从自身做起。凡事约束自己，使行为和言语都合乎礼就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票时，我们自觉排队；在公共场合下，不大声喧哗；在游玩时，保持卫生……如果每个人都从自身做起，约束自己的言行举止，符合礼的要求，那么我们每个人都会成为谦谦君子。这也就是孔子所说的“克己复礼”吧。
《论语》读后感 3
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心着作。古人云："半部论语治天下。"可见论语在历代的统治者心目中的地位了。在现代社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，我们对圣贤与经典的概念也变得逐渐模糊，那么，我们还有必要读《论语》吗？回答是肯定的。《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到为人处事、治学的问题，这对当代人尤其是我们这些教师具有借鉴意义。
首先，我们要从《论语》学习为人处事。
正所谓"学高为师，行为世范"，这是世人对我们这些教育工作者的要求。可是，在纷繁的社会里，我们也曾为自己的清贫而浮躁，也曾为学生的调皮而动摇职业信仰，也曾为社会的某些不公而愤愤不平，也曾为复杂的人际关系而烦恼。如何让自己在这平凡的岗位上守得住清贫，静得下心来研究。第一、为人要正直，要做君子。孔子认为："人之生也直，罔之生也幸而免。"君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过："小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。"第二、要讲仁德，关爱他人。《论语》里面教给我们要有仁爱之心，从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，"克己复礼为仁"。克制自己，遵循"礼"，这便是"仁"了。孔子说："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"对于我们来说，尊重每个孩子，尊重每位家长，关爱每个孩子，那么家长也会尊重你，孩子就会喜欢你，我们的教育事业不就成功了一半吗？第三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？在工作之余，我常常想起孔圣人的这句话。于是，经常于深夜躺在床上自问："今天，我工作尽心了吗？今天，我关爱了学生和同事吗？今天，我业务有长进了吗？"虽然偶有虚度光阴之日，但所幸在圣言的鞭策下这样的时候越来越少了。孔圣人又说："己所不欲，勿施于人"。就是你自己都不想干的事，你就不要强迫别人干。强调从自身出发修养品德的重要性。于是对待不愿写作业，不愿做值日的孩子们，少了些训斥，多了一些宽容，毕竟追求安逸是人的天性。于是，带着学生扫满是落叶的操场，带着不写作业的孩子到办公室补作业……
其次，我们应该牢记孔子关于治学方面的古训。
如今是知识不断更新的年代，作为知识传授者的我们，如果能牢记孔子在治学方面的名言，该是一生受益。"学而不厌，诲人不倦""知之为不知，不知为不知"，"敏而好学，不耻下问"，"三人行，必有我师"，"博学而笃志，切问近而思"。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究"温故而知新"，"学而不思则罔，思而不学则殆"，他觉得"学而实习之，不亦说乎"。同时孔子认为"好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……"可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
最后，学习孔子先进的教育理念。
孔子作为我国两千多年前的教育家、思想家，他还提出了许多在今天看来都值得学习的先进的教育理念：
1、见贤思齐，学人之长。孔子倡导能者为师，鼓励学生学习别人的长处。他提出"教学相长"、"见贤思齐"、"不耻下问"、"三人行必有吾师"、"当仁不让于师"、"不患人之不已知，患不知人也"等卓见。他的这些思想实质就是新课程改革所形成和确立的课程资源不只是现成的教科书，而且包括师生在互动过程中产生的经验；课程资源不只是传道授业解惑的教师，而且包括我们同学以及生活在我们周围的每个社会成员。
2、游于六艺，全面育人。孔子对学生的教育并未以课程形式开设，但我们从他的《论语》阐述的"志于道，据于德，依于仁，游于艺"可以窥见他丰富的教育内容。具体来说，有体现哲学思想的，如："有德者必有言，有言者不必有德"、"人无远虑，必有近忧"、"子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜"；有回顾历史足迹的，如"巍巍乎、舜、禹之有天下也，而不与焉"、"才能，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷"；有畅谈政治见解的，如："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"等等。纵观他的教育，能注重教育弟子如何"做人"、"学习"、"为政"，这足以看出他全面育人的观点，这和我们新课程改革所贯彻的'全面发展也是一致的。
3、因材施教，因势利导。孔子注意到人的个性特长不同，才智高下有别，他很善于了解学生的不同的习性和兴趣，因材施教，循循善诱。《论语》记录了他许多谈"仁"的句子，"仁"字出现了很多次，不同的人问"仁"，孔子的回答是不一样的。颜渊问"仁"，子曰："克己复礼为仁。"樊迟问"仁"，子曰："爱人"、"居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也"，仲弓问仁，子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人"。孔子根据弟子的不同特点，用不同的方法和内容施行教育，这是他教育实践的伟大创举，是他教育思想的精华。这一教育理念不仅是新课程改革所推崇的，而且永远是我们教育工作者的最理想追求。
4、联系生活，感悟人生。孔子的教育是与人生社会紧紧联系在一起的，他并不重视存在的客观知识，而是启发学生根据生活经验，从已知中悟出新知，从书本上的知识、道理联系到社会的知识和道理。孔子与弟子子夏的一次教学对话。孔子采用随境而迁的体验人生的方式来教育学生，这样的教育方式对我们今天的知识教学应当是一种新的视野。
《论语》教我为人处事，《论语》让我淡薄宁静，在读《论语》中顿悟，在读《论语》中成长。
《论语》读后感 4
人非生而知之，乃学而知之。要学习，就要有老师。韩愈说：“师者，传道授业解惑也”，中国人一向尊崇五伦“天地君亲师”，老师能与天地君亲同等并列，可见其受人尊敬的程度。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”可见老师也不一定指什么特定的人士，只要能开导我们，影响我们，指示我们，让我们能受教受益的，都是我们的老师。“择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
《论语》中有这样的一段记载：一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何尝师之有？”（《论语。子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何尝师之有”，没有固定的老师。
孔子的“三人行，必有我师”受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅可以以善者为师，还可以以不善者为师，这其中包含着极为深刻的道理。
现在，我们理解“三人行，必有我师焉”为：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处值得学习，可以成为我们的良师益友。例如，在我的身边有许多小“能人”，有的写了一手好字；有的擅长绘画；有的.是篮球场上的闯将；有的是通晓中外地理；有的富有数学家般敏捷的思维；有的具有歌唱家的天赋；有的擅长写作……在校讯通里，也有许许多多的小“能人”，像“小婧子”、“聪明的男孩”、“酒衷豪”、“公主艺琳”、“云笛儿”、“心之小语”、“清水风月”、“潇潇秋韵”、“男孩子气&少女”、“鹏飞万里”、“四月妮妮”、“毕楠鑫”、“武临杰”、“林蔓的天空”、“析析”、“魅力飞飞”、“雪儿、”、“雨儿、”、“WANGYARU”、“笑猫咪儿”他们热爱生活，热爱写作，有的会做信纸，有的会添加隐形音乐，有的会装饰博客……多向这些人学习，不就可以使我们增添一些知识的养分吗？
“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责已严。这不仅是提高自己修养的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。另外这对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是很有裨益的。
《论语》读后感 5
古代就有“半部《论语》可以治天下”，可见《论语》这本书在中国古代的地位，《论语》这部书，相信每个人都不陌生，而且大家对这本书都知道那么几句，比如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“敏而好学，不耻下问”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，这些都是我们在初中课本上学过的，当然这只是《论语》书中的一小部分，还有很多我们没有学过，可以说全中国人都有一样的感觉，那就是像《论语》这样的古书，都很难看懂，所以也很少有人看。
某一天，一个人逛书店，看见了于丹《论语》这本书，就翻开来看了下，在我个人理解中，《论语》对它很熟悉，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发现还有人把《论语》讲解的这么简单易懂，并且非常有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书，。看完这本书，让我受益匪浅，于丹教授的.《论语》把难懂的古文，用通俗易懂的语言文字解释，并巧妙地把《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。
这本书给我最大的体会就是把难懂的古文，用现代的语言很好的表示出来，并且让人看了很容易记住，很好的把古代的名句和现代的解释结合在一起。
《论语》读后感 6
三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。
这是《论语》八则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近50人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的'小朋友。当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。这一切都值得我们去学习，去品味，直到两千年后的现在，都会有一种意犹未尽的感觉。
《论语》读后感 7
在开篇之前请允许我小小自豪一下，我来自圣贤之乡——曲阜。所以《论语》对我的影响是从小的耳濡目染，根深蒂固。而每当有人问起我是哪里人的时候，总是自豪的说：我家有孔子，从小读《论语》，然后学着古人的样子摇头诵读：学而时习之不亦说乎！
《论语》内有太多的人生真谛，奈何才疏学浅，即使倒背如流，也未能参透其中的内涵。一句：学而时习之，不亦说乎，就让我在不同的年龄段对其有了不同的认知。
小时候，经常听刚上小学的哥哥诵读这句圣言，我也跟着诵读，儿时并不知其中含义，只是觉得朗朗上口，说白了就像一句儿歌。等上学才知道其中的含义，却又是觉得毫无道理：为什么我学会的东西，还要回头看，岂不是浪费时间？一直到高考复习，一遍遍的复习知识点，才慢慢懂得：学海无涯苦作舟，在知识的海洋里，我们总是追求速度效率，却往往只是走马观花，而当我们再回首这一路的风景，一定会有新的发现！任何事件都有两面性，取优舍短是典型的唯物辩证法思维，而对于此处圣言，却难以找到说服我们不去学而时习之的理由。学而时习之不亦说乎，道理简单，要做到不易，需沉心忌躁，方可取！
活在当下，脚踏实地，仰望星空。身为新时代的医务人员，医学知识更是浩瀚无边，边学习边工作更是我们的日常。很幸运能在今年有机会学习《学习强国》，在历时xx个月的学习时间中，我更是深刻理解到《论语》的重要性。当下学习都是通过手机APP学习，没有了书本笔记，更是让许多知识水过地皮湿。想要更好的学习，更要好好的.去复习观看过的视频及知识点，这样才能让大脑更好的吸收消化这些知识营养。时代是发展的，科技是进步的，医学同样如此，我们在医学的浩瀚大海中捕鱼，更要学而时习之，才能做到举一反三，下药如神助，为医院为社会作出贡献！
杨伯峻解释道：学习到的知识要运用到实践中。想来也是真理，时至以"实干兴邦"的名义予以诠释再好不过。医务人员以救死扶伤为天职，不管是在学校还是后期学习到的知识，纸上谈兵终是无用功，把所学之术应用到实践中才是正道。理论推动实践，实践总结理论，这才是真正的学习。
天行健君子以自强不息，学是船体，习是扬帆，学而时习之，方可在浩瀚学海，乘风破浪！
《论语》读后感 8
寒假的时候，陈老师陪着我们一起读了《论语》这本书，它记录了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜欢一节就是——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师教授的知识有没有按时温习？
于是，我开始反省自己今天在这些事情上有没有真的做好。早晨，妈妈让我帮忙给妹妹取一双袜子，我立马就去拿了，妹妹还谢谢了我，我听了以后心里很开心；中午家里来客人了，有一位小朋友是我很喜欢的一个小女孩，我真诚的邀请她和我一起玩我心爱的.玩具，想到这里我的心里就乐开了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常规作业，却没有温习学过的知识，我觉得很惭愧，想想老师那么辛苦的教我们知识，我们却总是一边学一边丢到脑后，从来不知道“温故而知新”，以后我要坚持温习我学过的知识，那样我才会越来越棒！
学会每天反省自己，我们才能知道自己在哪方面做的好，就要继续保持，哪些方面没做好，就要不断改进。我希望我读完了《论语》以后也可以把里面的道理用到我的学习和生活中，让我更加优秀！
《论语》读后感 9
“礼之用，和为贵”，要说起维系中华上下千百年历史的文化纽带，当非儒学莫属，若从汉武帝罢黜百家、独尊儒术，“百家争鸣”画上休止符的时代算起，儒学的光芒已经在神州大地上荡漾了两千年，此中亦有不少儒学精华被传承至今，体现在当今人们生活的点点滴滴。
若要说儒学是中华文化的瑰宝，那么《论语》则是儒学文化的结晶，或者说，朴素而华丽的真理。
时间的长河冲不走《论语》带给后世的文化沉淀，历史的冲刷刷不掉《论语》立于中华文化中的丰碑。作为一部语录体散文集，《论语》将孔子“仁”的思想作为中心，言语间无时无刻不在默默传递着“礼”、“德”、“孝”等思想。纵然时隔千年，细细翻读《论语》，那位对于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周礼的孔子，提出“孝弟也者，其为仁之本与”推崇孝心的孔子，建议统治者“为政以德，譬如北辰”强调以德教化人民的孔子，仿佛就在读者面前触手可及——他不苟言笑，举止庄严，用礼得体——两千年的厚重历史带不走他在读者眼前的真切感。
——在孔子自己的眼中，他不认为自己是一位圣人，他有时也有不解之处需要“敏而好学，不耻下问”，他也有“沽之哉！我待贾也！”的政治理想和抱负，但他所言所行中的“仁”都以一种和谐的姿态安逸地落在《论语》中古老的文字上，几经岁月的波折，被历史的浪花磨去了棱角，如一枚鹅卵石般静静地躺在人类文化海洋的滩涂上。
《论语》是朴素的，其中除了孔子及其弟子的语录外没有任何多余修饰的辞藻，一行行文字如商周的编钟般利落大方，而叙述道理也常常使用朴素的.比喻。例如“子罕”篇中提到“岁寒，然后知松柏之后雕也”，言辞简洁，以朴素的松木作比，准确有力地道出了孔子对于“人不堪其忧，回也不改其乐”意志的肯定与赞扬。
但同时《论语》又是华丽的，这份华丽如一口被尘封许久的檀木箱子，只有你静下心来轻轻拂去表面的尘埃，再小心地顺着开口推开盒盖，你才能发现其中真正让人赏心悦目的瑰宝。细细品味“入公门，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周礼时的庄严感与华丽感，而又从“逝者如斯夫，不舍昼夜”中不难察觉到孔子对于天地万象的不断变化发出的感叹，或许孔夫子善于从迁流的现象追求不迁流的本体，才能看到另一种华丽的人生境界吧。
《论语》的华丽蕴藏于朴素之中，使人在品读之余无限回味。冥冥之中总能体会到一位长者穿越时空的谆谆教诲，纵有千年时间间隔，却仿佛也能听到他在教导着我们：
读圣贤书，立君子品，做有德人。
《论语》读后感 10
在一个宁静的夜晚，我认真的阅读着《论语》这本书。一个又一个意义深远的哲理，让我感慨万千。
论语主要讲了做人的道理，比如：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”和“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这两句话虽然我们都认为这已经是论语中的核心了，其实他只是论语中的一小部分，所以论语可谓是博大精深。
古人云，半部论语治天下！所以，我读了之后就明白了许许多多的道理。比如，子路说的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这句话告诉我们，说到就要做到，做到就要做到结束。如果说到不做到的话，就不是君子，而是小人。所以，诚信是很重要的。
孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这句话告诉了我们一个人在十五岁左右时要好好学习，三十岁能够自立于世，四十岁不要被外界事物所迷惑。五十岁能懂得什么是天命，六十岁能辨别听到各种言论的真假。七十岁能从心所欲而不逾越规矩。这种做法我们虽然可以不一定去学，但是我们一定要有目标，有志向。比如孔子说过，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军居然连主帅都可以临阵换掉，但是匹夫却不能丢掉志向，所以志向是非常重要的。
在我们的生活中，不也充满着这种有志向、有目标的人吗？茅以升从小就看到了桥坍塌的事故，所以就立志要修一个非常坚固的桥，后来他努力学习，在钱塘江中修建了著名的钱塘江大桥，让洋人刮目相看；一百多年前，一位穷苦的牧羊人带着两个幼小的儿子替别人放羊为生。有一天，他们赶着羊来到一个山坡上，一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过，并很快消失在远方。牧羊人的'小儿子问父亲：“大雁要往哪里飞？”牧羊人说：“它们要去一个温暖的地方，在那里安家，度过寒冷的冬天。大儿子眨着眼睛羡慕地说：“要是我也能像大雁那样飞起来就好了。”小儿子也说：“要是能做一只会飞的大雁，该多好啊！”牧羊人沉默了一会儿，然后对两个儿子说：“只要你们想，你们也能飞起来。”两个儿子试了试，都没能飞起来，他们用怀疑的眼神看着父亲，牧羊人说：“让我飞给你们看。”于是他张开双臂，但也没能飞起来。可是牧羊人肯定地说：“我因为年纪大了才飞不起来，你们还小，只要不断努力，将来就一定能飞起来，去想去的地方。”两个儿子牢牢记住了父亲的话，从此立下了要飞向天空的梦想，并一直努力着，等他们长大——哥哥36岁，弟32岁时——他们果然飞起来了，因为他们发明了飞机，这两个人就是美国的莱特兄弟。所以，一个人只要有目标并不断努力，就一定会有所成就的。
同学们，让我们努力起来，做一个有志向、有目标、讲诚信的人吧！
《论语》读后感 11
“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》十则里给我感受最深的一则。是说:“教导你的话明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育好处。
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理:不论做什么事情，都要谦虚诚实，切不可不懂装懂。在日常生活中，我们每一天都要遇到很多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以谦虚诚实的态度去对待，有不懂的.问题，应当及时向别人求教，甚至是“不耻下问”，如果不懂装懂，敷衍塞责，最后只会害了自己。
此刻社会上有很多闲杂人员整日靠骗人过日子。就那算命来说，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣着糊涂装明白，愣要给你的一生说出个所以然来，可笑至极。
再比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，迅速向老师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必然会漏洞百出。
让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚实的人吧!
《论语》读后感 12
几千年的儒家文化沉淀在《论语》中，散发着墨水和书香，让它被岁月的风霜剥落，斑驳的朱漆；它仍然被历史的长河和时间的流水所洗刷，灵魂所包含的所有美丽文化仍然平静地躺在泛黄的纸上，像阳光和雨露一样滋润着我的心。
当我第一次读《论语》的时候，我只是想完成每天读好书的任务，但的时候很着迷，放不下。有血有肉的人物，穿梭于礼、仁、孝、君子、恶棍之间的灵魂，在我的脑海里挥之不去。书中寓意深刻的对话，像一盏明灯，是引导我前进的方向，让我受益匪浅，感触颇深。
当我读到父母可以尽我最大的努力时，我越来越尊重他，因为孔子孝顺父母；当我读到敏感、勤奋、无耻的问题时，我也决定学习孔子勤奋和勤奋的精神；当我读到奇怪的力量时，我决定不相信鬼神和科学；当我看到孔子有勇气承认错误时，我赞扬了他的勇气……
仔细阅读孔子的《论语》，他对学习的态度最让我受益匪浅，尤其是这句话三人行必有我师。是的，每个人都有自己的缺点和特长，都有能力让别人值得学习。就连我们这个小班集体，也有越来越多的未来之星！有些运动员成绩不是很好，但他们的运动成绩遥遥领先；有些小书法家运动不好，但他们写得很好；有些小歌手书法不好，但弹得很好，唱得很好；有些小数学家唱歌五音不全，但对数学情有独钟；还有数学白痴可以为写作而努力的小作家…·真是360行，行出状元！只要我们像孔子一样谦虚地学习，他们中的每个人都是我们学习的`榜样。每个人都可以成为我们的好老师和好朋友。我们怕我们学不好，成不了材料吗？山之所以高，是因为有不起眼的石头；大海之所以辽阔，是因为它不拒绝任何水流融入自己；人之所以闪耀，是因为他们吸收了任何可以吸收的知识来丰富自己。今天的学生物质生活条件很好，变得懒惰，不寻求进步，学习粗心，混乱，最缺乏的是这种勤奋的学习态度。俗话说活到老，学到老，无论是在学习还是生活中，我们都应该有这种热爱学习的精神，不羞于问，会有收获。
《论语》读后感 13
中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的'一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义;光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会领先。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。如果不得已要出远门，也一定要告诉他们确切的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，一定要跟父母说一声，让他们放心。如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中一定要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水可以用来浇花或冲厕所，用过的纸反面可以用来打草稿……
与经典同行，与圣贤为友。学习前人的智慧，丰富自己的人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
《论语》读后感 14
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》透过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
应对人生的遗憾，我们要在最短的时刻内接收下来，不好纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你正因错过了太阳而哭泣，那你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，正因你只经过了四刀就走上了这天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一齐参加工作，你这天如此辉煌？往往比的都是自身的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的发奋、做出的`贡献、肩负的职责、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜爱龙井，有爱好乌龙茶一样，但都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那，还有什么不能真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自身的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《论语》读后感 15
《论语》是我国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的精华思想。以前未曾学过《论语》，对它知之甚少。自9月份以来，由李华老师引领我们学习《论语》后，才了解到，悠悠华夏五千年，璀璨文化的源头竟然是《论语》。
孔子是一位中国文化的传承者，也是一位无法被岁月所磨灭的精神巨匠。他用最锐利的智慧，打开了一道为时光所尘封的'门，使仁爱之心溢满天地；他用最深刻的言语，铺展起一条充满哲理芳香的坦途，让子孙后代奏响了成功的凯歌；他用最简单朴素的教诲，铸造了一把坚韧的利斧，在广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
读《论语》是一种享受。犹如静心独坐于清泉碧水边上，细细品茗。仿佛《论语》的字字精华，便沉淀在绿叶清茶中，喝一口，它就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香荡漾胸怀，足以洗涤冲刷你灵魂中的一切欲念。
读《论语》是一次旅行。弥留在充满油墨芳香的字里行间，感受儒家思想与仁义之道的巨大魅力。“人不知而不愠，不亦君子乎。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。" 包容与豁达以及“仁”是做君子的根本。《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚而深邃，不失为一次精神旅行。
读《论语》是一种学习。在品读间，学习为人处事之道，在“仁"的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让仁义之花盛开在每一位贤士心中。于感悟中，学习修身治学之法，那是“学而时习之，不亦说乎"……
读《论语》是一场精神洗礼。让原本枯燥的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原来疲乏的思维得精妙的哲语以启迪。那一句句循循善诱的言语，那一段段平易朴实的文字，震醒了你我，也浇湿了被快节奏生活带动下，一颗颗骚动的心灵。
总而言之，读《论语》让我感受到的是古文化的浓郁芳香，品味到的是精神的点滴精华，领悟到的是圣贤思想的深刻内涵。
读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净……
《论语》读后感 16
“有朋自远方来，不亦乐乎?”“己所不欲，勿施于人。”……在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细品味着一本蓝色仿线装的、薄薄的小书——《论语》，心里别有一番滋味。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印得斗大，再加上注释、翻译，总共也不过220页。
想想在这个信息时代，如此的一本小书，若是摆在那些厚似馒头，重似砖头.印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中，实在是不起眼之极r。何以想象，就是如此的一本薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢?
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服IgB。可是如果从生活的角度看，7L于又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的.哲学：如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强、做大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔于的道理，是永恒的真理]说起生活的道理，生存的哲学。我们中国人可能不会陌生，因为我们有五千年等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅/鼻屯二三一刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起白扫门前雷，莫管他人瓦上霜……总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，允当看客的。好了，不说丁，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀创，用激烈的言词，大声地呼喊，惊醒沉睡的中国人。可是他锗厂，文学的力量毕竟有限，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。是毛主席率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，彻底改变了中国。
不论是孔子，还是鲁迅，他们对人件善恶两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只商让历史去评说了。
《论语》读后感 17
我小的时候没有读过《论语》，只是在课本中背过几个句子。最了解的自然是《学而》篇了。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！
真正开始读《论语》是和儿子一起学习的时候。在让儿子背完《三字经》后，我觉得应该让这个小子背些更加高级的东西，于是买了一本《论语》让他背。而自身居然也从头到尾读了一遍。
读完才发现原来《论语》涵盖的范围比我想象得更广。虽然其中某些观点我不是完全赞同，但确实有很多深刻的道理，并且还很实用，很接地气。并不是仅仅让儿童有口无心地念着打瞌睡用的。
如果说里面让我感触最深的是哪个部分，那就莫过是《以德报德》篇了。“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
我从小受到的教育都是要我做一个好人，一个道德高尚的人。怎么才能成为一个道德高尚的人？一个个例子告诉我，就是要对别人好，即使牺牲自身也要成全别人。那如果别人对你不咋的呢？当然还是要对人好。否则怎么会一个道德高尚的人呢？我国古来的圣贤和当代的英雄楷模莫不如此。
然而，我发现这样做很困难。在与各色人等打交道的过程中，我才明白原来人是五花八门的。好人固然多，坏人也不少。对好人好，没有问题。可是对坏人呢？当然也不是真正的坏人，只是好贪些便宜，或多或少侵害了你的利益却以为理所当然的那类人。难道我还要对这样的.人好吗？难道真的要象基督一样，别人打了你左脸，你还要将你的右脸送过去吗？就像中国俗话说的：只许你不仁，不能我不义。我明白我做不到。于是，我的内心很纠结，心头也很迷惑，但，并没有人来给我答疑解惑。
结婚以后，一次在和太太聊天的时候讲到如何与人相处。太太说：“很简单啊！以德报德，以直报怨。”一句话点醒梦中人。忙和太太打听出处，却原来是孔夫子的名言。
这正是《以德报德》篇的内容，说的是：一个人问孔子：“别人对我不好，我还是对别人很好，以德来报怨，您觉得怎么样？我是不是很高尚？”孔子说：“你以德来报怨，那我问你，那些对你好的人，你怎么来报答别人呢？如果不管别人对你是好，还是不好，你一律对别人好，那让那些对你好的人情何以堪呢？倒不如以直报怨，以德报德。别人对你不好，你该怎样就怎样。别人对好你也对别人好。岂不恩怨分明，轻松潇洒呢？”
我当时只恨自身读书太少，怎么没有早点读到这么精辟的人生道理。另外，我也觉得我们的教育体系中的德育过于简单和抽象，不切实际，而且没有很好地与中国的传统相结合，因此才弄得象我们这样读书少的人常常存了疑惑在心间，纠结于道德困境中。
中国的经典中有很多精华，值得我们学习。这些沉淀了几千年的思想无一不让我们在读到的时候如醍醐灌顶，豁然开朗。正如民间有言：半部论语治天下。此言非缪也！
这句话体现出了孔子认可的道德的原则，也就是互惠原则。我们知道，人不能独立生活在世界上，作为社会动物，必然需要互相依靠，互相帮助才能生活得更好。因此，人与人之间需要合作，而人又是自私的。为了解决这对矛盾，道德出现了。道德就是人们之间的互惠机制，保证人与人之间的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，这样我们才能长久地合作下去。现实也一再证明了这一点。我们经常说，要互利共赢，要双赢。只有这样才是良性循环，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的双方只有一方有好处，这种合作是进行不下去的。但在我们的世界里，也确实有一些自私自利的人。凡事只考虑自身，不考虑别人。这样的人如果不让他们碰壁，岂不会变本加厉，把这个世界搞得乌烟瘴气？对这些人如果你总是以德报怨，我知道结果一定不会好。就像养虎为患、惯子不孝的道理一样。这种不好的结果不但是对你，对对方也是这样。因为这个社会基本运行的法则就是这样。你通过这样的方式将对方养成一个不懂得道德秩序的人，一旦离开你庇护，这些人也很难在社会上生存下去。因此，你觉得是在爱他，其实是在害他。正如一只奶牛可以挤奶给人喝，但要喝奶的人总要给牛一把青草吃吧。如果牛自身连青草也不要，别人要多少奶，就挤多少奶，我不知道这头奶牛可以活多久，可以挤多少奶。而那个人是否有能力去挤另一头奶牛的奶。
也许你会寄希望于这个人在你的感召下幡然醒悟，从此改过自新，但我相信更多的人只会得寸进尺，直到将你弄得无德可报，也把自身逼向绝路。中国有太多的故事说一个好人的行为最后是如何感动了一个无赖，让他成为好人。但从道德的互惠机制来看，这逻辑有些不通。不说这事情的成功率有多高，最后好人赔了夫人又折兵，获利的只是那些厚颜无耻的小人。即使偶尔能成功，成本也太高，完全不值得。有这样的资源，为什么不去惠及更多的人呢？
中华民族从来是都是提倡温良恭俭让的，只谈奉献，不谈索取，这已经成了我们传统道德的一部分。从古至今，我们也有很多这样的楷模。而要做这样一个好人，一个纯粹的好人，就意味着自我牺牲。而自我牺牲得越多，就越好。到了最后自然比的不是谁更好，而是在比谁更惨了。这样的道德对于我们，对于这个社会到底有什么益处？或者只是因为我们这个社会中自私自利的人太多，不得不树立一些道德楷模来顶礼膜拜，作为迷雾中可望不可及的灯塔，让芸芸众生有努力的人生方向，虽然这方向完全不切实际。因此私底下大多数人都不是这么做的，因为这做不到。只是这样的道德困境会让很多人迷惑，从而对道德原则加以怀疑，滑向另一个极端。
因此，我们应该重读一下老夫子的话，让他的思想启迪我们智慧，去除掉我们心中的迷惑，从而更加清楚道德的必要性。蒂洛认为：坚守道德原则，能使人们尽可能生活得和平、幸福、充满创造性和富有意义。我想这就是道德的目的。道德并不是我们认为的高大上的东西，是完人才能有的品质，这些都是对道德的曲解，而且对人类也没有什么好处。还是向老夫子那样脚踏实地，接地气的以德报德，以直报怨吧。
最后，想到到了梁山上的好汉，大家大碗喝酒，大块吃肉，有恩报恩，有仇报仇。快意恩仇，岂不痛快！
《论语》读后感 18
智慧的光芒，擦出了思想上的火花。这是一本充满高尚的书，读到其中的几句话时，我想到我们的收费工作中正是有这样的体现，做到了这些才能让司乘满意在青银。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”意思是有志同道合的朋友从远方来，不也很愉快吗？这是在启发我们对于远道而来的朋友要表示欢迎。在司乘人员疲惫的`驾驶后，他们在我们身边停下，我们自然应该用微笑去面对他们，向他们表示欢迎。这样司乘人员才会感受到来自收费员的温暖，他们驾驶的疲惫可能会有所减轻。
“四海之内皆兄弟”，这句话是孔子在启发我们不管是收费员还是司乘，大家要相亲相爱，而我们作为服务者，理应先让司乘人员感受到我们的友好和热情，我们更应该服务周到、热情待客，让司乘人员有“宾至如归”的感觉。我们作为收费员，更加要懂得与司乘人员之间的关系要搞好，要处事周到、待人恭敬礼貌。
“己所不欲，勿施于人”，这是在告诉我们，自己不想做的事情不要强加给别人，尊重别人就是在尊重自己。身为收费员，我们要学会换位思考，从司乘人员的角度出发去看待我们的服务工作是否周到。同时，我们更要尊重司乘人员，就算司乘人员将不满情绪发泄到我们身上，我们也不能抱怨，更不能用不得体的方式对他们，尊重自己的顾客是一个服务者应该有的态度。
“德不孤，必有邻”，意思是有道德的人不会孤单，一定会有同他相亲近的人，这就说明做一个有道德的人有多重要。从选择了收费员这个行业开始，微笑变成了我们的招牌，礼貌得体便是众人对我们的印象。所以，收费员对司乘人员应当周到耐心，让行人感受到我们的热心与礼貌，进而拉近收费员与司乘之间的距离。
《论语》这本书充满着精奥深妙的道理，它给了我不少启发，是这本书让我充分认识到我作为一名收费员，应如何与司乘人员相处。“礼之用，和为贵”这句话将会是我以后的职业信条，我相信，在之后的工作中，我一定会将礼貌得体渗透到工作中的方方面面，拉进我与司乘人员之间的距离，让司乘对我们的满意传播在青银大道。
《论语》读后感 19
最是书香能致远，常吟清词愈馨香。人的生命是有限的，读书，能吸取几千年的知识。阅读经典，接受传统美德和人文精神熏陶。对人的成长的影响是巨大的，一本好书往往能改变人的一生。假期研读的《论语》，让我领会许多道理。
《论语》是一份珍贵的遗产，是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编写而成，它以语录和对话文体记录了孔子和他的弟子言行，集中反映了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则，孔子提出的“仁政“德治”“道义”“礼敬”“信实”“忠孝”“友善”，“勤俭”“廉耻”，“慎独”等传统美德的内涵，深深植根于华夏沃土之中，是处事和安身立命的标准。
《论语》中语言的朴素和温暖就在于里面，不仅仅有天下大道之志，更重要的是，他永远不失去脚下朴素的起点。孝敬之道就是这样朴素的起点，于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的'思想。孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！”
在古代不乏有尽孝道之人：儒商吴展，他十几年来如一日细心照看着自己的双亲，在古时候就有卧冰求鲤的王祥，恣蚊饱血的吴猛，刻木求亲的丁兰等，而现如今的人们却渐渐将这种品质淡忘了。常听人们说：小时候总想着没有经济实力，等将来独立了，再赚钱，赡养父母；长大了，又忙着为工作打拼，为生活奔波，想赚了大钱在尽孝也不迟；到个人成就有成生活美满时，再想给父母更多物质享受，却再没有这样的机会了。有道是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！
孝是陪伴，是长辈寂寞时的一通电话，一次旅行；孝是用心，是留心长辈的愿望并为之实现；孝是成长的，是努力成长去成为更令人骄傲的人，孝是爱。所以啊，当我们乘风破浪时，别忘了为我们造就船舱的人；当我们扶摇而上时，别忘了为我们梳理翅膀的人；当你发现或感受到助你而行的风时，不要理所当然告诉自己那是长辈天经地义的爱，别忘了，你也应该予长辈同等的爱，即是孝。
百善孝为先，孝是我们做人的根本，《论语》教会我的道理，终身受益。
《论语》读后感 20
《论语》是春秋时期的一部伟大作品。这本书记录了孔子和他的弟子的评论。《论语》是一颗灿烂的明珠。在过去的2500年里，恐怕世界上最熟悉的是《论语》。今年暑假，我有幸读了这本书，感受到了无限的智慧。
见贤思齐。见不贤，内心自省。它让我的心久久不能平静。它总是提醒我，当我看到一个比自己更有才华的人时，我应该虚心学习，以她为榜样，不应该嫉妒。如果你遇到一个没有才华的人，你也应该反思自己，思考自己是否有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自己的修养。
今天，随着社会的快速发展，我们也应该调整心态，反思当天的所作所为，正如《论语》所说：我一天三省我的身体：我们是否尽最大努力为别人工作？和朋友交流有什么不诚实的地方吗？老师教的.作业不仔细复习吗？总之。我们每天都要这样做，这样我们才能不断进步。
我也觉得知之者不如好之者，好之者不如乐之者。也就是说，学习不仅是为了理解真相，也是为了实践它。如果我们把学习当作无聊和无聊的事情，就很难学好我们的作业，所以试着用快乐的心情学习，这样我们就会学得更好。正如我所说，我们的许多学生也认为学习是一件非常痛苦的事情。如果他们读了这句话，他们会震耳欲聋。
正如宋朝宰相赵普所说:以半部分论语治天下。有心的同学为什么不读《论语》？我相信你会比我收获更多。
《论语》读后感 21
漫长的岁月已经悄然过去，只有一部经典没有被时间的流沙覆盖，仍然发出明亮的光芒，在今天阅读越来越分散，经典仍然给我们带来无与伦比的精神享受和文化盛宴——阅读《论语》。
《论语》开辟了我学习的道路，学而不思则无用，思而不学则危险。孔子的话开启了我学习和思考的道路，让我开始探索世界的奥秘。孔子的建议教会了我复习和感受的真相，让我开始复习和深刻理解。
《论语》的`价值在于它教会了我培养自己，从而提高了我的知识能力。人不知道，不生气，不是绅士？一句轻巧的话教会了我宽容，需要培养一颗宽广的心。知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。
简单的一句话，告诉我要诚实，面对自己不懂的事情，不要假装懂，要么懂就是不懂，要么羞于提问，否则只会让人发笑。孔子曾经说过:三人行，一定要有我的老师，选择好的，改变坏的。孔子也拜过老师，他的经历正好证实了这句话。我学会了向身边的人学习他们的优点，改变自己的缺点。
作为祖国的花朵和未来的支柱，我们肩负着中华民族发展的重要任务。虽然前面的路充满了荆棘，但我们应该学会克服荆棘；虽然前面有雷电，但我们应该勇敢地前进，中国的未来由我们创新！
问渠哪得这么清语》吧！
《论语》读后感 22
《论语》由孔子弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子伦理思想、道德观念等，是儒家学派的经典著作，它与《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”。
“学而时习之……”随着开篇这句脍炙人口的“子曰”，让我们打开《论语》这本国学经典，走进2500多年前孔子的世界。孔子在《论语》中主要讲了仁、礼、德、学这四方面，其中关于礼，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子谓季氏的那段话，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官职，只有用四佾的资格，但他却用了天子才能用的八佾，这对孔子来说就是“是可忍，孰不可忍”了。在这里，我们可以看出孔子对礼的尊崇和信仰。他对礼所持的这个态度，在《论语》中常常可以看到。孔子会哀叹“久矣吾不复梦见周公”；孔子会为难地边赞管仲大仁，边说他器小，“管氏而知礼，孰不知礼。”那么礼的本质究竟是什么呢？林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。”孔子在这里剥去“礼”复杂的外衣，道出了本质：与其奢侈，不如节俭。我觉得具体的有关礼的.规矩、仪式都不那么重要，重要的是我们为什么需要礼，明白了这个道理，才能自觉守礼。
《论语》中，孔子在学、仁、德等方面的意见是比较统一的，但在礼的叙述上，让我有些迷糊。类似子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”的话，不由令我疑惑起来。一会儿说宁俭，一会儿却又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，还是本质重要？“圣人年纪大了，说话有反复也是正常”我心里这么想。直到在做春节小报时，我突然明白了。春节有很多习俗，比如贴春联、吃饺子或汤圆、祭灶、迎财神……
这些都是形式，都是用来表达人们追求团圆、平安、幸福等美好心愿的，而本质就是由这许多形式体现了出来。就像子贡觉得既然在礼崩乐坏的鲁国，一切都只剩下有名无实的形式了，那为什么还要每月浪费一只羊呢？但孔子在意的就是这个形式，它是古礼！如果没有了这个形式，礼就真的不存在了！我又想起在国学班上，大家一起学揖手礼见师长、见同学，现在这种礼仪只能在古装片中看到，现实生活中哪还有啊。可与人见礼的本质还在呀，只是变成了鞠躬握手您好，点头抬手说嗨了。
在反复细读《论语》后，我发现对于现在仍有很多意义，比如有关于学的，有关于如何做君子的、有关于富与贫的，甚至还有关于孔子那些个性鲜明的弟子们的。让我不禁由衷感叹，《论语》不愧是一部流传至今的国学经典！
《论语》读后感 23
一谈到我们中国文学史上的瑰宝，非《迄语》莫属了。就连中国文学大师钱穆也认为《论语》应该是中国人，人人必读的书。
《论语》是用来记了孔子及其弟子的言行的，孔子原名孔丘，字仲尼，是春秋末期著名的思想家，政治家、教育家。孔子是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都一直有深远的影响。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》多为语录，但都辞纲义富，有些词句、篇章形象生动。孔子《论语》描述的中心，“失子风采，益于格言”，书中不仅有关于他的仪态举上的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。且，还刻画了一些性格迥异的弟子形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾想的萧酒脱俗，等等。
这个假期我有幸升读了这部语录体的著作，其中的《为政》篇令我印象深刻，感触颇多。我想谈谈其中三个章节的体会。
第一个章节是《为政》篇第十八章，这一章中记录道：“子张学干禄”。子日：“子闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡龙，行寡悔，禄在其中矣。”
这是在讲述子张向孔子学习求官得俸禄的方法。孔子告诉他：“多听，有怀疑的地方加以保留；其余知道的部分谨慎地说出，这样做就能减少错误；多看，有怀疑的地方保留，其余了解的部分慎重地去做，就能减少懊侮。说话的过错少，行为的懊悔少。宫职俸禄就在这里面了。
我认为孔子说的政错。身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误。虽然，我如今仅仅是一个学生，但是我也有过这样的经历。
比加有一欢，我竞选上了班级里的班干部，老师让我帮忙把作业抄到黑板上，但是，因为记错了考师让我写的作业，导致了许多同学没有按老师的要求完成作业，被老师批评伙伴们对我很失望。
这就是应验了这句话啊！如果当时我记清楚了老师的指令，如果我在记不清的情况找老师确认一下，如果我没有做这件我没有百分百把握的事，同学们也就不会因为没有完成作业而被老师斥责了吧！我神威信也不会一落千丈。
所以，不管事情有多小，也一定要做到有百分之百的把握，不然就会让你追悔莫及啊！
另外，第十九章也让我体会较深。这一章是这样记载的：“哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服举；举枉错诸直，则民不服。”
这句话讲的是：鲁哀公问孔子说：“怎样做才能使百姓信服呢？”孔子回答道：“推举正直的人放在邪曲人之上，百姓就信服了。如果推举邪曲的人放在正直人之上，百姓就不会信服。”
我认为孔子在此论述的是用人之道，说明了为政者必须有明辨是非的眼光和正直无私的心怀。否则，一日出现“亲小人，远贤臣”的`情形，不旦会使局势危险，还会失去百姓们的拥戴。
其实，在我们生活中也有这样的示例。就拿我们学校的事来说吧！每每评选班干部或三好学生时都会出现这种情况。我们班有一位同学体弱多病，常年住在医院里，但是每当评选优秀学生、三好学生基至是班干部时，他的名字都会列于名单之上。大家都十分的气惯，气愤这位同学什么都没做就可以轻而易举的评选上。要知道，许多同学为得了这一个名额争的“头破血流”，后来有些同学渐渐明白了，什么公平竞争，不就是只要班主任的一同话，他说你行你不行也是行的，他说你不行你行也是不行的。
在此事中，班主任就是那个为政者，如果班主任做到了公平公正，那么输的同学会服口服，反之，则亦然。那么作为一个为政者，是选择一举两得还是得不偿失呢？我相信明智之人一定会毫不犹豫选择前者。
而最后我想要谈谈体会的，则是我认为一个人为人最最重要的一点了吧！
在《论语》中，是这样记载的：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无小车无，其何以行之哉？”这句话说的是：孔子说：“一个人如果不讲信用，不知道他怎么可以做人。就像大车没有輗（车辕横木上的关键），小东没有軏（车较模木上的关键一样，怎么能走路呢？”
想必“狼来了”这个故事大家并不陌生吧？故事里的主人公不就是因为欺骗了村民们太多次，而当真的狼来了的时候再也没人相信他，上来救他，I导致他被狼咬死了吗？而他死亡的原因，不正是因为他自己的不守信，欺骗村民导致的吗？如果他不这么做，他不也就不会死了吗。
像这样守诚信的故事还很多。在国外，有一个小男孩名叫华盛顿，他有一次不小心砍倒了一棵父亲最喜欢的樱桃树，但他并没有撒满而是勇敢的承认了这件事，最终他得到了父亲的原谅。
这样的故事太多太多，曾子杀猪，季布一诺千全，郭沫若与芭蕉花等等。由此可见，诚信是多么的重要！而孔子的这句话真是一针见血，精辟至极啊！
怪不得就连商业大亨马云也说：《论语》是人类真正的智慧，是我重复看、不断看，受益最深的书。
《论语》读后感 24
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”读书总是能够让人的心灵得到净化，使人的心中开满繁花，洒满希望的种子。每次翻开《论语》的篇章，我都感觉仿佛穿越了时空的界限，与一位平和、谦恭、智慧的老人在对话。
作为一名社会人，孔子是明礼的典范：他只要看见穿丧服的人，穿戴着礼帽礼服的人以及瞎了眼睛的人时，一定会站起来；他陪君子说话时，不会没轮到他说话就插话，不会不看人的脸色而贸贸然说话；他说“君子畏天命，畏大人，畏圣人之言”。凡此种种，有人会说这是旧思想，旧论调，会束缚人的，现代社会追求的是平等，是自由。我却以为这些说法实在是为放纵自己找托词。反观当今，社会经济的发展让许多人迷失了自我。人们对自由恣意的吹捧，让许多人已经失去了“社会人”的概念，失去了应有的“敬畏”意识。该讲的道理不讲，该遵守的规则不遵守，该崇尚的品质不崇尚，在物欲横流的经济潮流中变得越来越自私、任性，变得没有原则与底线。然而，我们的自由绝不应该是无限放大“自我”，而应该像孔子老先生一样，记得时刻缩小“自我”， 做到心中有“礼”，举止有“礼”，将自己放在社会这个大背景下，无论有没有规则都自觉地约束自己的言行，无论有没有人监督都举止若常。这才是“真我”，这才是一个真正的“社会人”。我想，无论是两千多年前，还是现在，我们的社会都需要这样的文明人，也只有这样的文明人，才能够在两千年后还依旧受到人们的瞻仰与敬佩。
作为一位名师，孔子是谦逊的楷模：他同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请那人再唱一遍，然后自己又去和他；他说讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习和工作总不厌倦；他还说“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”，“学如不及，犹恐失之”。这些句子绝不会出自一个高高在上的师者、圣人所言。它就像出自一个温文尔雅的老人之口，没有训诫，没有满口的大道理，每句话说出来都是那么自谦，让人很容易亲近。难怪孔子“三千徒众立，七十二贤人”，谁不愿意拥有一个这样能与学生平等交流的老师呢？同为老师，对照自己的言行，是否能像孔子一样怀揣一颗好学的心，平等的心，谦逊的心呢？“桃李不言，下自成蹊”，我想，只要自己俯下身子，认真、耐心、虚心地倾听孩子们的心声，让他们敢说，让他们愿意说，让他们喜欢说，那么自己也会成为一名受学生喜爱的老师，也会让孔子谦逊的品质在我的身上彰显出非凡的光彩。
作为一名教育家，孔子是智慧的缩影：他对待学生态度温和但要求严厉，举止有威仪，却不显得凶猛，神色庄严而又安详。这不正是我们这些老师想追求的与学生相处的理想状态吗？但想要做到孔子这样，可不是把这句名言背熟就行，它需要下大功夫修炼自己的品行，扩充自己的学识，豁达自己的心胸。有了层次和境界，你骨子里透出来的就是与众不同的气质，是一种让学生喜爱与信服的气质。孔子教导学生时，不到学生想求明白而不得的时候，不去开导他，不到他想说出来却说不出来的`时候，不去启发他。由此我想到了我们的语文教学的课堂，想到了一味的“灌”与“填”给学生带来的危害。如果我们也能像孔子一样，让学生思考，让学生表达，让学生创造，给课堂带来鲜活的生机与力量，那么学生也一定会具有创新力与探索精神，我们的国家必将有光明的未来。孔子说：“毋意，毋必，毋固，毋我”，这真可以说是亘古不变的警世名言。一个长期从事教育的人，难免会凭借已有的经验进行悬空揣测，绝对肯定，拘泥固执，唯我独是。一旦形成这样的习惯，那他一定会固步自封，难以精进，所以我们要时刻清醒地审视自己，客观地对待问题，不断地研究探索，才是一名智慧的老师，一个值得信赖的教育者。
“纯真是需要一点固执的，否则难以为继。”孔子就是一个纯朴真诚的人，《论语》就是一本纯朴真挚的书，而想求得这点纯真也必然是要有一点固执的。我想，做一名老师，或许需要的就是纯与真；我想，我也必尽自己所能，努力求得一点纯与真。
《论语》读后感 25
《论语》的第一篇是学而篇，也是这本书的中心思想，学做人，学做事。记录了孔子及其弟子在学习中的经历，以及孔子本人的一些感悟，流传至今，对我们仍有很大的影响。我们今天仍然会学习孔子及其弟子所发扬的这种学习精神。不仅在学习中适用，在我们的生活中以及我们的做人做事中仍然适用。学而篇告诉我们许多道理。孔子曾说，活到老，学到老，而孔子本人也一直未停止过学习。在他临死前他都还一直记着老子对他的.教诲，仍然不忘记他的政治报负。这也就是他之所以称之为孔圣的原因吧，他一心为国为民，用自己的行动去改变他难以改变的事，他努力过了，他坚持过了，尽管结果不太尽如人意，但他却为我们做好了一个榜样，为我们发扬了一种精神，留下了他宝贵的学识，他宝贵的经历。后人敬仰他，以他为榜样，虽然有些人会对他产生误解，但其真正的内在的精神品质永远不会被人所厌弃。向孔子学习，活到老，学到老。
孔子曾说:知之为知之，不知为不知，是知也。这句话流传至今，仍被人广为传颂。我们现代人更应该学习这种精神，不要不懂装懂，或一知半懂。我们要从容面对我们自己所存在的这些问题，然后能够解决的尽量解决，不能够解决的，也要尽力解决。不要不知道的装作知道，这样问题会越来越多。只有勇敢的面对了自己所存在的问题，才是一个真正勇敢的人。
【《论语》读后感】相关文章：
论语读后感,论语读后感高中11-27
《论语》的教案03-04
《论语》教案02-17
[经典]论语读后感08-04
论语读后感(精选)08-06
《论语》读后感【精选】07-05
(经典)论语读后感07-23
论语读后感06-13
《论语》的读后感03-12
《论语》读后感(经典)11-18